1.含有“真”“善”“美”的诗句真实的善是每个人的心灵所追求的，是每一个人作为他一切行为的目的的._ ——柏拉图 请热爱真实，因为它是美的，只要您能辨认它，并深切感受它._ ——《安格尔论艺术》 大凡人心所以能感到愉快，必定是它在所见或所想象的事物之中觉到了一种美与和谐，如果那些事物本身是丑恶的，畸形的，那就无论如何不能予人以真正的满足了._ ——塞万提斯 照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气愉快地正视生活的理想，是善和真. _——爱因斯坦 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 一顾倾人城，再顾倾人国。 垆边人似月，皓腕凝霜雪。 唐·李白《清平词》之一 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。 唐·李白《清平词》之二 一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。 借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。 唐·李白《清平词》之三 名花倾国两相欢，常得君王带笑看。 解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。 《越女词》 唐·李白 长干吴儿女，眉目艳新月。 屐上足如霜，不著鸦头袜。 苏轼《洞仙歌》 冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来暗香满。绣帘开、一点明月窥人，人未寝、欹枕横鬓乱。起来携素手，庭户无声，时见疏星渡河汉。试问夜如何，夜已三更，金波淡、玉绳低转。但屈指西风几时来，又不道流年，暗中偷换。 《洛神赋》 [魏·曹植] 尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之 游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。休迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往 若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。 静女 <<；诗经>> 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。 彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。 凤求凰·琴歌 佚名 有美人兮， 见之不忘。一日不见兮，思之如狂。 凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。 将琴代语兮，聊写衷肠。何日见许兮，慰我旁徨。 愿言配德兮，携手相将。不得於飞兮，使我沦亡。 席慕容的<<；一棵开花的树>>, "如何让你遇见我， 在我最美的时刻， 为这， 我已在佛前求了五百年， 。 美女妖且闲，采桑歧路间。 还有屈原的诗，有很多关于美人的。 云想衣裳花想容， 春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见， 会向瑶台月下逢 2.关于怀乡的诗词2首,要带诗人简介,快苏幕遮 周邦彦 燎沉香，消溽暑。 鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳乾宿雨， 水面清圆，一一风荷举。 故乡遥，何曰去？ 家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否？ 小楫轻舟，梦入芙蓉浦。 作者简介： 周邦彦（1056—1121），字美成，号清真居士，钱塘（今浙江杭州）人。少年时落拓不羁，二十四岁时入太学读书，因献《汴都赋》升太学正，后来当过一些地方官和校书郎、宗正少卿等职。 徽宗即位后，由于他精通音律、善作词，被任命为徽猷阁待制、提举大晟府。有《清真集》，又名《片玉集》。 词文赏析： （前人评周邦彦写词“擅长写景咏物，精工词语，铺叙中，曲折，变化，回环。” ）——张炎《词源》。 1.“燎沉香，消溽暑”。 2.“鸟雀呼晴，侵晓窥檐语”。 赏析“呼”和“语”。 A.拟人：“呼”字，极为传神，充满人性化，暗示昨夜雨，今朝放晴。 “侵晓窥檐语”，更是鸟雀多情，窥檐而告诉人以新晴之欢，生动而有风致。 B.反衬：“蝉躁林愈静，鸟鸣山更幽”的以闹写静写法， 3.“叶上初阳乾宿雨， 水面清圆，一一风荷举”。 清新的绿荷叶面上昨夜雨后水珠仍在。但作者仔细的观察水珠被蒸发的过程，形象细微之致，并且其后荷花荷叶摇动，这一定有响动，因此又引出音乐的效果了，手法超凡。 一“举”字，写出了荷叶雨后挺立水面的勃勃生机，动景如生，令绵绵的上片有了风骨，而又不失风韵。视点上，作者是很考究的。 先一个雨珠，后扩大、降低到水面，最后远望整个池塘，仿佛在摄影一样。从不同的角度，不同的侧面，运用不同的镜头摄下了荷花丰富多彩、栩栩如生的形象。 