拼音缩写是「lz」的词(1369)

读音：lù zhóu

繁体字：碌軸

意思：（碌轴，碌轴）
即碌碡。
  ▶元·卢挚《折桂令•田家》曲：“小二哥昔涎剌塔，碌轴上渰着个琵琶。”
  ▶《醒世姻缘传》第七九回：“分付已完，这牛顺驯而去。那日正在打场，将他套上碌轴，他也不似往时踢跳，跟了别的牛沿场行走。”参见“碌碡”

解释：1.即碌碡。

造句：暂无

读音：liù zhào

繁体字：六詔

意思：（六诏，六诏）
唐代位于今云南及四川西南的乌蛮六个部落的总称，即蒙隽诏、越析诏、浪穹诏、邆睒诏、施浪诏、蒙舍诏。“诏”义为王或首领。其帅有六，因号“六诏”。
  ▶唐·开元二十六年后，蒙舍诏併吞其他五部，因其在五部南（今巍山县南境），史称南诏。其地在今云南及四川西部。
  ▶唐·元稹《蛮子朝》诗：“西南六诏有遗种，僻在荒陬路寻壅。”后用以称云南。
  ▶宋·陆游《晚

解释：1.唐代位于今云南及四川西南的乌蛮六个部落的总称﹐即蒙隽诏﹑越析诏﹑浪穹诏﹑邆睒诏﹑施浪诏﹑蒙舍诏。\"诏\"义为王或首领。其帅有六﹐因号\"六诏\"。唐开元二十六年后﹐蒙舍诏并吞其他五部﹐因其在五部南(今巍山县南境)﹐史称南诏。其地在今云南及四川西部。唐元稹《蛮子朝》诗\"西南六诏有遗种，僻在荒陬路寻壅。\"后用以称云南。

详细释义：诏，蛮夷的王或首领。六诏指唐代西南夷六个部落的总称。在今四川及云南二省交界地，即蒙?`、越析、浪容、??、施浪、蒙舍（蒙舍处最南，亦称为『南诏』）。唐?元稹?蛮子朝诗：『西南六诏有遗种，僻在荒陬路寻壅。』宋?陆游?晚登横溪阁诗：『瘴雾不开连六诏，俚歌相答带三巴。』

造句：鸟道衣边接，六诏蛮云杖底来。六诏中蒙舍诏在南方，因称南诏。开堂之日，六诏的首领都来祝贺。境内本有六个部落，称为“六诏

读音：liù zōng

繁体字：六宗

意思：
 1.古所尊祀的六神。
  ▶《书•舜典》：“肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。”六宗为何神，汉以来诸说不一：
  （1）汉·伏胜、马融谓天、地、春、夏、秋、冬。
  （2）汉·欧阳、大小夏侯、王充谓位于天地四方之间，助阴阳变化者。
  （3）汉·孔光、刘歆谓干坤六子：水、火、雷、风、山、泽。
  （4）汉·贾逵谓天宗三：日、月、星；地宗三

解释：1.古所尊祀的六神。《书．舜典》\"肆类于上帝﹐禋于六宗﹐望于山川﹐徧于群神。\"六宗为何神﹐汉以来诸说不一(1)汉伏胜﹑马融谓天﹑地﹑春﹑夏﹑秋﹑冬。(2)汉欧阳﹑大小夏侯﹑王充谓位于天地四方之间﹐助阴阳变化者。(3)汉孔光﹑刘歆谓乾坤六子水﹑火﹑雷﹑风﹑山﹑泽。(4)汉贾逵谓天宗三日﹑月﹑星;地宗三河﹑海﹑岱。(5)汉郑玄谓星﹑辰﹑司中﹑司命﹑风师﹑雨师。(6)三国魏刘劭谓太极冲和之气﹐为六气之宗。(7)晋王肃等谓四时﹑寒暑﹑日﹑月﹑星﹑水旱。(8)晋张髦谓祖考三昭三穆。(9)晋司马彪谓天宗﹑地宗及四方之

造句：前六宗属小乘，后四宗属大乘。二曰雅颂乐，典六宗社稷之乐。传入的俱舍宗，并称为奈良六宗。律宗是奈良六宗中最后传人的宗

读音：liù zhāi

繁体字：六齋

意思：（六斋，六斋）
指六斋日。阴历每月的八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日。佛教认为此六日是“恶日”，应持斋修福。见《大智度论》卷六五。
  ▶北魏·杨衒之《洛阳伽蓝记•大统寺》：“至于六斋，常有中黄门一人，监护僧舍，衬施供具，诸寺莫及。”
  ▶南朝·陈徐陵《东阳双林寺傅大士碑》：“普令百姓，俱禀六斋。”
  ▶唐·玄奘《大唐西域记•缚喝国》：“凡此三物

