1.描写历史的诗句洛阳故城 诗人：崔涂 全唐诗库—第679卷 三十世皇都，萧条是霸图.片墙看破尽，遗迹渐应无. 野径通荒苑，高槐映远衢.独吟人不问，清冷自呜呜. 北宋史学家司马光《过洛阳故城》 四合连山缭绕青，三川滉漾素波明. 春风不识兴亡意，草色年年满故城. 烟愁雨啸奈华生，宫阙簪椐旧帝城. 若问古今兴废事，请君只看洛阳城. 山坡羊·潼关怀古 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路.望西都，意踟蹰，伤心秦汉经行处，宫阙万间都作了土.兴，百姓苦，亡，百姓苦！ 郁孤台下清江水，中间多少行人泪. 西北望长安，可怜无数山. 青山遮不住，毕竟东流去. 江晚正愁予，山深闻鹧鸪. —— 辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》 《诗经·王风·黍离》诗经 彼黍离离，彼稷之苗.行迈靡靡，中心摇摇. 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求.悠悠苍天，此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之穗.行迈靡靡，中心如醉. 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求.悠悠苍天，此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之实.行迈靡靡，中心如噎. 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求.悠悠苍天，此何人哉？ 《王风·黍离》本篇选自《诗经》“王风”，“王”指王都，周平王迁都洛邑后，王室衰微，天子位同列国诸侯，其地产生的诗歌便被称为“王风”.“王风”多乱离之作，特别是《黍离》一诗，历来被视为是悲悼故国的代表作，但仅从诗中难以看出是周大夫感伤西周的沦亡，倒是看到一个四处漂泊的浪子形象，听到他因流离失所而发出的愤怒呐喊. 2.描写历史的诗句洛阳故城诗人：崔涂 全唐诗库—第679卷三十世皇都，萧条是霸图.片墙看破尽，遗迹渐应无.野径通荒苑，高槐映远衢.独吟人不问，清冷自呜呜.北宋史学家司马光《过洛阳故城》四合连山缭绕青，三川滉漾素波明.春风不识兴亡意，草色年年满故城.烟愁雨啸奈华生，宫阙簪椐旧帝城.若问古今兴废事，请君只看洛阳城.山坡羊·潼关怀古峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路.望西都，意踟蹰，伤心秦汉经行处，宫阙万间都作了土.兴，百姓苦，亡，百姓苦！郁孤台下清江水，中间多少行人泪.西北望长安，可怜无数山.青山遮不住，毕竟东流去.江晚正愁予，山深闻鹧鸪. —— 辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》《诗经·王风·黍离》诗经彼黍离离，彼稷之苗.行迈靡靡，中心摇摇.知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求.悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之穗.行迈靡靡，中心如醉.知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求.悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之实.行迈靡靡，中心如噎.知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求.悠悠苍天，此何人哉？《王风·黍离》本篇选自《诗经》“王风”，“王”指王都，周平王迁都洛邑后，王室衰微，天子位同列国诸侯，其地产生的诗歌便被称为“王风”.“王风”多乱离之作，特别是《黍离》一诗，历来被视为是悲悼故国的代表作，但仅从诗中难以看出是周大夫感伤西周的沦亡，倒是看到一个四处漂泊的浪子形象，听到他因流离失所而发出的愤怒呐喊。 3.关于秦汉历史阿房女应该是虚构的，历史记载里没有其人。但若真有个类似的原型也是有可能的，毕竟秦始皇也是正常人，也会经历感情。 至于鲜卑，之所以比较平和是因为它的发展水平有限，还没有形成统一的社会集团，无力南下。游牧民族的力量在于组织性，有组织则强大，无组织则一盘散沙。鲜卑在东汉时尚在部落时代，形不成强大的组织，只是散居。而且鲜卑发源地在偏东北方向，离东汉核心区比较远。而当魏晋以后鲜卑真正崛起，也就马上也就南下了。 至于匈奴跟蒙古人的族源关系，史学界还没形成定论，毕竟匈奴已经消失了，缺少有力的证据。只能是仁者见仁智者见智了。不过我个人接受这样的观点：匈奴是汉人对草原上所有部落的总称，因为那时也没有民族学家去研究各个部落的关系，只因为匈奴一统草原，就将其治下的所有人都称为匈奴，实际上当时的匈奴里有很多其他民族，东胡也被匈奴击破，其部落流散后有并入匈奴的，所以，当时的鲜卑、蒙古的祖先都有可能也处在匈奴之中，或者说“被匈奴”。 秦代崇尚的是法治，实行严刑酷法，自汉以后，历代崇尚仁治，仁者爱人，而不是以法去办人，所以自唐代起，国家制度中就有比较成熟的理性因素，因为人不是能随便砍头的，《永徽律》《唐律疏议》中的一些制度已经很人性化了。自宋以后，历代基本上都承袭《唐律》的精神，而且更加以完善，所以到清代司法体系已经很成熟了。 浅谈一点看法，希望能对你有帮助。 |