4.总结上片：调动了哪些感觉器官？ “燎沉香”句，虽可构成烟雾缭绕的画面，但这句并非动作的刻画，而是就嗅觉这方面来描述的。 “鸟雀呼晴”是醒后的第二个感受，这是从听觉方面来写的。 “侵晓窥檐语”，是醒后的第三个感受，是从视觉方面来写的 “语”，在这里不光是鸣声，而是侧重于刻画鸟鸣时摇头张口与尾部翕张抖颤的动作，这是视觉的形象。 “叶上初阳干宿雨”三句是第二层。 这两句是词中的重点，是词人来至户外之所见。 5.“五月渔郎相忆否？” “五月渔郎相忆否”，不言己思家乡友朋，却写渔郎是否思念自己，这是从对面深一层写法，反衬自己对家乡朋友的浓烈思念。 6.“小楫轻舟，梦入芙蓉浦”。 芙蓉浦补足上片对荷的描写，小楫轻舟，芙蓉浦，给人无穷的美好的联想和想象空间。 梦字，点出对家长的情念。 7.总结下片： “家住吴门，久作长安旅”两句承前，把空间的想象落实在两个点上：一是“吴门”，一是“长安”。 但仍以荷花把两地牵连。“五月”三句写梦游。 这三句把孤立的两点进一步缩小并使之具体化。“吴门”化作“渔郎”，“长安”化作作者自己。 “五月”二字是串接时间的长线，它一头挽住过去，一头接通现今（“溽暑”），甚至牵连到作者的梦境。“梦入芙蓉浦”终于把时间与空间的距离缩短，使作者思归之心得到片刻的满足。 秋思 张 籍 洛阳城里见秋风， 欲作家书意万重。 复恐匆匆说不尽， 行人临发又开封。 张籍（约767~约830），唐代诗人。字文昌。 原籍苏州（今属江苏），迁居和州乌江（今安徽和县乌江镇）。贞元初，与王建同在魏州学诗，后回和州。 贞元十二年（796），孟郊至和州，访张籍。十四年，张籍北游，经孟郊介绍，在汴州认识韩愈。 韩愈为汴州进士考官，张籍被荐，次年在长安进士及第。元和元年（806）调补太常寺太祝，与白居易相识，互相切磋，对各自的创作产生了积极的影响。 张籍为太祝10年，因患目疾，几乎失明，明人称为“穷瞎张太祝”。元和十一年，转国子监助教，目疾初愈。 15年后，迁秘书郎。长庆元年（821），受韩愈荐为国子博士，迁水部员外郎，又迁主客郎中。 大和二年（828），迁国子司业。世称“张水部”、“张司业”。 张籍的乐府诗与王建齐名，并称“张王乐府”。南唐末年张洎收集张籍诗400多首，钱公辅名为《木铎集》12卷。 南宋末年汤中以家藏元丰八年写本为主，兼以各本校定，编为《张司业集》8卷，附录1卷，魏峻刊刻于平江。今传宋蜀刻本唐人集中的《张文昌文集》 4卷，共收诗317首。 明嘉靖万历间刻本《唐张司业诗集》8卷，共收诗450多首，《四部丛刊》曾据以影印。1958年，中华书局上海编辑所以它为底本，并参照现存各本进行校勘删补，编成《张籍诗集》8卷，共收诗480多首。 另据《新唐书·艺文志》著录，张籍有《论语注辨》 2卷，今佚 卷三百八十二 夜上受降城闻笛 唐边塞诗人李益 回乐烽前沙似雪， 受降城外月如霜。 不知何处吹芦管， 一夜征人尽望乡。 李益，字君虞，姑臧人。大历四年登进士第，授郑县尉。 久不调，益不得意，北游河朔，幽州刘济辟为从事。尝与济诗，有怨望语。 宪宗时，召为秘书少监、集贤殿学士，自负才地，多所凌忽，为众不容，谏官举其幽州诗句，降居散秩。俄复用为秘书监，迁太子宾客、集贤学士，判院事，转右散骑常侍。 太和初，以礼部尚书致仕卒。益长于歌诗，贞元末，与宗人李贺齐名。 每作一篇，教坊乐人以赂求取，唱为供奉歌辞。其《征人歌》、《早行篇》，好事者画为屏障。 其最著名的代。 3.关于真,善,美的诗有关亲情的诗歌 1.邯郸冬至夜思家 白居易 邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。 想得家中夜深坐， 还应说着远行人。 2.夜 归 周密 夜深归客依筇行， 冷磷依萤聚土塍。 村店月昏泥径滑，竹窗斜漏补衣灯。 孝在于质实，不在于饰貌。——《盐铁论？？孝养》 桓宽 兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——《座右铭》 陈子昂 贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书？？宋弘列传》 煮豆燃豆萁， 豆在釜中泣。 本是同根生，相煎何太急。《七步诗》 曹植 “树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”——《汉？？韩婴？？韩诗外传？？卷九》 “慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心？报得三春晖。”——《游子吟》孟郊 戍鼓断人行， 边秋一雁声。 露从今夜白， 月是故乡明。 有弟皆分散， 无家问死生。 寄书长不达， 况乃未休兵。——《月夜忆舍弟》 杜甫 4.写“真善美”的 诗句真善美诗句真实的善是每个人的心灵所追求的，是每一个人作为他一切行为的目的的._ ——柏拉图 请热爱真实，因为它是美的，只要您能辨认它，并深切感受它._ ——《安格尔论艺术》 大凡人心所以能感到愉快，必定是它在所见或所想象的事物之中觉到了一种美与和谐，如果那些事物本身是丑恶的，畸形的，那就无论如何不能予人以真正的满足了._ ——塞万提斯 照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气愉快地正视生活的理想，是善和真. _——爱因斯坦回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 一顾倾人城，再顾倾人国。 