1.关于理解他人的名人名言或警句格言●宗教使人信仰上帝，不是把上帝作为它的对象，而是作为它的目的。 ——阿奎那（意）●我们并不是靠沉思冥想或凭我们自己的理解来获得我们的宗教信仰，而是由外来权威和命令强加的。——蒙田（法）●宗教永远是政治的必需品。 ——巴尔扎克（法）●恶习是瞬息的结局，宗教是毕生的苦楚。——巴尔扎克（法）●所谓的宗教，是指我们的一切义务都要当做上帝的命令而言。 ——康德（德）●宗教是人类精神之梦。——费尔巴哈（德）●宗教的前提，是意志与能力之间、愿望与获得之间、目的与结果之间、想象与实际之间、思想与存在之间的对立或矛盾。 ——费尔巴哈（德）●宗教是对支配着人们日常生活的外部力量的幻想的颠倒的反映。——马克思（德）●宗教只是幻想的太阳，当人还没有开始围绕自身旋转以前，它总围绕着人而旋转。 ——马克思（德）●宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。 ——马克思（德）●宗教是伦理学的基础，而伦理学则是生活的先决条件。——W·梅森伯（德）●宗教是终身给他人劳作、为穷困和孤独紧压着的人民群众到处蒙受的精神压迫的一种。 ——列宁（苏）●本来善恶根源的不可解，就是宗教发生的一个原因。——李大钊（中）●宗教建立在谦卑的基础上，荣誉则建立在自尊的基础上。 如何调和这两者，这件工作得留给比我更聪明的人去做。 ——曼德维尔（英）●试图使孩子们的游戏变得入情入理是荒唐的；试图使宗教变得纯净则是极为愚蠢的。 ——雷米·德·古尔蒙（法）●人，在发觉诊治身体的药石业已无效时，才能急着找出诊治心灵的药方。——费希特（德）●宗教如萤火虫，为了发亮，非要有黑暗不可。 ——叔本华（德）●从宗教求助于神学那一刻开始，它就已经注定要毁灭。——海涅（德）●科学和宗教这两者并不是对立的，在每一个善于思索的人的心目中，它们是相互补充的。 ——普朗克（德）●任何宗教，即使是自称为博爱的宗教，对于那些不属于它的人们，也一定是冷酷无情的。——弗洛伊德（奥）●宗教偏见的最深的根源是穷困和愚昧，……——列宁（苏）●宗教是记载人类的自我主义的历史中的极重要的一章。 ——威廉·詹姆斯（美）●宗教就会像财富、荣誉或家族那样，仅仅成为一种人们引以自豪的东西。——泰戈尔（印度）●宗教并不是仅仅教人温顺，因为这样只能鼓励作恶。 ——泰戈尔（印度）●一切宗教没有不受生产技术进步的左右的，没有不随着他变迁的。——李大钊（中）●宗教能使人做出如此多的恶事与危害。 ——卢克莱修（古罗马）●宗教和诗在本质上是相同的。——桑塔亚娜（西班牙）●宗教是防止生活腐败的香料。 ——弗·培根（英）●宗教，就是为了要塞满天国的财库，而让人们松开他们的钱袋口，或是使口袋变成空无一物的东西。——莫泊桑（法）●任何宗教教义都不足以支持一个遥遥欲坠的社会。 ——恩格斯（德）●宗教之功，胜残劝善，未尝无益于人群；然其迷信神权，蔽塞人智，是所短也。——陈独秀（中）。 2.对他人的担忧却不被理解古诗1、黄鹤楼：故址在今湖北武汉市武昌蛇山的黄鹄矶上，下临长江.传说有神仙在此乘黄鹤而去，故称黄鹤楼.2、孟浩然：李白的朋友.3、之：往，到.4、广陵：即江苏扬州.5、故人：老朋友，这里指孟浩然.6、西辞：向西告别.因为孟浩然要去的扬州，在黄鹤楼的东边，故称向西告别.7、烟花：形容柳絮如烟，繁花似锦的春天景物.8、尽：消失.9、唯见：只见.10、天际：天边.