1.巴黎圣母院中关于卡西莫多的描写“他出现，是个驼子；他走路，是个瘸子；他看人，是个独眼龙；跟他讲话，是个聋子。—— 唉！他的舌头哪里去呢，这个波吕斐摩斯 ？” 原来这副怪相竟然是他的真面目！ 更恰当地说，他整个人就是一副怪相。一个大脑袋，红棕色头发竖起；两个肩膀之间耸着一个偌大的驼背，与其相 对应的是前面鸡胸隆凸；大腿与小腿，七扭八歪，不成个架 势，两腿之间只有膝盖才能勉强并拢，从正面看去，活像两把月牙形的大镰刀，只有刀把接合在一起；宽大的脚板，巨大无比的手掌；而且，这样一个畸形的身躯，却有着一种难 以描状的可怕体态：精力充沛，矫健敏捷，勇气非凡。力与美，均来自和谐，这是永恒的法则使然，但这是例外，例外得离奇！这就是狂人们刚刚选中的教皇。这简直是打碎后又胡乱焊接起来的一个巨人。这样一个独眼巨人一出现在小教堂的门槛上，一动不动，墩墩实实，体宽与身高不相上下，如同某一伟人所言，底之平方，穿着那件一半红一半紫的大氅，缀满银色钟形花纹，尤其他那尽善尽美的丑相，民众一眼便认出他来，异口同声喊叫起来：“是卡齐莫多，那个顶呱呱的敲钟人！是卡齐莫多，圣母 院那个响当当的驼子！独眼龙卡齐莫多！瘸子卡齐莫多！绝 了！绝了！” 请采纳~ 2.卡西莫多 的台词巴黎圣母院经典台词 1、这不啻对垂死的雄狮猛踢一驴蹄子，又好比老橡树，枝叶本已凋零，更哪堪害虫滋生，被啃啮蛀食，咬得体无完肤。 2、一个人对一个人的奉承其实是口蜜腹剑。 3、人的思想改变形式，随之也要改变表达方式，每一代人的主导思想，不会再用原来的材料、原来的方式书写出来；石头书仅管十分牢固和持久，也要让位于更为牢固和持久的纸书。 4、保持健康的秘密就是适当的节制食物、饮料、睡眠和爱情。 5、穷困不假，潦倒未必。 6、目光从四面八方射过来，胖子皮货商不敢应声，拼命挣扎想躲起来，累得他气喘吁吁，满头大汗，然而无济于事：他就像一只楔子卡在木头里，越用劲咬得越紧，结果他的脑袋更加牢实地夹在前后左右的肩膀中间，他又气又恼，那张充血的大脸盘涨成猪肝色。 7、奋斗需要坚持！ 扩展资料： 卡西莫多的外貌、性格、身世都不是简单作者设定，而是对当时工业生产者的精神状态非常完整的隐喻，克洛德是隐喻天主教宗教思想的，爱斯梅拉达是用来隐喻新兴资产阶级自由博爱思想的，有了这些基本认识才能比较准确的理解作品表达。 比如最后卡西莫多的尸骨离开爱斯梅拉达化成粉，是因为作者认为工业生产者的思想并没有牢固的基础（坚强的骨架）， 其对爱斯梅拉达（自由博爱思想）的感情是对自由思想中善和美的崇拜及依附（原来依附于宗教思想），但是因为先天的严重缺陷，并不能与其结合产生什么有意义的结果。 他是巴黎圣母院大堂敲钟人，外表丑陋异常，但心地却极为善良，对爱斯梅拉达怀着一种高贵、圣洁的爱。他从行刑队手里奋力抢救出即将被处死的爱斯梅拉达，将她带入巴黎圣母院避难。 最后爱斯梅拉达仍被处死，卡西莫多在愤怒地将克洛德从圣母院顶上推下摔死后，到公墓里找到少女的尸体，死在她身旁。 参考资料来源：百度百科-卡西莫多 3.<巴黎圣母院>读书摘抄（片段或佳句）大教堂撑起这信仰的时代 人类企图攀及星星的高度 镂刻下自己的事迹 在彩色玻璃和石块上面 信仰的时代已成云烟 世界即将改变，即将融合变迁，我们会自由自在 你是天上抑或人间的精灵，美丽的天堂鸟啊 你斑鸠般的美眸注视着我，天空中群星闪耀，也比不上这双眼睛明亮 这些欲望的话语，你对我倾吐的，胜过任何诗句 你会爱我吗，艾丝梅拉达，你爱我吗，但你却毫不在意 你教我说话，教我读书写字，但有时我读不透你真正的心思 同甘共苦水火相济，这儿没有天堂也没有地狱 我不适合女人但你若愿意，我愿奉你为我的灵感女神 我感到爱意从身心涌出，强过我的生命 当他紧拥我，我想逃脱却身不由己 对一个 我发尽誓言；在另一边 我又统统违反 悲悯可怜的加西莫多，背上已经扛了全世界的苦难 我感到地狱在我脚底张开巨口 谁用这肉欲魅惑了我， 阻挡我的视线望向天国 