1.描写斗战胜佛的句子出世：内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大.因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全.便就学爬学走，拜了四方.目运两道金光，射冲斗府.拜师：美猴王一见，倒身下拜，磕头不计其数，口中只道：“师父！师父！我弟子志心朝礼！志心朝礼！”祖师道：“你是那方人氏？且说个乡贯姓名明白，再拜.”猴王道：“弟子东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏.”祖师喝令：“赶出去！他本是个撒诈捣虚之徒，那里修甚么道果！”猴王慌忙磕头不住道：“弟子是老实之言，决无虚诈.”祖师道：“你既老实，怎么说东胜神洲？那去处到我这里，隔两重大海，一座南赡部洲，如何就得到此？”猴王叩头道：“弟子飘洋过海，登界游方，有十数个年头，方才访到此处.” 取金箍棒 悟空撩衣上前，摸了一把，乃是一根铁柱子，约有斗来粗，二丈有馀长.他尽力两手挝过道：“忒粗忒长些！再短细些方可用.”说毕，那宝贝就短了几尺，细了一围.悟空又颠一颠道：“再细些更好！”那宝贝真个又细了几分.悟空十分欢喜，拿出海藏看时，原来两头是两个金箍，中间乃一段乌铁；紧挨箍有镌成的一行字，唤做“如意金箍棒”，重一万三千五百斤.心中暗喜道：“想必这宝贝如人意！”一边走，一边心思口念，手颠着道：“再短细些更妙！”拿出外面，只有二丈长短，碗口粗细.销死籍 悟空执着如意棒，径登森罗殿上，正中间南面坐上.十王即命掌案的判官取出文簿来查.那判官不敢怠慢，便到司房里，捧出五六簿文书并十类簿子，逐一查看.裸虫、毛虫、羽虫、昆虫、鳞介之属，俱无他名.又看到猴属之类，原来这猴似人相，不入人名；似裸虫，不居国界；似走兽，不伏麒麟管；似飞禽，不受凤凰辖.另有个簿子，悟空亲自检阅，直到那魂字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终.悟空道：“我也不记寿数几何，且只消了名字便罢！取笔过来！”那判官慌忙捧笔，饱掭浓墨.悟空拿过簿子，把猴属之类，但有名者，一概勾之.捽下簿子道：“了帐！了帐！今番不伏你管了！”一路棒，打出幽冥界.齐天大圣 话表齐天大圣到底是个妖猴，更不知官衔品从，也不较俸禄高低，但只注名便了.那齐天府下二司仙吏，早晚扶侍，只知日食三餐，夜眠一榻，无事牵萦，自由自在.闲时节会友游宫，交朋结义.见三清，称个“老”字；逢四帝，道个“陛下”.与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼.今日东游，明日西荡，云去云来，行踪不定.压在五行山下 好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名“五行山”，轻轻的把他压住.众雷神与阿傩、迦叶，一个个合掌称扬道：“善哉！善哉！出山 三藏只得依从，牵马下山.行不数里，只见那石匣之间，果有一猴，露着头，伸着手，乱招手道：“师父，你怎么此时才来？来得好！来得好！救我出来，我保你上西天去也！”这长老近前细看，你道他是怎生模样：尖嘴缩腮，金睛火眼.头上堆苔藓，耳中生藤萝.鬓边少发多青草，额下无须有绿莎.眉间土，鼻凹泥，十分狼狈；指头粗，手掌厚，尘垢馀多.还喜得眼睛转动，喉舌声和.语言虽利便，身体莫能挪.正是五百年前孙大圣，今朝难满脱天罗.紧箍咒 行者去解开包袱，见有几个粗面烧饼，拿出来递与师父.又见那光艳艳的一领锦布直裰，一顶嵌金花帽，行者道：“这衣帽是东土带来的？”三藏就顺口地答应道：“是我小时穿戴的.