1.史可法的诗句偶成 逸兴豪情岂易降，试评今古有谁双？ 近来学得持雌诀，镇日无言独对江。 忆母 时督兵白洋河 母在江之南，儿在江之北。 相逢叙梦中，牵衣喜且哭。 燕子矶口占 时奉诏剿左兵 来家不面母，咫尺犹千里。 矶头洒清泪，滴滴沉江底。 六安署病中中感怀 待理犹繁苦抱疴，公余侧枕唤如何。 民饥由已嗟艰食，兵悍逢人欲弄戈。 抚字无能先布德，催科宁忍复为苛。 白云交瘁燕山下，国手谁怜妙剂多？寿彭云举先生九十 传经伏氏齿相当，系出钱铿世更长。 岭外政成垂雨露，淮南书就挟风霜。 生同文佛初临日，居是回仙四至乡。 教得梨园歌舞艳，坐看人代变沧桑。寿某 流星园内岁华垂，鹤发双双进寿卮。 种秫有田堪啸咏，扶藜无事任委蛇。 齐眉笑指山容老，绕膝惊看国士奇。 最喜恩波春似海，辉煌紫诰下彤墀。送管城斋少宗伯同年归里 长干秋老落潮初，一棹秦淮碧玉蕖。 独向新亭挥泪别，江南惟有管夷吾。 2.史公祠的提诗郭沫若曾经给史可法提过一首诗：国存与存亡与亡,巍峨“火贡”即“火炮”，“铁火贡”是指史可法所造的一尊铁炮。 郭沫若曾题诗盼归，史可法纪念馆陈列着这门铁炮的拓本。一旁是1962年，郭沫若先生为纪念史可法诞辰360周年而题的一首诗，为七言古绝，诗曰：“国存与存亡与亡，巍峨庙貌甚堂堂。 梅花岭下遗香在，铁 何时返故邦？” 扬州文史专家刘立人分析道，此诗首句，是化用史公死守扬州的著名誓言“城存与存，城亡与亡”。 改“城”为“国”，自非随意而为之。 扬州，江北重镇，南京门户。时黄、淮两道抗清防线因权奸掣肘、汉奸叛卖，相继失守，徐州、泗州两座重镇相继陷落，孤城扬州成了抗清最后一道江防重镇，也成了南明弘光政权的最后一道屏障。 所以此时扬州城的存亡，实质上关乎国家的存亡。 改一字，更显史可法所统率的扬州保卫战的重大意义；改一字，也更表明诗人对民族英雄爱国精神的敬仰。 此炮背后所藏史话 刘立人称，史公善于监造铁炮，清戴名世《扬州城守纪略》谓：弘光元年（1645）四月“二十五日，大兵攻愈急，公（史可法）登陴拜天，以大炮击之，大兵死者数千人。 ”几与守城军人数目相当。 予清兵以如此巨大的杀伤力，史公所监造的铁炮其功至伟。 清同治年间，史公七世裔孙史兆霖，在整修经咸丰战火残毁的史公祠时，得知安徽芜湖鸠江书院存有浚濠所得史公遗炮一具，喜不自胜，亟想“移置祠宇，以光先烈”，乃通过种种关系，得以由水路用船运回。 《史忠正公遗炮图记》载有运炮时的一段神话：“奴子载炮，舟次（到）黄天荡，暴风忽作，邻舟多倾覆，奴子怀《图记》落水，攀舟呼救，觉炮身倍重，舟得镇压，幸保无恙，既而登舟，《图记》尚未湿，其为公灵之默佑，何疑焉。须臾风定。 载炮抵扬，置之祠内，遂于墓侧建亭，以为尊藏之所。 ” 史兆霖以为“在他人摩？饰锴疑矗颍ǹ觯┱琢匚عÖ嵴撸把鱿刃停朗匚鹛妫ǚ掀焙稳缫玻 ？ 此炮何时回归故邦 刘立人称，岂但史可法后裔珍爱此炮，扬州人亦是如此。 不幸的是，日寇侵华，扬州沦陷期间，日军把梅花岭列为“禁区”，不仅对史公祠大肆破坏，还把此炮掠去日本。 此炮迄今未还故邦！ 这是扬州人民心中的一大遗憾，这是扬州人民心头的一块隐痛！扬州解放的第二年，人民政府即着手整修被破坏的史公祠墓，为略补失炮之憾，乃将拆旧城时在南门一带挖出的许多铁炮弹，排列于墓道旁的花台上。 刘立人最后说，这门铁炮反映了史公善于监造铁炮，为孤忠亮节的崇高境界尽了最大的、最后的力量。 3.关于岳飞 文天祥 史可法的资料岳飞（1103年3月24日—1142年1月27日），精忠报国之人，著名军事家、民族英雄、抗金名将，字鹏举，南宋中兴四将（岳飞、韩世忠、张俊、刘光世）之一。汉族。河北西路相州汤阴县永和乡孝悌里（今河南省安阳市汤阴县菜园镇程岗村）人。 文天祥（1236~1283），初名云孙，字天祥。