1.描写白泽的古诗词《偈倾一百三十三首》 年代： 宋 作者： 释法薰 今朝端午节，锺山强饶舌。 家无白泽之图，妖怪自然消灭。 灭，灭，夜行一任贪明月。 《偈颂一百零四首》 年代： 宋 作者： 释绍昙 道至无难，惟嫌拣择。 混俗通真，骑声盖色。 近在口皮边，远过河沙国。 慈明揭示，借鬼画桃符。 雪窦标题，去猊悬白泽。 一见便见，迅雷陶壁奋飞梭。 拟议寻思，逆浪禹门遭点额。 《还汪正夫山阳小集》 年代： 宋 作者： 郑獬 汪子文章何伟奇，如观天子乘舆仪。 怛然暴见殊惊疑，舌拄上腭两目痴。 定神屏气试引窥，渐识羽卫行相随。 金吾佽飞开中逵，横刀执矟铁马驰。 画旆赤白盘龙螭，大角一百二十支。 铙鼓嘲轰杂横吹，绣幡绛幢何纷披。 䍐{上四下毕}铍戟开黄麾，属车{左车右急}辚霹雳移。 侍郎御史冠峨危，圆扇孔雀双翅垂。 辟邪白泽飞麟麒，金辂赤马火鬣鬐。 飘飘凤盖翳华芝，水光铁甲羽林儿。 二十四仗驱熊貔，长殳阔剑梢魍夔。 团花绛袖武士衣，大小不同虽异宜，要之尽是圣贤为。 奇服怪玩一不施，斥之所以尊皇威。 汪子之文正类斯，一十五轴纷葳蕤，烂光直欲纸上飞。 长篇短篇倾珠玑，题说论序及赋诗。 篇虽不同皆有归，要之孔子韩退之。 留读旬日不知疲，大渴适得甘露饴。 我欲诵记留肝脾，惟我老钝无记持。 又无小吏操笔挥，或可写留慰朝饥，二者不遂其齎咨。 今复夺去心黭黟，室中斗觉无光辉。 灵宝不可留洿池，风雨送还沧海湄。 嗟我居陈逾岁时，两耳无闻如塞泥。 遂恐聋瞆不可医，子来乃得时攻治。 摐金伐石鸣鼓鼙，气豪却似相凌欺。 因子文章张我师，使我发此狂简辞。 2.有没有关于白泽的记载相传4600年前，轩辕黄帝巡游东海之滨遇到了神兽白泽。 白泽向黄帝提供了11520种精灵神怪的信息和避御方法后，从此消失。黄帝后令图写之，以示天下，《白泽图》由此传世，白泽也就成为了后世辟邪的象征。 上面这段故事，就是有关白泽的传说，但白泽的具体形态却一直是个谜。白泽是传说中能够通晓天下鬼神万物状貌，可使人逢凶化吉的吉祥之兽。 《云笈七签·轩辕本纪》“帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽。能言，达于万物之情。 因问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种。白泽言之，帝令以图写之，以示天下。 帝乃作祝邪之文以祝之。”后世因为白泽能够趋吉避凶，常将它的形貌使用在物品之上，《通典》记帝王之旗就绘有白泽的形貌，被称为白泽旗。 《唐书·五行志》记载中宗韦皇后的妹妹用虎豹枕以避邪，白泽枕以避魅~。 3.神兽白泽是什么模样白泽 【简介】 昆仑山上著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。 是可使人逢凶化吉的吉祥之兽。 【传说】 传说黄帝巡狩，至海滨而得白泽神兽。 此兽能言，达于万物之情，故帝令图写之，以示天下，后用以为章服图案。唐开元有白泽旗，是天子出行仪所用；明有白泽补，为贵戚之服饰。 【相关记载】 东晋葛洪《抱朴子.极言》：“黄帝。.穷神奸则记白泽之辞。” 《云笈七签·轩辕本纪》“帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽。能言，达于万物之情。 因问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种。白泽言之，帝令以图写之，以示天下。 帝乃作祝邪之文以祝之。” 后世因为白泽能够趋吉避凶，常将它的形貌使用在物品之上，《通典》记帝王之旗就绘有白泽的形貌，被称为白泽旗。 《唐书·五行志》记载中宗韦皇后的妹妹用虎豹枕以避邪，白泽枕以避魅。 《开元占经》卷一一六引《瑞应图》云：“黄帝巡于东海，白泽出，达知万物之精，以戒子民，为队灾害。” 【对白泽的尊崇】 “白泽”是个传说中的神兽，它知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驱除的方术，所以从很早开始，就被当做驱鬼的神和祥瑞来供奉。尤其到了中古时期，对白泽的尊崇更是隆重。 当时《白泽图》（又称《白泽精怪图》）一书非常流行，到了几乎家手一册的程度。书中记有各种神怪的名字、相貌和驱除的方法，并配有神怪的图画，人们一旦遇到怪物，就会按图索骥加以查找。 在禅宗语录中，也常见有“家无白泽图，妖怪自消除。”“不悬肘后符，何贴白泽图。” “家无白泽图，有如此妖怪”一类的语录。人们将画有白泽的图画挂在墙上，或是贴在大门上用来辟邪驱鬼。 当时还有做“白泽枕”的习俗，即做成白泽形象的枕头用于寝卧，其用意也是为了辟邪驱鬼。在军队的舆服装备中，“白泽旗”也是常见的旗号。 人们甚至以“白泽”来为自己命名，出现了许多叫“白泽”的人。 虽然有如此资料，但白泽的具体相貌实在不清楚，能确定的只有通体白色，能说人言，通晓古今这几点而已。 对于其他部分的描述有很多说法… 1、长尾如糜，四蹄如鹿，背有六翅，额生二角，人面能言，通晓古今 2、其蹄如马，其面如羊，头有一角，驾祥云而至 3、1~n角的羊。 等等……。 |