巴黎圣母院是我的家，我的小巢；这是我的城市，我的生活；我的空气、屋顶和床；这是我的歌、我的哭泣；我的理性、我的疯狂；我的热情、我的国度；我的牢狱、我的故乡 檐上怪兽同样是我的朋友，它们排遣我日间的无聊，你和他们很像让我开心，虽然看着你时我仍会害怕 如果我在你面前不曾跪下，圣母玛利亚 ，因我不懂得如何屈膝 我的生命正摆荡向另一个未知的世界 热情之海在我血脉澎湃，导致我的疯狂、沉沦和厄运 ，逐渐陷落却一无援手，逐渐没顶却全不悔疚 我要终生把你诅咒 我确是国王的属下，然而你一路尾随 鬼鬼祟祟，你也是上帝的仆人啊 酒店女郎啊，听我这行吟诗人的歌唱，唱着我的相思苦 命运，我们前途的主宰；命运，挡阻了我们的道路；命运，决定了谁是乞丐谁是王子；命运，决定了谁是妓女谁是皇后；命运，我们的一生由你掌握 小总会战胜大，文学的地位也将取代建筑 圣经摧毁教堂，而人会杀死上帝 所有我敲响的钟，上主怜悯；和散那哈利路亚安魂祷歌；警示的钟声，庆贺的钟声；却从无钟声为我鸣唱 你是神父，而我是诗人；我们有不同的妻子；你的妻子是宗教，我的是诗 巴黎的街道，因失去她而忧伤 笼中之鸟，能再飞吗；受辱的孩子，能再爱吗 艾： 可记得那天在市场 加： 我被绑在轮上 艾： 当我给你水喝 加： 我不禁跪在地上 合： 那天起我们就成了生死之交，你我之间产生出，某种强烈的联系 腓比斯，答应我要永远记得艾斯梅拉达；腓比斯，她在广场上跳着舞并为你牺牲 啊！身为神父却爱上一个女人，用尽灵魂所有的激狂 我原能抵御风浪屹立不摇，如教堂高塔般正直孤傲；你却像虫豸钻进我心头啮咬，唤醒了沉埋已久的火山焰苗 你若进地狱，我也愿跟上；那儿便是我的天堂 你的情话反成伤害，你的诺言却是伪装 小女孩清纯的梦我已封起 从那一天起，当我面对镜子，我看见魔鬼取代了我的位置 这是加西莫多的悲歌；哭泣，他疯狂绝望的哭泣，他的歌声穿越高山低谷 向你飞升 混合，市声与天使的吟唱 即使我为你摘下月亮也无用，而他不需言语行动或瞥你一眼，你幽黑的眼中就已深植温柔 我们崇敬的耶稣爱的是，三王的献金还是贫穷的乞丐 自由，没有上帝或祖国，唯一的洗礼是天空的雨 加： 弗侯洛 我的主人，我的恩人 上主的凡间代理人 你终究有颗慈悲的心 弗： 一颗心… 加： 一颗可以爱的心 弗： 一颗会哭泣的心 加： 一颗会淌血的心 弗： 一颗会杀戮的心 她会像耶稣死在十字架上一样 上帝将他造得如此丑陋，是为了帮她背十字架 吃我的肉吧，饮我的血 ，鹫山上的秃鹰 ，只有死亡能将我俩的名字结合。 4.巴黎圣母院中关于卡西莫多的描写“他出现，是个驼子；他走路，是个瘸子；他看人，是个独眼龙；跟他讲话，是个聋子。 —— 唉！他的舌头哪里去呢，这个波吕斐摩斯 ？” 原来这副怪相竟然是他的真面目！ 更恰当地说，他整个人就是一副怪相。一个大脑袋，红棕色头发竖起；两个肩膀之间耸着一个偌大的驼背，与其相 对应的是前面鸡胸隆凸；大腿与小腿，七扭八歪，不成个架 势，两腿之间只有膝盖才能勉强并拢，从正面看去，活像两把月牙形的大镰刀，只有刀把接合在一起；宽大的脚板，巨大无比的手掌；而且，这样一个畸形的身躯，却有着一种难 以描状的可怕体态：精力充沛，矫健敏捷，勇气非凡。 力与美，均来自和谐，这是永恒的法则使然，但这是例外，例外得离奇！这就是狂人们刚刚选中的教皇。这简直是打碎后又胡乱焊接起来的一个巨人。 这样一个独眼巨人一出现在小教堂的门槛上，一动不动，墩墩实实，体宽与身高不相上下，如同某一伟人所言，底之平方，穿着那件一半红一半紫的大氅，缀满银色钟形花纹，尤其他那尽善尽美的丑相，民众一眼便认出他来，异口同声喊叫起来：“是卡齐莫多，那个顶呱呱的敲钟人！是卡齐莫多，圣母 院那个响当当的驼子！独眼龙卡齐莫多！瘸子卡齐莫多！绝 了！绝了！”请采纳~。 5.巴黎圣母院中对卡西莫多的描写原文加赏析你一个人的宝宝朋友，你好。 《巴黎圣母院》是雨果最著名的浪漫主义典范作品。纯洁善良的爱斯梅拉达、阴险刻毒的克洛德、放荡无情的弗比斯……当然，还有你所提到的巴黎圣母院的敲钟人——卡西莫多。 