选中贡士后，换以天祥为名，改字履善。宝祐四年（1256年）中状元后再改字宋瑞，后因住过文山，而号文山。庐陵（今属江西吉安）人。南宋后期杰出的民族英雄[1]军事家，爱国诗人和政治家。著作有《文山先生全集》、《文山乐府》，名篇有《正气歌》、《过零丁洋》等。宋理宗宝祐四年（1256年）进士第一名（状元），与陆秀夫、张世杰被称为"宋末三杰"。他晚年的诗词，风格慷慨激昂，苍凉悲壮，具有强烈的感染力，反映了他坚贞的民族气节和顽强的战斗精神。1283年1月9日（农历十二月九日）在北京菜市口慷慨就义，年仅四十七岁。文天祥在狱中写作大量诗词，《过零丁洋》、《正气歌》等作品已成为千古绝唱，是中华民族精神的象征。 史可法（1601年~1645年），明末政治家，军事家。字宪之，又字道邻，汉族，祥符人（今河南开封祖籍顺天府大兴县（今北京），东汉溧阳侯史崇第四十九世裔孙，其师为左光斗。明南京兵部尚书东阁大学士，因抗清被俘，不屈而死。南明朝廷諡之忠靖。清高宗追諡忠正。其后人收其著作，编为《史忠正公集》。 4.形容自己可以为别人而牺牲性命的之诗句文天祥的《过零丁洋》辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青” “丹心”是指赤红炽热的心，一般以“碧血丹心”来形容为国尽忠的人。 “汗青”是指历史典籍。古时在未有纸的发明之前，要记录军国大事，便只能刻写在竹简之上；但必须先用火把竹简中的水分蒸发出来，这样才方便刻写，并可防虫蛀；后人据此引申，把记载历史的典籍统称为“汗青”。 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗的意思，是说自古以来，人终不免一死！但死得要有意义，倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。 岳飞、文天祥、史可法及谭嗣同均是为国为民而肯抛头颅、洒热血的烈士，其壮烈情怀均与这两句诗的诗意吻合，那到底这两句诗是谁人手笔呢？南宋末年，文天祥在广东兵败被元军俘虏，并被带往北方囚禁，途中经过零丁洋，便写了“过零丁洋”诗来抒发国破家亡的抑郁。 其诗的下半阙如下——— “惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。 其后，文天祥始终不被任何威迫利诱打动，慷慨赴义。 5.形容自己可以为别人而牺牲性命的之诗句文天祥的《过零丁洋》 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青” “丹心”是指赤红炽热的心，一般以“碧血丹心”来形容为国尽忠的人。 “汗青”是指历史典籍。古时在未有纸的发明之前，要记录军国大事，便只能刻写在竹简之上；但必须先用火把竹简中的水分蒸发出来，这样才方便刻写，并可防虫蛀；后人据此引申，把记载历史的典籍统称为“汗青”。 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗的意思，是说自古以来，人终不免一死！但死得要有意义，倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。 岳飞、文天祥、史可法及谭嗣同均是为国为民而肯抛头颅、洒热血的烈士，其壮烈情怀均与这两句诗的诗意吻合，那到底这两句诗是谁人手笔呢？ 南宋末年，文天祥在广东兵败被元军俘虏，并被带往北方囚禁，途中经过零丁洋，便写了“过零丁洋”诗来抒发国破家亡的抑郁。其诗的下半阙如下——— “惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。 其后，文天祥始终不被任何威迫利诱打动，慷慨赴义！ |