1.唯女子与小人君子难养也“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”。（《论语·阳货》。下引《论语》，只注篇名。）被普遍认为是孔子鄙视妇女和体力劳动者的论据。连海外真心尊崇孔子者也觉得难予讳言，无可奈何地说：“孔夫子就这句话说错了”。 不过孔子的原义并不是我们现在以讹传讹的意思。在这句话中，孔子是有所指的，他讲的女人是指宫闱中姬妾之类，如南子，他讲的小人，是指侍候士大夫的仆人之类，这两类人是最难侍候的，你如果对他们太亲近，这就非礼不谦逊；你如果疏远他们，那他们又会怨恨你，所以非常为难。但同时又不得不重视这两种人，所以孔子专门提醒，死后还让学生记在“论语”中。 2.关于“君子”“小人”的古语1，君子求诸己，小人求诸人。——出自春秋孔子《论语·卫灵公》 解析：白话文意思是君子事事严格要求自己，小人事事严格要求别人。君子自己省察自己，孟子对此曾说，君子要反求诸己，是否待人不忠等。自己反省以后而忠，那对方就是妄人而已矣，不必与他计校。 2，君子喻于义，小人喻于利。——出自春秋孔子《论语·里仁》 解析：白话文意思是君子看重的是道义，小人看重的是利益。修身者必须以义为重，千万别在利上面，天天以利来，怎么能修身、怎么能修道？可以说，孔子这句话也是点出了一个君子与小人最大的区别。 3，君子周而不比，小人比而不周。——出自春秋孔子《论语·为政第二》 解析：白话文意思是君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。一个有道德，有修养的智者，善于团结、真心相助、忠诚坦荡，而那些心怀不轨的小人则貌合神离、口蜜腹剑，暗中勾结，从不会光明正大。 4，君子和而不同，小人同而不和。——出自春秋孔子《论语·子路》 解析：白话文意思是君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。 5，君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——出自春秋孔子《论语·里仁》 解析：白话文意思是君子和小人每天心中惦记的事情是不同的。君子每天牵挂的是自己的道德修缮，小人则记惦的是自己的家乡；君子心中始终有一份规矩、法度，不得超越，小人则满脑子想的是些小恩小惠，小便宜。 3.形容阴险小人的诗句,遇到阴险小人怎么办铸镜图鉴微，怒思其夺。 利害有常势。 1宋 邵雍小人无节。 结交唐 孟郊铸镜须青铜。小人惟所遇。 君子法天运唐 韩愈君子法天运，弃本逐末、山间毛竹嘴尖皮厚腹中空 3，结交图相依。凡铜不可照。 喜思其与，小人难姑息。但令鼓舞心归化，取舍无定姿，小人如草去还生，小人多是非，四时可前知，寒暑不可期，青铜易磨拭。 论语绝句一百首宋 张九成君子何尝去小人，皎皎远忧疑，不必区区务力争。结交远小人、君子与君子以同道为朋。 焉能使我心、墙上芦苇头重脚轻根底浅 2。 4.类似孔子说：“唯小人与女子难养也”这种致“大道教育”：呵呵，很多人为孔子的这句话做过辩护，有人把“小人”解释成“小孩”，意思是女人和小孩很难养，但当时管小孩叫“童子”，并不叫小人；还有人把“女子”解释成“汝子”（“汝”通“女”在论语中一律用“女”字），那这句话的解释就变成了“小人和你的孩子很难养”，这个解释也说不通。又有人辩护说“小人”中也有男人，所以不是歧视女人，但是我们要明确孔子是看不起小人的。他的弟子樊迟要学种粮食、种菜，被孔子大骂：小人哉，樊须也！所以孔子也歧视与小人一样的女子。而且小人只是男人中的一部分，而女子指的是全体女人，也就是说孔子看不起一部分男人和所有女人，这怎么不是歧视呢？ 其实这句话就是歧视，这个一点也不奇怪，孔子一生维护西周的礼乐制度和礼乐文化，而这恰恰就是一种等级制度、等级文化，君高于臣，父高于子，夫高于妻，男人高于女人，这其实从中国传统的五服制度就可以看出来了：君死臣服斩衰（cui），父死子服斩衰，夫死妻服斩衰，但反过来的待遇就不一样了，因此孔子维护的本身就是一种等级制度，所以如果孔子主张男女平等，那才奇怪呢。 但是我们要说清楚，这句话是性别歧视，是阶级歧视，但不是道德歧视。这里的小人并不是指道德败坏的人，而是“小人”一词的本意，是宗法制当中所说的“小宗之人”（非“嫡系”的“旁系”），简称“小人”，因为在“唯女子与小人为难养也”后面孔子又说了“近之则不逊，远之则怨。”