一、赞美艾草的诗句有哪些1﹑《又寄徐径畈吏部》 年代： 宋 作者： 刘黻 元阳诏墨动天霞，喜到东都处士家。 世路几年滋艾草，道山今日聚梅花。作舟济国看商傅，链石补天过女娲。 珍重诸贤扶大道，声名毋使后人嗟。 2﹑《岁冬至唐村坟山扫松》 年代： 宋 作者： 卫宗武 忆昔入此山，首夏接春季。 谷鸟正嚘嘤，芬芳尤妩媚。青青交道杉，森郁互参倚。 谁乎一叱咤，斩艾如草薙。遂令墟墓间，常抱斧斤耻。 仅存盘涧松，绰有虬龙势。矫矫千岁姿，昂霄犹舞翠。 我来省松槚，适当谷之昧。石齿咽残流，鸣族息群喙。 木石缩羽鳞，风霜剪菑翳。害然眼界清，如至人境外。 意行步崎岖，白云生屐履。林光渍欲流，冉冉湿衣袂。 曾来入画图，人行绝毡毳。风尘不可到，心迹两无秽。 追寻得良俦，清吟可相配。不效互唱酬，日与青山对。 兹游拟畅情，俄值风雨晦。渐喜迫新阳，天地宁久闭，屋角数点明，冰花送春意。 3﹑《端午家集二首》 年代： 宋 作者： 曾丰 戏缠朱彩索，争带赤灵符。踏草仍悬艾，包菰更结芦。 都还痴子弟，半出骏僮奴。老病无他好，惟餐玉术蒲。 民谚有「 清明插柳，端午插艾 」，因此每至端午之际，老百姓常把插艾叶和菖蒲作为节日重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾叶插于门眉，悬于堂中以防蚊虫，辟邪祛病。 还会用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。秆枯后的株体泡水熏蒸以达消毒止痒，产妇多用艾水洗澡或熏蒸。 艾叶在食用和药用上的好处多的说不完。 参考资料 诗词名句网：http://www.shicimingju.com/chaxun/shiju/%E8%89%BE%E8%8D%89。 二、与端午节有关的古诗、对联、故事和习俗端午（唐）文 秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 七律.端午（唐）殷尧藩少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。 端午节对联日逢重五；节序天中。艾旗招百福；蒲剑斩千邪。 门幸无题午；人惭不识丁。榴花彩绚朱明节；蒲叶香浮绿醑樽。 艾叶如旗招百福；菖蒲似剑斩千妖。唐朝僖宗年间，黄巢领兵造反，所到之处，杀人百万，血流成河。 老百姓只要一听见黄巢来了，就忙忙的逃难。这一年五月，黄巢的军队攻进河南，兵临邓州城下，黄巢骑马到城外勘察地形，只见一波波的老弱妇孺涌出城外，他看见一个妇人背着包袱，一手拉着一个年纪小的男孩，另一只手却抱着年纪较大的男孩。 黄巢感到很奇怪，就下马问道：“大嫂，你忙忙的要到哪里去？”那妇人回答：“听说黄巢是个杀人不眨眼的大坏蛋，不日就要攻进邓州。城里的男人都被征调去守城，我们这些老老小小，不如早些逃命。” 黄巢又指着小孩问她：“你为什么手牵小的，却怀抱大的呢？”那妇人就说：“怀里抱的，是大伯家唯一的活口。手里牵的才是我亲生的儿子。 万一情况危急时，我宁可丢掉自己的儿子，也得为大伯家留下一支根苗。”黄巢听了，深受感动，就对那妇人说：“大嫂，好快快回去，用菖蒲和艾草插在门口，这样黄巢的军队就不会伤害你了。” 妇人听了，将信将疑，不过她还是回到城里，把这个消息传了出去。第二天正是五月端阳，黄巢的军队攻进城里，只见家家户户门上都挂起了菖蒲艾草。 为了遵守对那位妇人的承诺，黄巢只得无可奈何的领兵离去，全城因而得以幸免于难。为了纪念这件事，此后每到端午节，大家就会在门上插菖蒲、艾草，这项习俗一直流传到今天。 全国各地的端午节习俗〔河北省〕北平忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒。市井小贩也于端午节兜售樱桃桑椹，据说端午节吃了樱桃桑椹，可全年不误食苍蝇。 各炉食铺出售“五毒饼”，即以五种毒虫花纹为饰的饼。滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。 赵县端午，地方官府会至城南举行聚会，邀请城中士大夫宴饮赋诗，称为“踏柳”。〔山东省〕邹平县端午，每人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪。 日照端午给儿童缠七色线，一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。临清县端午，七岁以下的男孩带符（麦稓做的项链），女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄在鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。 意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。即墨在端午节早晨用露水洗脸。 〔山西省〕解州端午，男女戴艾叶，称为“去疾”，幼童则系百索于脖子上，据说这是“为屈原缚蛟龙”。隰州端午，各村祭龙王，并在田间挂纸。 怀仁县端午又名“朱门”。定襄县端午，学生需致赠节礼给教师。 潞安府以麦面蒸团，称为“白团”，与粽子一起拿来互相馈赠。〔陕西省〕兴安州端午，地方官率领僚属观赏竞渡，称之“踏石”。 兴平县端午以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为“耍娃娃”。同官县端午以蒲艾、纸牛贴门，称为“镇病”。 〔甘肃省〕静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。 子弟并邀集父兄宴请师长，称为“享节”。漳县端午，牧童祀山神。 积薪丘，在鸡鸣前焚烧，俗称“烧高山”。〔江苏省〕嘉定县端午，不论贫富，必买石首鱼（俗称鳇鱼）煮食。 仪征县也有“当裤子、买黄鱼”的俗谚。南京端午，各家皆以清水一盒，加入少许雄黄，鹅眼钱两枚，合家大小均用此水洗眼，称为“破火眼”，据说可保一年没有眼疾。 武进有夜龙舟之戏，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡，且有箫鼓歌声相和。〔四川省〕石柱有“出端午佬”的习俗。 由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌。毯上用竹篾编一个骑虎的道士。 敲锣打鼓，街游行。旧时，川西还有端午“打李子”的习俗。 是日，成都人皆买李子，于城东南角城楼上，上下对掷，聚观者数万。光绪二一年（1895年）因掷李与外国传教士发生冲突，此俗因而停止。 乐山、新津等地端午赛龙舟时，还举行盛大商品交易会。〔淅江省〕桐卢县乡塾之学童，端午节具礼于师长，称之“衣丝”。 医家则于午时采药，相传此日天医星临空。〔江西省〕建昌府午节用百草水洗浴，以防止疥疮，新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之，称之「开眼」。 