1.表达做事无愧于心诗句1、一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。 出自明代于谦的《立春日感怀》 年去年来白发新，匆匆马上又逢春。关河底事空留客？岁月无情不贷人。 一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。孤怀激烈难消遣，漫把金盘簇五辛。 释义： 一年年过去，白头发不断添新，戎马匆匆里，又一个春天来临。为了什么事长久留我在边塞？岁月太无情，年纪从来不饶人。念念不忘是一片忠心报祖国，想起尊亲来便不禁双泪直淋。孤独的情怀激动得难以排遣，就凑个五辛盘，聊应新春节景。 2、一身报国有万死，双鬓向人无再青。 出自宋代陆游的《夜泊水村》 腰间羽箭久凋零，太息燕然未勒铭。老子犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭。 一身报国有万死，双鬓向人无再青。记取江湖泊船处，卧闻新雁落寒汀。 释义： 腰上佩带的羽箭已长期凋零，只叹未到燕然山刻石记功名。想老夫我尚能横越那大沙漠，诸位何至于新亭落泪空悲鸣。我虽有万死不辞的报国之志，却无奈双鬓斑白不能再转青。应牢牢记住常年江湖泊船处，卧闻寒州上新雁到来的叫声。 3、国亡身殒今何有，只留离骚在世间。 出自宋代张耒的《和端午》 竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。 国亡身殒今何有，只留离骚在世间。 释义： 龙舟竞赛是为了悲悼屈原的千载冤魂，但是忠烈之魂一去不返。国破身死后现在还有什么呢？只留下千古绝唱之离骚在人世间了！ 4、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 出自宋代文天祥的《过零丁洋》 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 释义： 回想我早年由科举入仕历尽千辛万苦，如今战火消歇已经过四年的艰苦岁月。国家危在旦夕似那狂风中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍漂泊无根，时起时沉。惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，可叹我零丁洋里身陷元虏自此孤苦无依。自古以来，人终不免一死！倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。 5、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。 出自唐代韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！ 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 释义： 早晨我把一封谏书上奏给皇帝，晚上就被贬官到路途遥远的潮洲。想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。回头望长安，看到的只是浮云隔断的终南山，家又在哪里？立马蓝关，积雪拥塞，连马也踟蹰不前。我知你远道而来应知道我此去凶多吉少，正好在潮州瘴气弥漫的江流边把我的尸骨收清。 2.形容“问心无愧”的诗句有哪些1、狱中题壁 近代：谭嗣同 望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 译文 逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。 我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。 2、送韦评事 唐代：王维 欲逐将军取右贤，沙场走马向居延。 遥知汉使萧关外，愁见孤城落日边。 译文 将要追随将军去攻取右贤，战场上纵马飞驰奔向居延。 悬想汉家使者在萧关之外，定愁见孤城独立落日旁边。 3、满江红·写怀 宋代：岳飞 靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。（壮志 一作：壮士；兰山缺 一作：兰山阙） 译文 靖康之变的耻辱，至今仍然没有被雪洗。作为国家臣子的愤恨，何时才能泯灭！我要驾着战车向贺兰山进攻，连贺兰山也要踏为平地。