垆边人似月，皓腕凝霜雪。 唐·李白《清平词》之一 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。 唐·李白《清平词》之二 一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。 借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。 唐·李白《清平词》之三 名花倾国两相欢，常得君王带笑看。 解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。 《越女词》 唐·李白 长干吴儿女，眉目艳新月。 屐上足如霜，不著鸦头袜。 苏轼《洞仙歌》 冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来暗香满。 绣帘开、一点明月窥人，人未寝、欹枕横鬓乱。起来携素手，庭户无声，时见疏星渡河汉。 试问夜如何，夜已三更，金波淡、玉绳低转。但屈指西风几时来，又不道流年，暗中偷换。 《洛神赋》 [魏·曹植] 尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之 游女。 叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。 休迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。 进止难期，若往 若还。转眄流精，光润玉颜。 含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。 静女 <<诗经>> 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。 彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。 凤求凰·琴歌 佚名 有美人兮， 见之不忘。一日不见兮，思之如狂。 凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。 将琴代语兮，聊写衷肠。何日见许兮，慰我旁徨。 愿言配德兮，携手相将。不得於飞兮，使我沦亡。 席慕容的<<一棵开花的树>>， "如何让你遇见我， 在我最美的时刻， 为这， 我已在佛前求了五百年， 。 美女妖且闲，采桑歧路间。 还有屈原的诗，有很多关于美人的。 云想衣裳花想容， 春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见， 会向瑶台月下逢。 5.关于真善美的诗歌300字数限制真善美伴我行： “少年强则国强，少年富则国富！”这脍炙人口的名句是出自梁启超的《少年中国说》，意思就是青少年是祖国的未来，只要青少年能聪明，有才学，国家就有希望强大富足。所以，只要我们从点点滴滴做起；从小事做起，争做一个爱祖国，爱人民，爱劳动的好少年，做一个讲文明、讲城实、守纪律的好儿童。 说起真善美，我想起了在几年前的一件事。 那天早上，天气很好，我踏着轻快的步伐，向学校走去。突然一个熟悉的背影，是我的好朋友，我赶紧追了上去，想拍她的肩膀。可能是路边的乞丐吸引了她，她弯下了腰，掏出了身上所有的钱，小心翼翼的放在了盒子里，望了望她（乞丐），叹了口气，走了。我走了过去，说：“你怎么把这一个月的零花钱全部给了她？”她生气的说：“人家需要帮助，为什么不可以？”我被她说的哑口无言，灰溜溜地走了。 善，是人们心里的美德，是中华名族的传统。其实真、善、美无处不在，关键是你有没有一颗善于发现的心！ 6.关于心灵真.善.美的诗歌春风 在我们盼望黎明的时候 吹来了五月的春风 她送来了春光明媚的早晨 扫去了冷落萧条的寒冬 此时此刻 祖国大地的一草一木 多么需求你温柔的爱抚 遭受了浩劫的人们 多么需要文明礼貌的甘露 啊 吹来了 五讲四美的春风 精神文明的春风 大地正接受着你的爱抚 人民正吸呍着你的乳汁 你看 那干枯了的树枝 正萌发出嫩绿的新芽 亿万人民的脑海里 正盛开心灵美的鲜花 7.关于真善美的诗歌《真善美狮吼》 —— 释圣静 吹暖春的温馨，响大千尽法螺。 学竹虚心高洁，树松柏寿长青。 处世事于有无，吼真美善狮玲。 诗人简介：释圣静，字号月印，俗名叶小兵。1971年生，重庆市长寿区人。 现为中国诗歌学会、中国散文学会，中国音乐著作权协会、重庆市作家协会会员。‘月印无心’佛教文化平台总编。巜追梦》杂志主编。中国西部散文学会副秘书长。 出版有诗集《月印无心》，诗歌，评论集《乐道》。 真善美是一个汉语词汇，读音zhēn shàn měi，意思是指原始的本质的真实的真诚的，利他的良好品行，美好的言行事物。多用来形容人的德操和性质具备良好品质的事物。 扩展资料： 真，即艺术的真实性，指作品是否正确地反映了生活的本质，以及作者对所反映的生活有无正确的感受和认识。 