1.草圣张芝在中国书法史上，有两个人被称为：“草圣”，一个是后汉时期的张芝，一个是唐代的张旭。 后汉张芝（字伯英），敦煌酒泉人。勤学好古，淡于仕进。 朝廷以有道征不就，时人尊称 自为"张有道"。好书法，最擅章草。 张芝曾临池学书，池水为黑，家中衣帛书而后练，于此可见其功力之深 。 被后人称赞 "超前绝后，独步无双。 "尊为"草圣"。 张芝在书坛上，一直享有极高之草圣地位。 《书断》卷中列张之章草、草书为神品，曰："尤善章草书，生诸杜度、崔瑷。龙 豹变，青出于蓝。 又创于今草，天纵颖异，率意超旷，无惜事非。若清涧长源，流而无限，萦回崖谷，任于造化"。 张旭、韦诞、索靖、王羲之父子、张旭、怀素之草法，均源于伯英。羊欣云："张芝、皇象、钟繇、索靖，时号"书圣"，然张劲骨丰肌，德冠诸贤之首，斯为当矣" 张旭（658-742），字伯高，吴郡（今江苏苏州）人。 唐开元、天宝年间宦游京兆（今西安），初仕常熟尉、官左率府长史，世称“张长史”。 工书，号“草圣”，玄宗时，以李白诗、裴？F舞剑，张旭草书为“三绝”。 李颀《赠张旭》：“露顶据胡床，长叫三五声。兴来洒素壁，挥笔如流星。” 张旭的传世狂草品有《肚痛帖》、《古诗四帖》，另外还有楷书《郎官记》，由此可证明他的字“颠”不离谱，有规矩在。 。 2.古代诗词中草圣一词有何典故东汉•张芝、唐•张 旭二人草书品格皆入神话之境，有 “草圣”之称。 据《三国志•魏书•刘劭传注》引晋•卫恒《四体书势》文 云，弘农张伯英芝，凡家中衣帛，必书而后练之，临池学书，池水尽 黑。《新唐书•文艺中》记吴人张旭，嗜酒，每大醉呼叫狂走，乃下笔，或 以头潇墨而书，洒醒，自视以为神，不可复得，世呼张颠。 后世以“草 圣”表达对草书有最高成就者的赞美。唐•杜甫《饮中八仙歌》“张旭 三杯草圣传，脱帽露顶王公前。” 宋苏轼《授经台“舞剑有神通草 圣，海山无事化琴工。”。 3.张芝的草圣张芝与墨池东汉时，著名书法家张芝出生于瓜州县渊泉镇（今甘肃酒泉市瓜州县四道沟老城一带）。 门显族张芝的爷爷张享他曾任过汉阳（今天水）太守。张芝的父亲张奂更是声名显赫，年少时就有志气，常说：大丈夫处世，应当为国立功边疆，后官至为护匈奴中郎将，度辽将军、大司农等，屡立功勋。张芝的母亲是富家闺秀，淑慧贤良，张芝就在这样一个家庭里长大成人。 张芝为张奂长子，字伯英，年轻时就很有操节，虽出身宦门，而无纨绔气，勤奋好学，潜心书法，当朝太尉认为他将来不是文宗，就是将表。屡次征召他出来做官，皆严辞拒绝，故有“张有道”之称。他潜心研究书法，尤好草书，师承崔杜之法，其父张奂为方便张芝兄弟习文练字，着人锻造石桌、石凳、墨池于河边，从此，张芝兄弟以帛为纸，临池学书，先练写而后漂洗再用，日复一日，年复一年，水为之黑，后称张芝墨池。更将崔杜笔法，烂熟于心，终于摆脱旧俗独创一体，转精其妙，以成今草。字之体势，一笔所成，偶有不连，而血脉不断；字迹气脉贯通，隔行不断。古人谓之：“一笔飞白”，开书法之一代新天地。历代书法大家誉称张芝草书为“一笔书”，尊称张芝为“草圣”。晋代大书法家王羲之对汉、魏书迹唯推钟、张草书，亦颇受其影响。他的书迹在《淳化阁贴》存有五帖，并著有《笔心论》，今已失。 |