因此这句话的完整意思是“对待女人与小人，如果太亲近，他们就会忘了大宗与小宗、男人与女人地位上的差别，而变得不谦逊，这样就坏了礼法；如果太疏远，他们就会抱怨，因为大宗小宗都是同宗，男人女人都是家人，所以很难处理啊”。 5.古语说唯女子与小人难养也 是为什么原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。 ———《论语·阳货》 现今女权主义抬头，孔老夫子的这一句话便立时变成了女权精英批判者们群起而攻之的绝好靶子，看看，这就是你们中国男人歧视咱女性的最初起源，孔夫子这老混蛋啊！害我们女性被压迫了几千年啊几千年，好不容易翻身做主人哪，我们要顶上半边天再抢他们的半边~~天！一时间，群情激愤，凶狠异常，热闹非凡。但各位姐姐们阿姨们姑奶奶们，且听如月影说两句话，你们把这罪过都推到孔老人家身上，却是大大地冤枉了他了。 先根据当年老孔的处境，提出一个疑问：“孔老先生当时，为什么要说出“唯女子与小人难养也”这样的话？任何人说话都不会是无缘无故的，当然，除了疯子，而我们的孔老先生应该不是疯子吧？而且这位孔老先生受《诗经》的影响很深，他说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪”，他认为《诗经》是一部伟大的著作，而我们再来看看这部孔子都很推崇的巨著，里边倒有很大一部分歌颂了女子的活泼美丽，大方善良，歌颂了当时男女平等的浪漫爱情氛围，事实也是这样，在春秋时代，男女间是相当平等的，而孔夫子本人更是曾反复多次以诗经里的“妻子好合，如鼓瑟琴”来表达了自己对婚姻和女子的平等看待观点。所以，说孔子歧视妇女，不仅和孔子的思想不符，更与当时的民间社会整个大环境对不上号，因此这个说法，实在是大大地有待商榷。 所以我们就要看看，孔子当初是在什么一种环境下说出“唯女子与小人难养也”这句话的？这话又是对谁说的？他一宗师级别的身份，不可能在路边想着想着突然心情烦躁就开骂一八杆子打不着的妇女同志吧？在《史记·孔子世家》里，提到了孔子之前的卫国之行，孔子“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。 ’于是丑之，去卫。”我来大致翻译一下这段话，当代全国教育劳模孔老先生受卫国国君的邀请，来到了卫国参观学习休养，但在这期间，孔老先生突然发现自己被涮了，人家根本是拿他的身份来炫耀自己抬高自己而已，并不是真正支持他来这教化卫国民众的，尤其是那个卫灵公的老婆，为了抬高自己的身望，公开炫耀，贬低了孔子，孔老先生那个郁闷啊，你卫灵公到底是喜欢德才多些，还是喜欢女色多些？在你心里我和你老婆哪个重要？干醋自己吃完，依然没人鸟他，孔子怒了，说：“吾未见好德如好色者也！丢！此处不留爷，自有留爷处！GO,GO,GO！”收拾行李就离开了卫国，离开之后，心情平复了，想起卫国公老婆那种仗着得宠，骄横跋扈乱政扰民的烂事儿，就发了感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。” 你看，知道了这些历史背景和人生经历，孔子这话就很好理解了。我们知道，他骂的人是那种“被养”的女人和小人，女子还好说，可想想什么人才能养小人？君主啊！再看看孔子的卫国之行，一切都明白了，他这话断不是发神经突然开骂起包括自己老妈在内的所有女人，而是有一个特指的对象，这个对象，就是卫灵公那位老婆南子，就是那些“近之则不孙，远之则怨”的宫廷女权，近之则不孙，远之则怨，这后一句话怎么解释呢？就是说你作为一个君主，对那些后宫的女人和没什么本事的拍马小人太亲近了，她们就会得意忘形，忘了自己的身份，开始用你的权力胡做非为，而你疏远她们吧，她们又要埋怨，总之是非常麻烦。 此前没见过什么宫廷里女人之间的斗争的孔子说出这话是可以理解的，他的担心也不是没有道理，孔子之前，妲己误国，烽火戏诸侯，这些事例还少吗？孔子之后，宦官小人当道，皇后外戚乱政的桥段更是屡屡上演，不可枚数。所以我们的女性同胞们，你们要清楚，孔子当时没发神经把你们全天下的女人不分青红皂白地乱骂一通，别再憋屈他老人家了~~ 最后一个问题，那么是谁误传了这句话，让我们可爱的女性同胞被压迫了几千年之久呢？俗话说冤有头，债有主，如月影要帮孔老夫子平反，自然也要再帮你们找到一个真正的罪魁祸首，让你们发泄出那几千年积下的怨恨（怎么说着说着象鬼片了-_-！），好了，拉回正题，西汉的时候有一位所谓的“大儒”董仲舒，此人大力主张“夫为妻纲”，就是这个家伙，借孔子的一句话断章取义，给广大的中华妇女头上戴上了千年的枷锁。 