这帽子苦戴了，不用教经，就会念经；这衣服若穿了，不用演礼，就会行礼.”行者道：“好师父，把与我穿戴了罢.”三藏道：“你若穿得，就穿了罢.”行者遂将锦市直裰穿上，把帽儿戴上.三藏见他戴上帽子，就不吃干粮，却默默的念那紧箍咒一遍.行者叫道：“头痛！头痛！” 收八戒 行者见他赌咒发愿，道：“既然如此，你点把火来烧了你这住处，我方带你去.”那怪真个搬些芦苇荆棘，点着一把火，将那云栈洞烧得像个破瓦窑.对行者道：“我今已无挂碍了，你却引我去罢.”行者道：“你把钉钯与我拿着.”那怪就把钯递与行者.行者又拔了一根毫毛，吹口仙气，叫“变！”即变做一条三股麻绳，走过来，把手背绑剪了.那怪真个倒背着手，凭他怎么绑缚.却又揪着耳朵，拉着他，叫“快走！快走！”那怪道：“轻着些儿！你的手重，揪得我耳根子疼.”行者道：“轻不成，顾你不得，常言道：‘善猪恶拿.’只等见了我师父，果有真心，方才放你.”他两个半云半雾的，径转高家庄来.有诗为证：金性刚强能克木，心猿降得木龙归.金从木顺皆为一，木恋金仁总发挥.一主一宾无间隔，三交三合有玄微.性情并喜贞元聚，同证西方话不违.被逐 唐僧见他言言语语，越添恼怒，滚鞍下马来，叫沙僧包袱内取出纸笔，即于涧 下取水，石上磨墨，写了一纸贬书，递于行者道：“猴头，执此为照！再不要你做徒弟了！如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱！”行者连忙接了贬书道：“师父，不消发誓，老孙去罢.”他将书折了，留在袖中，却又软款唐僧道：“师父，我也是跟你一场，又蒙菩萨指教；今日半涂而废，不曾成得功果，你请坐，。 2.描写斗战胜佛的句子出世：内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大.因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全.便就学爬学走，拜了四方.目运两道金光，射冲斗府.拜师：美猴王一见，倒身下拜，磕头不计其数，口中只道：“师父！师父！我弟子志心朝礼！志心朝礼！”祖师道：“你是那方人氏？且说个乡贯姓名明白，再拜.”猴王道：“弟子东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏.”祖师喝令：“赶出去！他本是个撒诈捣虚之徒，那里修甚么道果！”猴王慌忙磕头不住道：“弟子是老实之言，决无虚诈.”祖师道：“你既老实，怎么说东胜神洲？那去处到我这里，隔两重大海，一座南赡部洲，如何就得到此？”猴王叩头道：“弟子飘洋过海，登界游方，有十数个年头，方才访到此处.”取金箍棒悟空撩衣上前，摸了一把，乃是一根铁柱子，约有斗来粗，二丈有馀长.他尽力两手挝过道：“忒粗忒长些！再短细些方可用.”说毕，那宝贝就短了几尺，细了一围.悟空又颠一颠道：“再细些更好！”那宝贝真个又细了几分.悟空十分欢喜，拿出海藏看时，原来两头是两个金箍，中间乃一段乌铁；紧挨箍有镌成的一行字，唤做“如意金箍棒”，重一万三千五百斤.心中暗喜道：“想必这宝贝如人意！”一边走，一边心思口念，手颠着道：“再短细些更妙！”拿出外面，只有二丈长短，碗口粗细.销死籍悟空执着如意棒，径登森罗殿上，正中间南面坐上.十王即命掌案的判官取出文簿来查.那判官不敢怠慢，便到司房里，捧出五六簿文书并十类簿子，逐一查看.裸虫、毛虫、羽虫、昆虫、鳞介之属，俱无他名.又看到猴属之类，原来这猴似人相，不入人名；似裸虫，不居国界；似走兽，不伏麒麟管；似飞禽，不受凤凰辖.另有个簿子，悟空亲自检阅，直到那魂字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终.