解释：1.指六斋日。阴历每月的八日﹑十四日﹑十五日﹑二十三日﹑二十九日﹑三十日。佛教认为此六日是\"恶日\"﹐应持斋修福。见《大智度论》卷六五。

造句：六斋贰拾捌间，东西官厅六间。如或不能．当持六斋．或十斋。持戒六斋日，鱼肉不得入国。月六斋日使者太子及四天王。

读音：liù zhí

繁体字：六職

意思：（六职，六职）

 1.谓治、教、礼、政、刑、事六种职事。
  ▶《周礼•天官•小宰》：“以官府之六职，辨邦治：一曰治职，以平邦国，以均万民，以节财用。二曰教职，以安邦国，以宁万民，以怀宾客。三曰礼职，以和邦国，以谐万民，以事鬼神。四曰政职，以服邦国，以正万民，以聚百物。五曰刑职，以诘邦国，以纠万民，以除盗贼。六曰事职，以富邦国，以养万民，以生百物。”
 

解释：1.谓治﹑教﹑礼﹑政﹑刑﹑事六种职事。 2.谓王公﹑士大夫﹑百工﹑商旅﹑农夫﹑妇功六种职别。 3.谓司土﹑司木﹑司水﹑司草﹑司器﹑司货六种官职。

造句：贵阳四五六职业高中是其前身。（二十二）市六职校新校区。离而为六职，判而为百役。第六职业学校的所在地。誓言

读音：liù zhēn

繁体字：六箴

意思：谓六项劝戒之言。具体内容所指不一。
  （1）丹扆六箴，唐·李德裕所上。
  ▶《新唐书•李德裕传》：“时帝昏荒，数游幸，狎比群小，听朝简忽。
  ▶德裕上《丹扆六箴》……其一曰《宵衣》，讽视朝希晚也；二曰《正服》，讽服御非法也；三曰《罢献》，讽敛求怪珍也；四曰《纳诲》，讽侮弃忠言也；五曰《辨邪》，讽任群小也；六曰《防微》，讽伪游轻出也。”
  （2）心、口、耳、目

解释：1.谓六项劝戒之言。具体内容所指不一。(1)丹扆六箴﹐唐李德裕所上。《新唐书．李德裕传》\"时帝昏荒，数游幸，狎比群小，听朝简忽。德裕上《丹扆六箴》……其一曰《宵衣》，讽视朝希晩也;二曰《正服》，讽服御非法也;三曰《罢献》，讽敛求怪珍也;四曰《纳诲》，讽侮弃忠言也;五曰《辨邪》，讽任群小也;六曰《防微》，讽伪游轻出也。\"(2)心﹑口﹑耳﹑目﹑手﹑足六戒。唐皮日休《六箴序》\"帝身且不德，能帝天下乎？能主家国乎？因为《心》﹑《口》﹑《耳》﹑《目》﹑《手》﹑《足》箴，书之于绅。安不忘危，慎不忘《六箴》乎？\"(3)

造句：暂无

读音：liù zhōng

繁体字：六鍾

意思：（六钟，六锺）
见“六钟”。

解释：1.见\"六钟\"。

造句：

读音：liù zūn

繁体字：六尊

意思：六种注酒器。
  ▶《周礼•春官•小宗伯》：“辨六尊之名物，以待祭祀宾客。”
  ▶郑玄注引郑司农曰：“六尊，献尊、象尊、壶尊、着尊、大尊、山尊。”

解释：1.六种注酒器。

造句：大殿两旁还有十六尊者的金像。”其存世作品有《六尊者像》。隐名，三十六尊雷神名讳隐藏。与佛陀同属贤劫十六尊之一。

读音：liù zhì

繁体字：六贄

意思：（六贽，六贽）
见“六挚”。

解释：1.见\"六挚\"。

造句：暂无

读音：liù zhū

繁体字：六銖

意思：（六铢，六铢）

 1.四分之一两。铢，古重量单位，二十四铢为一两。
  ▶《南史•张畅传》：“此诸盐各有所宜：白盐是魏主所食；黑者疗腹胀气懑，细刮取六铢，以酒服之。”
 