〔湖北省〕黄岗县端午节巴河镇迎傩人，花冠文身，鸣金逐疫。宜昌县端午竞渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。 五月十五又称“大端阳”，食粽、饮蒲酒，例同端午。〔湖南省〕攸县端午，孕妇家富者用花币酒食，贫者备鸡酒，以竹夹楮钱，供于龙舟之龙首前祈求安产。 岳州府竞渡以为禳灾、去疾。又作草船泛水，称为“送瘟”。 〔福建省〕福州端午旧俗，媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆。建阳县以五日为药王晒药囊日，人家皆于此日作酱。 上杭县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨，称为竞渡。仙游县端午竞渡后，献纸于虎啸潭，以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵。 邵武府端午节前，妇女以绛。 三、关于写纪念屈原的诗句与对联《五月五日》 （宋·梅尧臣）屈氏已沉死，楚人哀不容。 何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。未泯生前恨，而追没后踪。 沅湘碧潭水，应自照千峰。《端午》 （唐·文秀）节分端午自谁言，万古传闻为屈原，堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 《和端午》 （张耒）竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。 《已酉端午》 （贝琼）风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。 《端午》 （唐·李隆基）端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。 事古人留迹，年深缕积长。当轩知槿茂，向水觉芦香。 亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥后昆芳。 《竞渡诗》 （唐·卢肇）石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。 冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。 《乙卯重五诗》（南宋·陆游）重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。 旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。 《七律 端午》 （老舍）端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。《浣溪沙 》（宋·苏轼）轻汗微微透碧纨。 明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。 彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。 《端阳采撷》（许文通）玉粽袭香千舸竞，艾叶黄酒可驱邪。骑父稚子香囊佩，粉俏媳妇把景撷。 《端午六幺令·天中节》 （宋·苏轼）虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。 粽叶香飘十里，对酒携樽俎。龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。 感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。异客垂涕淫淫，鬓白知几许？朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。 汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。《满江红·端阳前作》（不详）千载悠悠，成习俗，天中端午。 逢佳节，粼粼波上，百舟争渡。万户家中缠米粽，三闾庙外吟君赋。 祭圣贤，忠义荡乾坤，伤君去。奸当道，谣言布；遭放逐，悲难诉。 叹家亡国破，汨罗归处。志洁行廉争日月，辞微文约传千古。 子沉江，鹤驾泪淫淫，何其苦。《菩萨蛮》（宋·陈与义）包中香黍分边角。 彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲。 年年五月初。主人恩义重。 对景承欢宠。何日玩山家。 葵蒿三四花。《渔家傲》 （宋·欧阳修）五月榴花妖艳烘。 绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。 金盘送。生绡画扇盘双凤。 正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。 叶里黄骊时一弄。犹松等闲惊破纱窗梦。 《竞渡曲》（唐·刘禹锡）灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。扬桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。 蛟龙得雨耆鬣动，螮蝀饮河形影联。刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。 先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。百胜本自有前期，一飞由来无定所。 风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉。 曲终人散空愁暮，招屈亭前水车注。1、千载招魂悲楚仕 万人抚卷叹离骚2、去秽除邪，千户门前悬虎艾 尊贤吊古，万人江岸喝龙舟3、汨罗沉没一流恨 湘楚长怀千古羞4、难得钟情 两遭流放离骚赋 惟怀义胆 一佐报国厄运横5、义报祖国 放逐难泯诗人志 魂牵桑梓 情爱唯倾荆楚山6、包粽子，举国欢宴聚亲友 赛龙舟，把酒吟诗慰圣贤7、我为他哭屈落水 他为我辈壮升天8、不畏汨罗河水深 甘冒东海浪涛激9、时逢端午思屈子 每见龙舟想汩罗10、应悬虎艾赛龙舟吃粽子 莫赋闲诗撒怨气叹屈公11、报国遭谗两放逐，痴心不改九章出。 汨罗滚滚万人泪，惟有离骚千古流。12、念故人，万户千家包粽子 庆佳节，敲锣打鼓赛龙舟13、芳草美人屈子赋 冰心洁玉大夫诗14、赛龙夺锦 鼓声催发健儿奋； 端日弄波 浆拍浩汤舟队威。 15、箬叶飘香，一粽尝来千古事； 龙舟逐水，百桡划出四时情。 四、有关端午节的对联与诗还有诗文对联端午节对联焚艾草饮雄黄清瘴防病别为邪崇飞龙舟裹香粽奠忠招魂是效楷模（邪崇？