悟空道：“我也不记寿数几何，且只消了名字便罢！取笔过来！”那判官慌忙捧笔，饱掭浓墨.悟空拿过簿子，把猴属之类，但有名者，一概勾之.捽下簿子道：“了帐！了帐！今番不伏你管了！”一路棒，打出幽冥界.齐天大圣话表齐天大圣到底是个妖猴，更不知官衔品从，也不较俸禄高低，但只注名便了.那齐天府下二司仙吏，早晚扶侍，只知日食三餐，夜眠一榻，无事牵萦，自由自在.闲时节会友游宫，交朋结义.见三清，称个“老”字；逢四帝，道个“陛下”.与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼.今日东游，明日西荡，云去云来，行踪不定.压在五行山下好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名“五行山”，轻轻的把他压住.众雷神与阿傩、迦叶，一个个合掌称扬道：“善哉！善哉！出山三藏只得依从，牵马下山.行不数里，只见那石匣之间，果有一猴，露着头，伸着手，乱招手道：“师父，你怎么此时才来？来得好！来得好！救我出来，我保你上西天去也！”这长老近前细看，你道他是怎生模样：尖嘴缩腮，金睛火眼.头上堆苔藓，耳中生藤萝.鬓边少发多青草，额下无须有绿莎.眉间土，鼻凹泥，十分狼狈；指头粗，手掌厚，尘垢馀多.还喜得眼睛转动，喉舌声和.语言虽利便，身体莫能挪.正是五百年前孙大圣，今朝难满脱天罗.紧箍咒行者去解开包袱，见有几个粗面烧饼，拿出来递与师父.又见那光艳艳的一领锦布直裰，一顶嵌金花帽，行者道：“这衣帽是东土带来的？”三藏就顺口地答应道：“是我小时穿戴的.这帽子苦戴了，不用教经，就会念经；这衣服若穿了，不用演礼，就会行礼.”行者道：“好师父，把与我穿戴了罢.”三藏道：“你若穿得，就穿了罢.”行者遂将锦市直裰穿上，把帽儿戴上.三藏见他戴上帽子，就不吃干粮，却默默的念那紧箍咒一遍.行者叫道：“头痛！头痛！”收八戒行者见他赌咒发愿，道：“既然如此，你点把火来烧了你这住处，我方带你去.”那怪真个搬些芦苇荆棘，点着一把火，将那云栈洞烧得像个破瓦窑.对行者道：“我今已无挂碍了，你却引我去罢.”行者道：“你把钉钯与我拿着.”那怪就把钯递与行者.行者又拔了一根毫毛，吹口仙气，叫“变！”即变做一条三股麻绳，走过来，把手背绑剪了.那怪真个倒背着手，凭他怎么绑缚.却又揪着耳朵，拉着他，叫“快走！快走！”那怪道：“轻着些儿！你的手重，揪得我耳根子疼.”行者道：“轻不成，顾你不得，常言道：‘善猪恶拿.’只等见了我师父，果有真心，方才放你.”他两个半云半雾的，径转高家庄来.有诗为证：金性刚强能克木，心猿降得木龙归.金从木顺皆为一，木恋金仁总发挥.一主一宾无间隔，三交三合有玄微.性情并喜贞元聚，同证西方话不违.被逐唐僧见他言言语语，越添恼怒，滚鞍下马来，叫沙僧包袱内取出纸笔，即于涧下取水，石上磨墨，写了一纸贬书，递于行者道：“猴头，执此为照！再不要你做徒弟了！如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱！”行者连忙接了贬书道：“师父，不消发誓，老孙去罢.”他将书折了，留在袖中，却又软款唐僧道：“师父，我也是跟你一场，又蒙菩萨指教；今日半涂而废，不曾成得功果，你请。 3.可以描写孙悟空出世或赞美的诗热心网友1。 自己编的 握发长空古镇穹， 掀髯大陆静闻钟。 百变金箍威长在， 驾云将军志自雄。 2。将就下，是首现代诗 孙悟空 一只家喻户晓的猴子 当然得有些神奇的来历 父亲是天 母亲是地 这样才能藐视父权和君权 即使是玉帝 也孩子是一个垂垂老儿 也该下来歇歇了 今年到我 坐个样子给大家看看 美丽动人的天庭 组装着多少神秘的秩序 一只搞笑的猴子 因为一些搞笑的话题 将墙柱晃动 将屋瓦掀翻 将一些美酒和仙桃 奖给了花果山的猴群 一只神秘的猴子 用正义维系着伟大的事业 竖一下尾巴 竖一下旗帜 一个美猴王的宝座 不亚于任何一把交椅 3。 