同时，雨果对卡西莫多的塑造也反映出了《巴黎圣母院》一书的写作特色。 而关于卡西莫多，则是雨果的刻意夸张的描写所致。 夸张的描写是这部书的特色之一。在《巴黎圣母院》中，卡西莫多有着丑到极点的相貌：几何形的脸，四面体的鼻子，马蹄形的嘴，参差不齐的牙齿，独眼，耳聋，驼背……似乎上帝将所有的不幸都降临在了他的身上。 雨果用极其夸张的手法把一个世界文学中外貌最丑的人物形象生动地展现在了读者的面前。这种夸张并不是“无病呻吟”的做作，而是一种铺垫。 雨果通过夸张为后文的强烈对比做好了准备。 因此，强烈的对比便成为了《巴黎圣母院》的另一个写作特色。 雨果塑造的绝不仅是一个简单的“丑八怪”，他赋予了卡西莫多一种“美丽”，一种隐含的内在美。卡西莫多的外貌丑陋，但是他的内心却是高尚的。 他勇敢地从封建教会的“虎口”中救出了爱斯梅拉达，用“圣殿避难”的方法保住了姑娘的性命。在圣母院中，卡西莫多无微不至地照顾爱斯梅拉达。 这种无私的奉献和副主教膨胀的私欲恰好形成鲜明的对比。雨果通过对比，使主人公截然相反的两种性格更加凸显，引起了读者的强烈共鸣。 同时，这种“表里不一”的缺陷也从一个侧面反映了当时社会存在着的不足——卡西莫多的“美丽”根本不为人所认识，甚至承认。难怪卡西莫多会在钟楼上绝望地疾呼“天厌弃啊！人就只应该外表好看啊！” 说到“缺陷”，我认为“缺陷美”也未尝不是雨果创作《巴黎圣母院》的一个成功之处。 雨果笔下的卡西莫多决不是一个完美的人物：卡西莫多被副主教克洛德收养。对卡西莫多来说，克洛德是他的“再生父母”，他对他只有惟命是从。 然而，为何卡西莫多在爱斯梅拉达的问题上对副主教有了一丝“叛逆”之心呢？——副主教得不到爱斯梅拉达就要将她处于死地，而卡西莫多却誓死保护着她。这难道是因为卡西莫多也认识到了克洛德肮脏的内心以及封建教会势力的黑暗吗？我想，对于卡西莫多来说恐怕有些“勉为其难”了。 他这么做只是因为他对爱斯梅拉达的爱，虽然这是一种富有“自我牺牲”精神的不求回报的爱，但在某种程度上来说还是自私的。不然的话，就不会有卡西莫多和流浪的乞丐们在巴黎圣母院的那场大战了。 关于这一点，我了解到有人说这是雨果塑造卡西莫多的一个败笔。但是我想，卡西莫多有了“缺陷”才显得真实——他不是一个神，而是一个人，一个普通人。 最后，戏剧性的场面也是《巴黎圣母院》吸引我的一个原因。卡西莫多在众人的嘲笑声中戴上了“丑人王”的花环；他誓死保护爱斯梅拉达却又是道貌岸然的克洛德的帮凶；他刚在钟楼上目视着自己心爱的姑娘嫁给了“绞架”，却又不得不再将自己的“再生父母”摔成碎片……作为一部浪漫主义著作，戏剧性的场面即给我们以扣人心弦的震撼，又把人物之间和自身内心和的矛盾冲突表现得淋漓尽致。 一幕幕场景栩栩如生，我仿佛身临其境。 夸张的描写、强烈的对比、“缺陷美”的成功塑造、戏剧性的场面烘托，以上的这些写作特色使得雨果的《巴黎圣母院》当之无愧地成为了浪漫主义作品的典范。 6.关于卡西莫多的摘要卡西莫多（Quasimodo），几何形的脸，四方形的鼻子，向外凸的嘴，上帝把一切丑陋都给了他。 一个被父母遗弃在巴黎圣母院门前的畸形儿，被称为长相丑陋又聋的钟楼怪人。这是小说中对卡西莫多外表最直接的描述。 卡西莫多是被命运所背弃的，他从来就不被人关注，收养他的弗洛罗从来不把他当人看，就好比自己的奴隶一般。就好比当时的法国最底层的人民，他们从来不被世人关注，有的只是无尽的压迫和负担，在这样的压迫和负担下他们变得扭曲，变得毫无生气。 他爱慕爱丝美拉达却不敢表达，他害怕，从来都只能躲在暗处默默关心着她，直到她被送上绞刑架，他再也无法沉默终于挺身而出救爱丝美拉达。爱丝美拉达是革命者的代表，法国最底层的人民向往革命甚至羡慕革命，可是他们终究不敢革命。 他们把自己的命运和法国封建贵族的命运捆绑在一起。当压迫触及了他们的底线时他们忍无可忍，投入到革命的洪流中去，从而改变命运。 |