1.赠花卿中诗人中描写乐曲动人的诗句是什么锦城丝管日纷纭，半入江风半入云_全诗赏析 出自唐代诗人的《赠花卿》 锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。 此曲只应天上有，人间能得几回闻。 赏析 这首绝句，字面上清楚如话，但对它的宗旨，从来注家颇多异议。有人以为它只是讴歌乐曲，并无弦外之音；而《升庵话》却说：“花卿在蜀颇僭用天子礼乐，子美作此讥之，而意在言外，最得诗人之旨。”《说诗？语》也说：“诗贵牵意，有言在此而意在彼者，杜少陵刺花敬定之僭窃，则想新曲于天上。”他们的说法是较为可取的。 在中国封建社会里，礼节轨制极为严厉，即便音乐，亦有异样明显的等级界线。据《旧唐书》载，唐朝树立后，高祖李渊即命太常少卿祖孝孙考订大唐雅乐，“天子临轩，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子轩悬出入，奏承和；……”这些条分缕析的乐制都是当朝的陈规定法，稍有违反，等于杂乱纲常，大逆不道。 花卿，名敬定，是成都尹崔光远的部将，曾因平叛破过功。但他居功自负，骄纵不法，放荡士卒大掠东蜀；又目无朝廷，僭用天子音乐。赠诗予以委婉的讽刺。 回味无穷的是，作者并不对花卿明言责备，而是采用了一语双关的奇妙伎俩。字面上看，这俨然是一首非常杰出的乐曲夸奖诗。“锦城丝管日纷纷”，锦城，即成都；丝管，指弦乐器和管乐器；纷纷，本意是既多而乱的样子，通常是用来形容那些看得见、摸得着的详细事物的，这里却用来比状看不见、摸不着的形象的乐曲，这就从人的听觉和视觉的通感上，化无形为有形，极其正确、形象地描写出弦管那种轻悠、柔靡，杂错而又协调的音乐后果。“半入江风半入云”也是采取同样的写法：那婉转动人的乐曲，从花卿家的宴席上飞出，随风荡漾在锦江上，徐徐飘入蓝天白云间。这两句诗，使读者逼真地感触到了乐曲的那种“行云流水”般的美妙。两个“半”字空机动脱，给全诗增加了不少的情趣。 乐曲如斯之美，作者禁不住感慨说：“此曲只应天上有，人间能得多少回闻。”天上的仙乐，人间当然难得一闻，难得闻而竟闻，愈见其妙得出奇了。 全诗四句，前两句对乐曲作详细形象的刻画，是实写；后两句以天上的仙乐相夸，是遥想。因实而虚，虚实相生，将乐曲的美好赞美到了极度。 然而这仅仅是字面上的意思，其言外之意是象征深长的。这能够从“天上”跟“世间”两词看出端倪。“天上”，实际上指皇帝所居皇宫；“人间”，指皇宫之外。这是封建社会极常用的双关语。说乐曲属于“天上”，且加“只应”一词限定，既然是“只应天上有”，那么，“人间”当然就不应“得闻”。不应“得闻”而居然“得闻”，不仅“几次闻”，而且“日纷纭”，于是，作者的讥讽之旨就从这种抵触的对峙中，既蕴藉悠扬又确实有力地浮现出来了。 宋人张天觉曾论诗文的讽刺说：“讽刺则不可怒张，怒张则筋骨露矣。”（《诗人玉屑》卷九引）杜甫这首诗柔中有刚，绵里藏针，寓讽于谀，意在言外，谗言而不刺耳，作得恰到利益。正如杨伦所评：“似谀似讽，所谓言之者无罪，闻之者足戒也。此等绝句，何减龙标（）、供奉（）。”（《好铨》） 2.赠花卿中形容音乐高超优美的诗句是形容音乐高超优美的诗句是： 此曲只应天上有，人间能得几回闻。 赠花卿 作者：杜甫 锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻。 赏析 这首诗前二句写成都音乐繁盛，日日奏个不停，乐声到处飘传。后二句一转，说此种音乐只有天上才有，人间难以听到，从而赞美了成都音乐的高超优美。 对于音乐名曲，后人常引用此二句加以称赞。小说《彩云归》中，当秀兰唱了他丈夫入选的曲子后，陶冶之说：“今夜是珠联璧合，叫人一曲难忘！咳！难怪古人说：‘此曲只应天上有，人间能有几回闻’了！”。 3.《赠花卿》中“形容音乐高超优美”的诗句是哪一句《赠花卿》中“形容音乐高超优美”的诗句是：“此曲只应天上有，人间能得几回闻。” 赠花卿（唐）杜甫 锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。 此曲只应天上有，人间能得几回闻。 赏析：这首诗前二句写成都音乐繁盛，日日奏个不停，乐声到处飘传。后二句一转，说此种音 乐只有天上才有，人间难以听到，从而赞美了成都音乐的高超优美。对于音乐名曲，后人常引 用此二句加以称赞。小说《彩云归》中，当秀兰唱了他丈夫入选的曲子后，陶冶之说：“今夜 是珠联璧合，叫人一曲难忘！咳！难怪古人说：‘此曲只应天上有，人间能有几回闻’了！” 4.诗句赠花卿的诗句赠花卿 锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。 此曲只应天上有，人间能得几回闻？ 白话译文 美妙悠扬的乐曲，整日地飘散在锦城上空，轻轻的荡漾在锦江波上，悠悠地升腾进白云之间。如此美妙音乐，只应神仙享用，世间的平民百姓，一生能听几回？ 《赠花卿》是唐代伟大诗人杜甫的作品，约作于唐上元二年（761年）。 全诗四句，前两句对乐曲作具体形象的描绘，是实写；后两句以天上的仙乐相夸，是遐想。因实而虚，虚实相生，将乐曲的美妙赞誉到了极度。 此诗有动有静，婉转含蓄，耐人寻味。 |