孙悟空 懒折将军乱暮空， 空留士卒静闻钟。 笼鹅水与皆神算， 相马山将是圣功。 未有旁人长恨见， 惟将短发却难逢。 相知野鹤琉璃冷， 有隙山精玳瑁红。 4.谁能帮我写一首关于孙悟空的诗自己编的 握发长空古镇穹， 掀髯大陆静闻钟。 百变金箍威长在， 驾云将军志自雄。 2。将就下，是首现代诗 孙悟空 一只家喻户晓的猴子 当然得有些神奇的来历 父亲是天 母亲是地 这样才能藐视父权和君权 即使是玉帝 也孩子是一个垂垂老儿 也该下来歇歇了 今年到我 坐个样子给大家看看 美丽动人的天庭 组装着多少神秘的秩序 一只搞笑的猴子 因为一些搞笑的话题 将墙柱晃动 将屋瓦掀翻 将一些美酒和仙桃 奖给了花果山的猴群 一只神秘的猴子 用正义维系着伟大的事业 竖一下尾巴 竖一下旗帜 一个美猴王的宝座 不亚于任何一把交椅 3。 孙悟空 懒折将军乱暮空， 空留士卒静闻钟。 笼鹅水与皆神算， 相马山将是圣功。 未有旁人长恨见， 惟将短发却难逢。 相知野鹤琉璃冷， 有隙山精玳瑁红。 5.形容孙悟空霸气的句子混沌未分天地乱 茫茫渺渺无人见 自从盘古破鸿蒙 开辟从兹清浊辨 覆载群生仰至仁 发明万物皆成善 预知造化会元功 须看西游释厄传 一根通天巨棍将天空击的粉碎掉，化为一片混沌，混沌中一身披紫金铠甲神猴如怒目金刚，披靡天下，一双火眼金睛看破一切虚妄，一根金箍棒在他手中犹如擎天巨柱，闪烁着耀眼金芒，所散发出的余波使得天庭一阵颤动，雷音寺一阵动荡，玉皇大帝一脸惊惧的看着那混沌中的身影，如来佛祖面露苦涩喃颂着“阿弥陀佛” 鸿钧道人感受着那不可一世的霸气，在看到自己的仙体不断的破碎，苦涩道：“陨天神猴，你赢了，没想到觉醒后的你竟如此强大，即使是盘古也不会是你的对手，不愧是和鸿蒙仙尊一起诞生的生命体，这片鸿蒙宇宙，或许唯有鸿蒙仙尊能够和你一较长短了” 孙悟空，它的最初本体乃是一块“陨天石”，它来自于鸿蒙之气所凝结的真晶，孕育十纪元，退去外体，就是所谓的天生石猴，内体不断的孕育，直至外体成就仙王融合而归，成就完全体，陨天神猴，寓意，破灭一切桎梏，打破古老陈规，打破传统，开始新的纪元。 6.关于“孙悟空”的诗句有哪些郭沫若 《七律·看<孙悟空三打白骨精>》 人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。 咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。 千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。 教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。 【释义】：唐僧颠倒人妖混淆是非，对敌人慈悲、为难自己人。 紧箍咒念了上万遍，白骨精几次三番脱逃。真该把唐僧千刀万剐。 多亏了孙大圣的毫毛。如果教育及时还是值得称赞的，猪八戒的智慧都会胜过你这样的笨蛋！写出了孙悟空的敢做敢为，果断勇敢，嫉恶如仇。 ** 《七律·和郭沫若同志》： 一从大地起风雷，便有精生白骨堆。 僧是愚氓犹可训，妖为鬼域必成灾。 金猴奋起千钓棒，王宇澄清万里埃。 今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。 赖有睛空霹雳雷，不教白骨聚成堆。 九天四海澄迷雾，八十一番弭大灾。 僧受折磨知悔恨，猪期振奋报涓埃。 金睛火眼无容赦，哪怕妖精亿度来。 