我满怀壮志，打仗饿了就吃敌人的肉，谈笑渴了就喝敌人的鲜血。待我重新收复旧日山河，再带着捷报向国家报告胜利的消息！ 4、过零丁洋 宋代：文天祥 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 译文 惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。 人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。 5、渔家傲·秋思 宋代：范仲淹 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。 译文 饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的家乡，未能像窦宪那样战胜敌人，刻石燕然，不能早作归计。悠扬的羌笛响起来了，天气寒冷，霜雪满地。夜深了，将士们都不能安睡：将军为操持军事，须发都变白了；战士们久戍边塞，也流下了伤心的眼泪。 3.表示做任何事都无愧于心的名句1、岂能尽如人意，但求无愧我心。 明 刘伯温 出处：明朝军事家刘伯温自勉：“岂能尽如人意，但求无愧我心”。 释义： 世事哪能完全依照自己的意愿，只求过程中不愧对自己的内心。 如何能做到尽善尽美，称心如意呢？不过是在扪心自问的时候，没有什么惭愧之处。 2、送韦评事 唐代 王维 欲逐将军取右贤，沙场走马向居延。 遥知汉使萧关外，愁见孤城落日边。 出处：《全唐诗》 释义： 将要追随将军去攻取右贤，战场上纵马飞驰奔向居延。 悬想汉家使者在萧关之外，定愁见孤城独立落日旁边。 3、《过零丁洋》南宋 文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 出处：《文山先生全集》 释义： 回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。 国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。 惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。 人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。 4、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 战国 屈原 出处： 《离骚》 释义： 只要合乎我心中美好的理想，纵然死掉九回我也不会后悔。 5、心安理得，海阔天空。 清 梁启超 出处：《新民说》 释义： 自己认为所做的事是顺理成章的，心里很坦然。 参考资料：百度百科-岂能尽如人意，但求无愧我心 百度百科-过零丁洋 百度百科-送韦评事 百度百科-离骚百度百科-新民说。 4.但求无愧于心的上一句是什么岂能尽如人意，但求无愧我心。 亦或者是：“岂能尽如人意，但求无愧于心” 、“岂能尽如人意，但求无愧吾心”。 释义： 1.世事哪能完全依照自己的意愿，只求过程中不愧对自己的内心。 2.如何能做到尽善尽美，称心如意呢？不过是在扪心自问的时候，没有什么惭愧之处。 出处：刘伯温自勉：“岂能尽如人意，但求无愧我心”。 扩展资料： 岂能尽如人意，但求无愧我心” 自古以来为人崇尚，很多名人都引以为座右铭（如林则徐、邹韬奋等），也常常将此写成条幅，悬于室中，以激励自己。 古代君子有“穷则独善其身，达则兼济天下”的观点，人生在世，难免有许多不如意的事情，有人选择“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”忧愁无止尽的翻转，用酒精来杀死悲愤，用尼古丁来烟熏真实，以无用的姿态来弥补过失，要知道这些东西非但不能使人清醒，而且只能暴露一个人的本性。 类似句子： “仰无愧于天，俯无愧于地，行无愧于人，止无愧于心”出自《中华圣贤经》，该书由寓意深长的俚谚俗语、名言佳句之集成，集合了炎黄子孙世世代代的处世智慧的结晶和中华民族优良传统的文化精髓。 这句话的意思是为人正直坦荡，抬头无愧于天，低头无愧于人，不做违反内心意愿的事，不做任何有愧于人的事。 “仰不愧于天，俯不怍于人。”出自《孟子·尽心上》，孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。 父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。” 