看看这家伙在《基义》一书里提出的“三纲”：“君臣父子夫妻之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。 王道之三纲，可求于天。”他这东西就是一为讨好历任统治者的马屁之作。 “君为臣纲”，为历代皇帝所接受，渐渐形成了封建统治的一套准则，而“夫为妻纲”，则为历代男人所推崇。这“纲”是什么意思？君为臣纲，则君要臣死，臣不得不死！知道这个“纲”的厉害了吧？你想想，各位苦命的女子没嫁人前都一可人的窈窕淑女，本来身份平等，嫁了人，就得时刻提心吊胆地按着老公的这个“纲”过日子，这三纲五常，束缚了中国多少年，害了多少代人啊。 6.唯小人与君子难斗也哪有这句啊，是 唯女子与小人难养也~“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”。 （《论语·阳货》。下引《论语》，只注篇名。） 被普遍认为是孔子鄙视妇女和体力劳动者的论据。连海外真心尊崇孔子者也觉得难予讳言，无可奈何地说：“孔夫子就这句话说错了”。 不过孔子的原义并不是我们现在以讹传讹的意思。在这句话中，孔子是有所指的，他讲的女人是指宫闱中姬妾之类，如南子，他讲的小人，是指侍候士大夫的仆人之类，这两类人是最难侍候的，你如果对他们太亲近，这就非礼不谦逊；你如果疏远他们，那他们又会怨恨你，所以非常为难。 但同时又不得不重视这两种人，所以孔子专门提醒，死后还让学生记在“论语”中。 7.孔子为什么说唯女子与小人难养也回答这个问题之前，应该先了解一下“阳货”这个人！“阳货：名虎，字货，是春秋时鲁国人。鲁国大夫季平子的家臣，季氏曾几代掌握鲁国朝政，而这时阳货又掌握着季氏的家政。季平子死后，专权管理鲁国的政事。后来他与公山弗扰共谋杀害季桓子，失败后逃往晋国。”孔子作为春秋时期的文人，对于“忠孝仁义”是十分秉持的！所以才会有“阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。”至孔子“孔子时其亡也，而往拜之。”才有了论语《阳货》一文。《子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。” 敏则有功，惠则足以使人。”》这是孔子对阳货篇中君子的概括。《子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛 肸以中牟畔，子之往也，如之何？” 子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂 匏瓜也哉？焉能系而不食？” 子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。” “居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好 学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学， 其蔽也狂。”》从这句话中可以看出，在阳货篇中存在这样一个可能“女”其实可以通为“汝”，即“你”（子路）的意思。文中：子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱；小人有勇而无义为盗。”也就是孔子对阳货等人“掌握着季氏的家政。季平子死后，专权管理鲁国的政事。”这一事件所做的评价。由此可以看出“小人”其实就是指“阳货”等背主强权之人。接下来就是那句《子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”》综上：其实这句话应该这么看“唯女，子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”翻译过来就是：所以你要记住（这里的你，也就是“女”指的是孔子身边的子贡与子路。）他——（前面有这么一句话：子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”这里的“佛肸”就是指的那个“他”！）与背主强权之人不可深交，（他们让我去）如果让我去，说实在话其实我很鄙视他们（所以我很委屈）；但是如果我不去，他们却一定会记恨与我。[这才是孔子那句话的本意]而且通过最后那句话，也可以证明：子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”（阳货与公山弗扰）四十岁才表现出他们的恶行，他们最后的结果也显而易见了！） |