善，即艺术的倾向性，也就是作品所描绘的形象对于社会具有什么意义和影响。 美，即艺术的展现性，指作品的形式与内容是否和谐统一，是否有艺术个性，是否有创新和发展。 真、善、美的涵义并不是一成不变的，是随着社会斗争和艺术实践的发展变化而发展变化的。抽象的、超脱时代、超社会、超阶级的、永恒的真、善、美是不存在的。 参考资料：百度百科-真善美 8.关于城 的诗句带“城”字的诗词 王勃 - 送杜少府之任蜀州 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾 张继 枫桥夜泊 月落乌啼霜满天， 江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺， 夜半钟声到客船 杜甫 春望 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪 杜甫 宿府 清秋幕府井梧寒， 独宿江城蜡炬残。 永夜角声悲自语， 中天月色好谁看？ 风尘荏苒音书绝， 关塞萧条行路难。 已忍伶俜十年事， 强移栖息一枝安。 杜甫 野望 西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。 海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。 惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。 跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。 杜甫 前苦寒行二首 汉时长安雪一丈，牛马毛寒缩如猬。楚江巫峡冰入怀， 虎豹哀号又堪记。秦城老翁荆扬客，惯习炎蒸岁絺绤。 玄冥祝融气或交，手持白羽未敢释。 去年白帝雪在山，今年白帝雪在地。冻埋蛟龙南浦缩， 寒刮肌肤北风利。楚人四时皆麻衣，楚天万里无晶辉。 三足之乌足恐断，羲和送将安所归 刘禹锡 竹枝词九首（其一） 白帝城头春草生， 白盐山下蜀江清。 南人上来歌一曲， 北人陌上动乡情 李白 沙丘城下寄杜甫 我来竟何事，高卧沙丘城，城边有古树，日夕连秋声 鲁酒不可醉，齐歌空复情。思君若汶水，浩荡寄南征。 李白 送友人 青山横北郭，白水绕东城。 此地一为别，孤蓬万里征。 浮云游子意，落日故人情。 挥手自兹去，萧萧班马鸣。 王昌龄 出塞 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 王昌龄 塞下曲 饮马渡秋水，水寒风似刀。 平沙日未没，黯黯见临洮。 昔日长城战，咸言意气高。 黄尘足今古，白骨乱蓬蒿 王昌龄 留别岑参兄弟 江城建业楼，山尽沧海头。 副职守兹县，东南棹孤舟。 长安故人宅，秣马经前秋。 便以风雪暮，还为纵饮留。 貂蝉七叶贵，鸿鹄万里游。 何必念钟鼎，所在烹肥牛。 为君啸一曲，且莫弹箜篌。 徒见枯者艳，谁言直如钩。 岑家双琼树，腾光难为俦。 谁言青门悲，俯期吴山幽。 日西石门峤，月吐金陵洲。 追随探灵怪，岂不骄王侯。 白居易 山路偶兴 筋力未全衰，仆马不至弱。 又多山水趣，心赏非寂寞。 扪萝上烟岭，蹋石穿云壑。 谷鸟晚仍啼，洞花秋不落。 提笼复携榼，遇胜时停泊。 泉憩茶数瓯，岚行酒一酌。 独吟还独啸，此兴殊未恶。 假使在城时，终年有何乐。 王维 送元二使安西 渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人。 张籍 秋思 洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。 复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。 王之涣 凉州词 黄河远上白云间， 一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关。 9.关于真善美的诗歌《真善美狮吼》 —— 释圣静 吹暖春的温馨，响大千尽法螺。 学竹虚心高洁，树松柏寿长青。 处世事于有无，吼真美善狮玲。 诗人简介：释圣静，字号月印，俗名叶小兵。1971年生，重庆市长寿区人。 现为中国诗歌学会、中国散文学会，中国音乐著作权协会、重庆市作家协会会员。‘月印无心’佛教文化平台总编。 巜追梦》杂志主编。中国西部散文学会副秘书长。 出版有诗集《月印无心》，诗歌，评论集《乐道》。 真善美是一个汉语词汇，读音zhēn shàn měi，意思是指原始的本质的真实的真诚的，利他的良好品行，美好的言行事物。 多用来形容人的德操和性质具备良好品质的事物。 扩展资料：真，即艺术的真实性，指作品是否正确地反映了生活的本质，以及作者对所反映的生活有无正确的感受和认识。 善，即艺术的倾向性，也就是作品所描绘的形象对于社会具有什么意义和影响。 美，即艺术的展现性，指作品的形式与内容是否和谐统一，是否有艺术个性，是否有创新和发展。 真、善、美的涵义并不是一成不变的，是随着社会斗争和艺术实践的发展变化而发展变化的。抽象的、超脱时代、超社会、超阶级的、永恒的真、善、美是不存在的。 参考资料：百度百科-真善美。 |