【释义】：大地上一刮起阴风，白骨精就成堆了。唐僧虽然愚昧，但还可以原谅，妖魔鬼怪却是人间的灾难。 （只有）孙悟空大展神威，天下才能清净。现在大家都盼望孙大圣的到来，就是因为有妖怪呀。 同样描写了孙悟空神通广大，正义，威风凌凌。孙悟空是中国明代小说家吴承恩的著作《西游记》中的人物之一，诨名行者，是唐僧的大徒弟，猪八戒、沙僧的大师兄。 孙悟空会七十二变、腾云驾雾。有一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪的伪装；一个筋斗能翻十万八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，随心变化。 他占花果山为王，自称齐天大圣，也被称为美猴王和斗战胜佛。与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百多年。 后经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经，历经九九八十一难，取回真经终成正果，被封为斗战胜佛，代表了古代中国人善良、正义、不阿的情怀和追求。 对于孙悟空这一人物的评价： 南怀瑾：孙悟空就是思想意识，配合这条棒，打乱人间。 要把孙悟空（意识）收服了，修道变成佛，就很难了。所以他的法名叫悟空，明白思想念头生灭无常，本来抓不住的，像水中捞月，所以他不再执着了。 李安纲：孙悟空象征的是人心，是道心，是天心？既然是心，他是谁的心？唐僧师徒一行五众，配合金木水火土五行、心肝脾肺肾五脏、心性情意神五性，那么到底是谁的五行、五脏、五性？是唐太宗李世民的。可以讲，孙悟空是李世民，也即是人类心灵最完美的象征。 7.智勇双全的斗战圣佛说起西游记，我最喜欢的人物就是那智勇双全的斗战胜佛孙悟空。 他武艺高强，会七十二变，拥有那如意金箍棒和筋斗云，据说这金箍棒是东海的定海神针，有一万三千多斤重。那筋斗云一个筋斗便能翻出个十万八千里，比一架飞机的速度快好几百倍，这些神器在悟空的手里被杂耍的相当神气。 他的这一身本领常常把妖怪打的落花流水，那次他在大闹天宫的时候，十万天兵天将都降服不了他，连玉皇大帝也拿他没办法。更重要的是师傅唐僧在他的保护下克服了九九八十一难，终于取得了真经，当数悟空功不可没。 他嫉恶如仇，有些妖怪都是天神的坐骑，下界来干伤天害理的事，孙悟空毫不留情的找来坐骑的主人，理直气壮的责备那些神仙说：“你们怎么不管好你们的坐骑，让他们下界为非作歹，尽干伤天害理的事情，害的老百姓和我的师傅师兄叫苦不已，你们还他们原来的生活。”最后那些坐骑都被天神收回去了，人间又恢复了往日的平静。 孙悟空最大的特点就是对唐僧忠心耿耿。比如他在三打白骨精的时候，白骨精依次变成了小女子，老太太和老爷爷，来加害他们师徒三人。 可是，这些通通逃不过悟空的火眼金睛，举起金箍便是当头一棒，唐僧见状以为孙悟空滥杀无辜，孙悟空怎么辩解他也听不进去，执意要把悟空赶走并念起了紧箍咒。悟空失落的回到了花果山过回了逍遥自在的生活，但一听师傅有难就抛下快活的生活回到师傅的身边。 这就是我心目中的大英雄——孙悟空。 8.摘抄描写孙悟空性格特点的句子 文言文的向往自由：第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿 。。如来即唤斋阿傩、迦叶二尊者相随，离了雷音，径至灵霄门外。忽听得喊声振耳，乃三十六员雷将围困着大圣哩。佛祖传法旨：“教雷将停息干戈，放开营所，叫那大圣出来，等我问他有何法力。”众将果退，大圣也收了法象，现出原身近前，怒气昂昂，厉声高叫道：“你是那方善士，敢来止住刀兵问我？”