邪祟？）端午节日逢重五节序天中艾旗招百福蒲剑斩千邪保艾思君子依蒲祝圣人抚辰逢地腊建午届天中门幸无题午人惭不识丁艾人驱瘴千门福碧水竞舟十里欢艾叶如旗招百福菖蒲似剑斩千妖结艾钗头轻战虎夺标船首惯成龙榴花彩绚朱明节蒲叶香浮绿醑樽榴裙萱黛增颜色艾酒蒲浆记岁年绿艾悬门漆藻彩青蒲注酒益芬芳堂前萱草舒眉绿石上榴花照眼红节启朱明榴图南瑞辉增翠葆艾绶翔华艾叶吐幽芳香溢四海龙舟掀巨浪气吞八荒石榴映红日千门喜庆鼓乐催龙舟万水欢歌龙舟竞渡凭吊屈子怀古恨赤县雄飞喜谱今朝爱国篇美酒雄黄正气独能消五毒锦标夺紫遗风犹自说三闾保艾寺君子依蒲作圣人通用午时书之二语尚近雅蒲带荣封一品艾旗捷报三元通用午时书之四。 用此旧语者盖十家而九则堕入恶道矣。海国中天节江城五月春通用午时书之一语尚近雅诗和端午张 耒竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。 国亡身殒今何有，只留离骚在世间。已酉端午贝 琼风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。 海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。午日观竞渡边 贡共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。 云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。 江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。五日（选一）陈子龙吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。 拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。珠帘枕簟芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。 拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。端 午（唐）文 秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 七律·端午（唐）殷尧藩今年佳节倍多情，老去谁知感慨生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。 竞 渡 歌（节录）（唐）张建封五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；使君出时皆有准，马前已被红旗引；两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；前船抢水已得标，后船失势空挥挠。五月五日（北宋） 梅 尧 臣屈氏已沉死，楚人哀不容。 何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。未泯生前恨，而追没后踪。 沅湘碧潭水，应自照千峰。乙卯重五诗（南宋）陆游重五山村好，榴花忽已繁。 粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。 日斜吾事毕，一笑向杯盘。午日处州禁竞渡（明）汤显祖独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。 情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。七 律·端午老 舍端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。 五、求,关于端午节的诗和对联▲端午节诗词 竞渡曲 刘禹锡 沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。 灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。 杨桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。 蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。 刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。 先鸣馀勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。 百胜本自有前期，一飞由来无定所。 风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。 彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉。 曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注。 刘禹锡这首《竞渡曲》记叙的是沅江一次赛龙舟的活动。 在州刺史的主持下，各队龙舟决一胜负。胜者欢欣，败者沮丧。 赛后女子在水中嬉戏，与岸边彩旗相映生辉，为节日增添了无限的生趣。 五月五日 （梅 尧 臣） 屈氏已沉死，楚人哀不容。 何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。 未泯生前恨，而追没后踪。 沅湘碧潭水，应自照千峰。 和端午 （张 耒） 竞渡深悲千载冤， 忠魂一去讵能还。 国亡身殒今何有， 只留离骚在世间。 乙卯重五诗 陆游 重五山村好，榴花忽已繁。 粽包分两髻，艾束著危冠。 旧俗方储药，羸躯亦点丹。 日斜吾事毕，一笑向杯盘。 这首五律具体描写了南宋在端午节这天的生活习惯。 作者吃了两角的粽子，高冠上插着艾枝。依旧俗，又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。 到了晚上，他身心愉快地喝起酒来。从中可以反映出，江南端午风俗，既有纪念屈原的意思，又有卫生保健的内容。 贺新郎（端午） 贺新郎.端午 刘克庄 深院榴花吐，画帘开、线衣纨扇，午风清暑。 儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。 早已有游人观渡。老大逢场慵作戏，任陌头、年少争旗鼓，溪雨急，浪花舞。 灵均标致高如许，忆生平既纫兰佩，更怀椒醑。 谁 信骚魂千载后，波底垂涎角黍。 又说是蛟馋龙怒。把似而今醒到了，料当年，醉死差无苦、聊一笑。 已酉端午 贝 琼 风雨端阳生晦冥， 汨罗无处吊英灵。 海榴花发应相笑， 无酒渊明亦独醒。 午日观竞渡 边 贡 共骇群龙水上游， 不知原是木兰舟。 