 2.古钱币名。详“六铢钱”。
 
 3.指六铢衣。
  ▶唐·谷神子《博异志•岑文本》：“﹝岑文本﹞又问曰：‘比闻六铢者天人衣，何五铢之异？’﹝上清童子﹞对曰：

造句：暂无

读音：liù zhēng

繁体字：六徵

解释：1.亦作\"六证\"。 2.考察﹑识别人臣的六个方面。征﹐验证。

造句：

读音：liù zhù

繁体字：六祝

意思：谓祭神的六种祈祷辞。
  ▶《周礼•春官•大祝》：“大祝掌六祝之辞，以事鬼神示，祈福祥，求永贞。一曰顺祝，二曰年祝，三曰吉祝，四曰化祝，五曰瑞祝，六曰筴祝。”
  ▶郑玄注引郑司农曰：“顺祝，顺丰年也。年祝，求永贞也。吉祝，祈福祥也。化祝，弭灾兵也。瑞祝，逆时雨，宁风旱也。筴祝，远罪疾。”

解释：1.谓祭神的六种祈祷辞。

造句：暂无

读音：liù zhèng

繁体字：六證

意思：（六证，六证）
见“六徵”。

解释：1.见\"六征\"。

造句：暂无

读音：liù zhì

繁体字：六摯

意思：（六挚，六挚）
亦作“六贽”。
 古代相见馈赠的六种礼物。
  ▶《周礼•春官•大宗伯》：“以禽作六挚，以等诸臣。孤执皮帛，卿执羔，大夫执鴈，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡。”
  ▶郑玄注：“挚之言至，所执以自致。”
  ▶陆德明释文：“挚，音至，本或作贽。”

解释：1.亦作\"六贽\"。 2.古代相见馈赠的六种礼物。

造句：暂无

读音：liù zéi

繁体字：六賊

意思：（六贼，六贼）

 1.谓危害天下的六种恶人。
  ▶《六韬•上贤》：“太公曰：‘夫六贼者，一曰臣有大作宫室池榭，游观倡乐者，伤王之德；二曰民有不事农桑，任气游侠，犯歷法禁，不从吏教者，伤王之化；三曰臣有结朋党，蔽贤智，障主明者，伤王之权；四曰士有抗志高节，以为气势，外交诸侯，不重其主者，伤王之威；五曰臣有轻爵位，贱有司，羞为上犯难者，伤功臣之劳；六曰强宗侵夺，陵侮贫弱者，

解释：1.谓桅天下的六种恶人。 2.指北宋末之蔡京﹑朱勔﹑王黼﹑李彦﹑童贯﹑梁师成六人。他们结党营私﹐桅国家﹐被太学生陈东等斥为\"六贼\"。见《宋史·钦宗纪》。 3.佛教语。即色﹑声﹑香﹑味﹑触﹑法六尘。谓此六尘能以眼﹑耳等六根为媒介﹐劫掠\"法财\"﹐损害善性﹐故称。见《楞严经》卷四。 4.指眼﹐耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意六根。谓此六根妄逐尘境﹐如贼劫财。

详细释义：1.泛指危害天下的六种恶人。见周?吕望?六韬?卷一?文韬?上贤。
2.北宋末的蔡京、朱痢⑼蹴搿⒗钛濉⑼贯、梁师成。他们结党营私，危害国家，被太学生陈东等斥为『六贼』。见宋史?卷二十三?钦宗本纪。
3.色、声、香、味、触、法此六种为身心所攀缘的对象。因为这六者是产生烦恼的根源，会劫夺一切善法，所以用贼来比喻。金光明最胜王经?卷五：『当知此身如空聚，六贼依止不相知。』

造句：、朱?罪，谓之六贼，请诛之。“六贼”把国家搞得乌烟瘴气。童贯，北宋宦官，“六贼”之一。宜诛六贼，传首四方，以谢天下

读音：liù zhì

繁体字：六誌

意思：指好、恶、喜、怒、哀、乐六情。
  ▶《左传•昭公二十五年》：“民有好、恶、喜、怒、哀、乐，生于六气，是故审则宜类，以制六志。”
  ▶杜预注：“为礼以制好恶喜怒哀乐六志，使不过节。”

解释：1.指好﹑恶﹑喜﹑怒﹑哀﹑乐六情。

造句：暂无

读音：liù zǔ

繁体字：六祖

英语：the six patriarchs of the Ch`an School

意思：佛家称禅宗的第六代祖师慧能。他师承五祖弘忍，主张直澈心源，顿悟成佛。
  ▶慧能起初弘法岭南，是为南宗，其后蔚为“五家七宗”，影响深远。有《坛经》传世。见宋·志磐《佛祖统纪•达磨禅宗》。
  ▶唐·刘禹锡《佛衣铭》：“六祖未彰，其出也微。”
  ▶前蜀·韦庄《赠礼佛名者》诗：“寻思六祖传心印，可是从来读藏经。”
  ▶清·龚自珍《己亥杂诗》之八一：“我书唤作《三桠记