如来笑道：“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。今闻你猖狂村野，屡反天宫，不知是何方生长，何年得道，为何这等暴横？”大圣道：我本——知 明辨是非：第七十九回 寻洞擒妖逢老寿 当朝正主救婴儿 悟空将自己胸腹剖开，唯缺道十所要的黑心，现出原身，打败道士。妖道 化寒光投东而走， 被寿星在空中罩住。妖道现出寿星座骑白鹿的原身。悟空打死化为美女的狐狸，回城令诸神送归小儿。 嫉恶如仇：七十三回 情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光 七女妖去师兄道观避难，见唐僧等来，暗请道士为己报仇。道士以毒茶毒死唐僧、戒和沙僧。悟空撞破蛛网，打死七女妖的原身大蜘蛛。那道士两胁下干眼齐放金光，罩住悟空。悟空与之相斗，根据黎山老姆所说，请来毗蓝婆菩萨，用金针破金光，入观救活唐僧三人，又将道士现出的原身大蜈蚣畏带走。 机智勇敢：第九十二回 三僧大战青龙山 四星挟捉犀牛怪 八戒、沙僧相继被擒。悟空上天请来角木蛟、斗木犭+解、奎木狼与井木犴四星降妖，三妖落荒而逃。直至西洋大海。龙太子拿了一犀，井星现出塬身，咬死一犀，众神又捉一犀。 天资聪颖：祖师闻言，咄的一声，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道：“你这猢狲，这般不学，那般不学，却待怎么？”走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。唬得那一班听讲的，人人惊惧，皆怨悟空道：“你这泼猴，十分无状！师父传你道法，如何不学，却与师父顶嘴！这番冲撞了他，不知几时才出来呵！”此时俱甚报怨他，又鄙贱嫌恶他。悟空一些儿也不恼，只是满脸陪笑。原来那猴王已打破盘中之谜，暗暗在心。所以不与众人争竞，只是忍耐无言。祖师打他三下者，教他三更时分存心；倒背着手走入里面，将中门关上者，教他从后门进步，秘处传他道也。 9.苏轼的诗词所流露出儒道佛思想苏轼怀有辅当今皇帝为圣君的大志，充满着对自己治国平天下之才的极度自信，突出体现了他的儒家思想，然而，苏轼一生政治失意、仕途受挫、生活落魄，空有满腹才学却报国无门。 使他陷入苦闷、迷惘、感慨和悲伤。于是，当苏轼遭遇接连的挫败和打击，建功立业的壮志难酬，一心所渴求的梦想无法实现的时候，只好“向内”寻求精神的满足。 象历史上所有封建知识分子一样，对苏轼来说，佛老庄禅思想就是最好的慰籍。苏轼就是在佛老庄禅思想中找回了他的“自我”，找到了“最后的家”，佛老庄禅思想成了他自乐自适的乐园。 但是，苏轼也并非是简单地抛弃和抉择，苏轼对儒、释、道三家思想的态度是兼收并蓄，融会贯通，为我所用。他对儒、释、道三家，均有吸收，有批判。 在积极从政和遭贬失意的不同时期，因处于顺境和逆境的不同，又有不同的表现；同时，他对三家又有意地加以调和，形成达观自适的独特思想。这种思想在苏轼谪居黄州期间所作的几篇赤壁诗文（《前赤壁赋》，《后赤壁赋》，《念奴娇•赤壁怀古》）中有集中体现。 三篇赤壁文代表了苏轼一生文学最高成就，同时也是窥悉苏轼思想的一条管道。关键词：儒家 道家 释家 儒道互补 达观苏轼（1037—1101）字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。 是我国北宋中期的文学巨匠，继欧阳修之后的文坛领袖，唐宋八大家之首。学识渊博、多才多艺，诗、词、文、书、画都是一代大师。 其作品风格豪迈豁达，为文奔放不羁，为诗挥洒自如，为词豪放清旷、慷慨激越，南宋辛弃疾继承并发展了苏词风格，形成了“苏辛”豪放词派。