云旗猎猎翻青汉， 雷鼓嘈嘈殷碧流。 屈子冤魂终古在， 楚乡遗俗至今留。 江亭暇日堪高会， 醉讽离骚不解愁。 午日处州禁竞渡 汤 显 祖 独写菖蒲竹叶杯， 蓬城芳草踏初回。 情知不向瓯江死， 舟楫何劳吊屈来 。 五日（选一） 陈子龙 吴天五月水悠悠， 极目烟云静不收。 拾翠有人卢女艳， 弄潮几部阿童游。 珠帘枕簟芙蓉浦， 画桨琴筝笮艋舟。 拟向龙楼窥殿脚， 可怜江北海西头。 ▲端午节对联 日逢重五； 节序天中。 艾旗招百福； 蒲剑斩千邪。 门幸无题午； 人惭不识丁。 榴花彩绚朱明节； 蒲叶香浮绿醑樽。 艾叶如旗招百福； 菖蒲似剑斩千妖。 绿艾悬门漆藻彩； 青蒲注酒益芬芳。 节启朱明榴图南瑞； 辉增翠葆艾绶翔华。 艾叶吐幽芳香溢四海； 龙舟掀巨浪气吞八荒。 龙舟竞渡，凭吊屈子怀古恨； 赤县雄飞，喜谱今朝爱国篇。 保艾思君子； 依蒲祝圣人。 抚辰逢地腊； 建午届天中。 堂前萱草舒眉绿； 石上榴花照眼红。 榴裙萱黛增颜色； 艾酒蒲浆记岁年。 结艾钗头轻战虎； 夺标船首惯成龙。 艾人驱瘴千门福； 碧水竞舟十里欢。 石榴映红日千门喜庆； 鼓乐催龙舟万水欢歌。 美酒雄黄，正气独能消五毒； 锦标夺紫，遗风犹自说三闾。 焚艾草饮雄黄，清瘴防病别为邪崇； 飞龙舟裹香粽，奠忠招魂是效楷模。 六、关于端午节的相关词语、文化习俗、传说、对联、诗句端午节的传说 1.源于纪念屈原 战国时代，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王器重，然而屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原，有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。 公无前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋， 冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。 楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷衰王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢城。 屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢城攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。 江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，纷纷拿来了粽子、鸡蛋投入江中，有些郎中还把雄黄酒倒入汪中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害。 从此，每年五月初--屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下来。 2.源于纪念伍子胥 端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。 伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。 吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。 子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。 3.源于纪念孝女曹娥 端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。 曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。 就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。 孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。 后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。 4.源于古越民族图腾祭 近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。 该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。 其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。 直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。 端午节的习俗 1.悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。 唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。 明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。 2.挂艾叶菖蒲：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。 将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。 3.赛龙舟：当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。 借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。 清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。 香港有竞渡，近来英国人也有仿效我国人作法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。 4.吃粽子：荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，为恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。 5.饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。 6.游百病：此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗。 7.佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香。 |