解释：1.佛家称禅宗的第六代祖师慧能。他师承五祖弘忍﹐主张直澈心源﹐顿悟成佛。慧能起初弘法岭南﹐是为南宗﹐其后蔚为\"五家七宗\"﹐影响深远。有《坛经》传世。见宋志盘《佛祖统纪·达磨禅宗》。

详细释义：佛教宗派的第六代祖师。如禅宗北宗以神秀为六祖、南宗则尊慧能为六?。

造句：六祖会下学徒虽众，师居首焉。时当太一六祖萧全?掌教末期。也是六祖著名的法脉传人之一。题赠：“曹溪演法六祖之道”。

读音：liù záo

繁体字：六鑿

意思：（六凿，六凿）
指耳、目等六孔。
  ▶《庄子•外物》：“心无天游，则六凿相攘。”
  ▶成玄英疏：“凿，孔也。”
  ▶清·曹寅《夜饮和培山眼镜歌》：“人生六凿宜藏用，五官首出司明重。”一说，犹六情。喜、怒、哀、乐、爱、恶。
  ▶陆德明释文引司马彪曰：“谓六情攘夺”。

解释：1.指耳﹑目等六孔。《庄子．外物》\"心无天游﹐则六凿相攘。\"成玄英疏\"凿﹐孔也。\"清曹寅《夜饮和培山眼镜歌》\"人生六凿宜藏用﹐五官首出司明重。\"一说﹐犹六情。喜﹑怒﹑哀﹑乐﹑爱﹑恶。陆德明释文引司马彪曰\"谓六情攘夺\"。

造句：暂无

读音：liù zhèng

繁体字：六正

意思：
 1.春秋·晋统帅三军的六卿。
  ▶《左传•襄公二五年》：“自六正、五吏、三十帅、三军之大夫、百官之正长、师旅及处守者，皆有赂。”
  ▶杜预注：“三军之六卿。”
  ▶孔颖达疏：“三军将佐有六，与六正数同，故以六正为六卿也。”
 
 2.臣子对国君之六种正当的品行。
  ▶汉·刘向《说苑•臣术》：“故人臣之行，有六正六邪，行六正则荣，犯

解释：1.春秋晋统帅三军的六卿。 2.臣子对国君之六种正当的品行。

造句：暂无

读音：liù zhǐ

繁体字：六指

英语：hexadactyly

意思：
 1.谓上下四方。
  ▶《荀子•儒效》：“至高谓之天，至下谓之地，宇中六指谓之极。”
  ▶杨倞注：“六指，上下四方也。”
  ▶宋·苏舜钦《地动联句》：“六指忽摇拽，群跖初奔驰。丸铜落蟾吻，始异张浑仪。”
 
 2.谓一手（或脚）长六个指头。
  ▶《隋书•西域传•疏勒》：“其王字阿弥厥，手足皆六指。产子非六指者，即不育。”
 

解释：1.谓上下四方。 2.谓一手(或脚)长六个指头。

详细释义：上下四方。荀子?儒效：『至高谓之天，至下谓之地，宇中六指谓之极。』宋?苏舜钦?地动联句：『六指忽摇拽，群跖初奔驰，丸铜落蟾吻，始异张浑仪。』

造句：像红绿色盲,白化病,血友病都是隐性遗传病,六指就是显性的去年倪匡之六指琴魔电视剧在中国之发行成绩相当优异，故对卫斯理的开拍极具信心。后来，在迦特又有战事；那里有一个身材高大的人，手脚各有六指

读音：liù zhōu

繁体字：六洲

意思：指世界的六大洲：亚洲、欧洲、非洲、大洋洲、北美洲、南美洲。
  ▶清·秋瑾《宝刀歌》：“愿从兹以天地为鑪、阴阳为炭兮，铁聚六洲。”
  ▶章炳麟《驳康有为论革命书》：“藉享天然，则禘祫海藻，享祧猿蜼，六洲之氓，五色之种，谁非出于一本，而何必为是聒聒者邪？”

解释：1.指世界的六大洲亚洲﹑欧洲﹑非洲﹑大洋洲﹑北美洲﹑南美洲。

造句：暂无