苏轼一生所创作的无数篇章为人们世代传唱；他独特的人格魅力为人们所倾倒；他传奇、曲折的人生经历更是吸引了无数文人为之嗟叹、为之津津乐道。 综观苏轼一生文学创作，无不与他的生活道路和思想状况息息相关。代表苏轼一生文学最高成就的几篇赤壁诗文（《前赤壁赋》，《后赤壁赋》，《念奴娇•赤壁怀古》），是在他谪居黄州期间所作。 提起赤壁，不能不想到三国时期的赤壁之战，李白《赤壁歌送别》有“二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。烈火张天照云海，周瑜于此破曹公”之句，描写了当时赤壁之战的景况，然而，三国时赤壁之战的所在地，却众说歧异，有黄州、嘉鱼、江夏、汉阳、汉川五说，有人认为苏轼所写黄州赤壁并非三国时周瑜败曹之地，并由此引出“文赤壁”“武赤壁”之说；也有人认为苏轼黄州凭吊抒怀是不错的，周瑜放的冲天大火正在此处。 本篇文章，暂且不去管它，但苏轼对赤壁的情有独衷是可以肯定的。苏轼思想丰富博大，他不主一家，兼收并蓄，历来研究其思想者可谓多矣。 本人在此欲以苏轼的这几篇赤壁诗文来谈谈苏轼思想，以求窥一斑而知全豹，请老师批评指正。一、儒 —— 一生无法割舍的追求苏轼走过的地方很多，为何赤壁能给他如此巨大的震动呢？究其根由，仍然是与苏轼一生的遭遇、对建功立业的热望、积极入世、致君尧舜的儒家思想有关。 当苏轼兀立于滚滚奔流的长江之畔时， “想公瑾之神”，“壮公瑾之业”，感慨万千。他在《念怒娇•赤壁怀古》这首词中艺术性地再现了当年赤壁之战的壮观景象，一声“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”响遏行云。 “遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，俱写周郎之事，充分表达了自己对英雄周瑜的敬佩之情。当初周瑜少年得志，言谈卓绝，在从容谈笑之间就消灭了强大的敌军。 而自己身处逆境，空有满腹才学却报国无门。此诗饱含了苏轼对英雄的怀念和对自己的用世之志无法施展的愤慨与失落。 《前赤壁赋》中， “桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”我所思慕的人在哪里呢？在天一方！很明显，这里美人意下指的就是苏轼所一心想要报效的朝廷，或者说是神宗皇帝。 听起来好像是缠绵悱恻的情歌，事实上却是宛转地泄露出不受重用的郁结，就连吹洞箫而和的客所奏的也是“如怨如慕。如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”，好似借箫声和歌声向远在天边的“美人”传达自己的思慕之情。 《后赤壁赋》苏轼着力描写赤壁之景与自己的行动。文中“摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫”，也表现出苏轼的勇气，与居高临下的气势，寄托着苏轼的壮志豪情。 苏轼面对月夜山河的苍茫景色，不禁忧从中来，将郁抑之情凝聚于长啸之中，感情由乐转悲。最后，写了游后入睡的苏子在梦乡中见到了曾经化作孤鹤的道士，在"揖予"、"不答"、"顾笑"的神秘幻觉中，表露了作者本人出世入世思想矛盾所带来的内心苦闷。 政治上屡屡失意的苏轼很想从山水之乐中寻求超脱，结果非但无济于事，反而给他心灵深处的创伤又添上新的哀痛。南柯一梦后又回到了令人压抑的现实。 结尾八个字"开户视之，不见其处"相当迷茫，但还有双关的含义，表面上像是梦中的道士倏然不见了，更深的内涵却是"苏子的前途、理想、追求、抱负又在哪里呢？苏轼的这三篇作品中，儒家用世、渴望建功立业的思想是基础，无论作者在最后的。 |