孟子说：“君子有三件值得快乐的事，称王天下不在其中。父母都健在，兄弟没病没灾，这是第一件快乐的事；抬头无愧于天，低头无愧于人，这是第二件快乐的事；得到天下的优秀人才而教育他们，这是第三件快乐的事。 君子有这三件快乐的事，用仁德统一天下不包括在内。” 百度百科-岂能尽如人意，但求无愧我心。 5.曾经感情你对我有愧但我对你爱过不后悔无愧于心的找不着北-------姜征 爱让我和你都找不着北 情路太难让人憔悴 世事没有完美感情没有错对 我却爱的如此狼狈 就算我哭干了眼底的泪 也灌溉不了爱的枯萎 衷心的感谢你陪我醉了一回 甜甜的 苦味 一个人爱上另一个人 他的心就筑起了堡垒 里面的伤害却无法防备 流干泪也无路可退 爱过你我就不曾后悔 就算你走的头也不回 一杯又一杯把自己灌醉 看着你自由的去飞 如果有天你飞的太累 我的肩膀会让你依偎 爱让我和你都找不着北 情路太难让人憔悴 世事没有完美感情没有错对 我却爱的如此狼狈 就算我哭干了眼底的泪 也灌溉不了爱的枯萎 衷心的感谢你陪我醉了一回 甜甜的 苦味 爱过你我就不曾后悔 就算你走的头也不回 一杯又一杯把自己灌醉 看着你自由的去飞 如果有天你飞的太累 我的肩膀会让你依偎 爱让我和你都找不着北 情路太难让人憔悴 世事没有完美感情没有错对 我却爱的如此狼狈 就算我哭干了眼底的泪 也灌溉不了爱的枯萎 衷心的感谢你陪我醉了一回 甜甜的 苦味 《找不着北》 演唱：姜征 同步编辑：寒秋月冷 特别献给我的最爱：冷月秋寒 爱让我和你都找不着北 情路太难让人憔悴 世事没有完美感情没有错对 我却爱的如此狼狈 就算我哭干了眼底的泪 也灌溉不了爱的枯萎 衷心的感谢你陪我醉了一回 甜甜的 苦味 寒秋月冷 祝 冷月秋寒 天天快乐！ 辽宁义县 6.急求一些关于《无愧于心》的作文素材《无愧于性vs无愧于心》 我首先想到了人性。自从看了鲁迅的文章，我发现人性是罪恶的。倪匡的《头发》、《眼睛》也印证了这一条。郑渊洁说过：人没有人性就吃人了。我认为他刚好说反了，那些他看来有人性不吃人的人，实际上是把人性拼命掩饰起来了；而那些他看来没人性吃人的人，实际上是人性大发罢了。 其实，每个人在内心深处都有罪恶的人性。罪恶人性的本质是：只为自己。“人不为己，天诛地灭”讲的正是这个道理。当初说这句话的人可谓已经对人性大彻大悟。罪恶人性往往在你心灵选择的时候起到关键性作用。只要你仔细的观察每一个人，不难发现，几乎每个人都有过作恶的念头，这是什么驱使的呢？就是人性。你是人，就一定有人性，这种人性一定会在某一时刻爆发出来，就有了这样那样的罪恶。可是，尽管人类有这样那样的罪恶，我们仍然要原谅他们，因为他们就是我们。 人性是不可能消除的，于是就没有真正的纯洁心灵。所谓的纯洁心灵，只不过是某些人努力要达到的屏弃人性目的。人性是无法消除的，因而要达到这个目的，就必须有另外一种力量压倒人性，去掩饰人性。这种人的人性如果被压倒的话，就会出现善良、同情心，才有那些舍己为人的人，这种人是值得敬佩的，因为他无愧于心，无愧于自己的善良、同情心。 我记起一个辩题——舍己救人的价值——如果你舍弃自己的生命救他，那么他的生命就将延续；而如果你不舍弃自己的生命救他，那么他就会死——你是救还是不救？你去救他，只会有一个人活下来；你不救他，也只会有一个人活下来。看上去救与不救是一样的，但是如果你救，你就将成为别人敬佩的英雄，因为你战胜了自己的人性，无愧于心；而你不救，你就会被别人鄙弃，因为这是罪恶的表现，尽管你无愧于性——人性。其实也不必去埋怨那些鄙弃你的人，因为他们同样具有人性。现实生活中的心灵选择，实际上也就是“无愧于性”与“无愧于心”的选择。 这时再看那个登山者，他在看到那个冻僵的人的时候，内心一定有一场激烈的斗争，一场“性”与“心”的斗争，他的心灵在选择：是要“无愧于性”，还是要“无愧于心”？他懵懵中救了那个冻僵的人。他无愧于心？不，其实他心灵无法选择，因为他的人性过于强大，而使他救人的力量不过是对无愧于心的人的羡慕，对无愧于性的人受到的鄙弃的害怕，这使他在过多的思考之后，才救了那个他自己也不知道该不该救的人。但是，他毕竟还是救了，这与只为自己的罪恶人性是相违背的，仅这一点也够让人敬佩的了——他的现实是无愧于心的，而内心是无愧于性的——而人们只能看到现实。 也许人生的意义在于无愧于性，也许人生的意义在于无愧于心。没有人知道真正的人生意义，也许在你进行心灵选择的时候，会悟到真正的人生意义。无愧于性vs无愧于心？你的心灵会告诉你该怎样选择…… |