【译诗】我的老朋友就要辞别黄鹤楼，在繁花盛开的三月去游扬州.一片白帆消失在蓝天的尽头，眼前只剩下长江向天际奔流.【主题】《黄鹤楼送孟浩然之广陵》是一首著名的送别诗.这首诗写的是李白为朋友孟浩然送别时的动人情景，通过刻划眼前景物，抒发了对孟浩然真挚的情意.【赏析】此诗作于开元年间，为送别诗中的千古名篇.写作者于黄鹤楼畔送友人孟浩然放舟东游，先设想三月烟花，江南春早，故人启程，继写孤帆影远，友人已去，江水自流.一幅"大写意画"展现在眼前，别离之情，也就不写自露.李白一生交游最广，孟浩然长他12岁，忘年友情，诚挚笃厚.李白在《赠孟浩然》一诗中，深情大呼：“吾爱孟夫子，风流天下闻！”盛赞孟浩然弃轩冕冠服，卧云泉山林的高风亮节.高山仰止，景行行止，表达了诗人对孟浩然深深的敬慕之情.《黄鹤楼送孟浩然之广陵》这首送别诗，奔放潇洒，充满画意诗情.“故人西辞黄鹤楼”，黄鹤楼，天下胜景，原址在今湖北省武昌西边的黄鹤矶上.相传黄鹤楼是仙人乘鹤飞升之处，是当时骚人墨客流连聚会之地.崔颢著名的题诗“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”，为黄鹤楼增添了情深思远的人文景色.而今两位潇洒飘逸的诗人在此道别，更带有诗意和浪漫色彩.第二句“烟花三月下扬州”，用清丽明快的诗句，表达了诗人内心的愉快与向往.因为此人，乃“风流天下闻”的当代名流孟浩然；此时，乃大唐开元盛世，绣户珠帘，百业兴旺，繁荣而又太平，千古难逢；此景，又逢阳春三月，春光明媚，百花争艳；所去之地“扬州”是东南都会，自古繁华，从黄鹤楼到扬州古城，大江上下，该有多少看不尽的风光，这一切都是那样的令人心醉，令人神往.开头这两句看似平淡的叙事，包含了李白多么丰富的内心世界呀.而此时，他又有多少话想对孟浩然倾述呀.虽依依惜别，却没有一丝感伤的情调，完全摆脱了一般的写法.李白又是富于感情的诗人，“孤帆远影碧空尽”，目送航船远去，孤帆渐淡，消隐在天水一色的蓝天碧水之间的时候，惜别之情油然而生.极目远送，更显友谊深长；孤帆淡去，反衬深情更浓.此刻，画面上帆影逝去，已空空无物了.可是，恰恰是这片空白中，为诗人的思绪驰骋开拓了广阔的空间.“唯见长江天际流”，这是诗人驻足良久，不忍离去时的所见.面对悠远无尽的江水，面对水天一色的远方，诗人似乎要把自己的一片情意托付江水，这滔滔江水之中，那远去的江帆之中，满溢着诗人依依惜别的深情，无限的眷恋，让人感到一种言已尽而意无穷的悠远境界.也许他在想：老朋友今番远去，何时再能相会？他孤零零一个人，旅途中是否寂寞？但愿他一帆风顺，路上平安！这向着遥远的天边流去的滚滚江水，也正象征着他们的友情；江水是永远流不尽的，而他们之间的情意也是说不完的.这首诗表达了多么深挚的友情，然而在诗句中却找不到“友情”这个字眼.诗人巧妙地将依依惜别的深情寄托在对自然景物的动态描写之中，景中寓情，以景抒情，使读者产生强烈的共鸣.正所谓“不见帆影，惟见长江；怅别之情，尽在言外”.另外在诗歌的用韵上，诗人也颇具匠心地选择了“楼”“州”“流”三个声调悠扬的韵脚，吟诵起来余音袅袅.这与孤帆远去、江流天际的景象以及诗人目送神驰、情意绵绵的神态十分吻合.再加上语言清丽自然，意境雄浑开阔，这首诗真是令人越读越爱，百读不厌，无怪乎千古传颂.李白的诗，意境开阔，如来天外；李白的诗，感情奔放，直薄云霄.这首送别诗，写景，大处落墨，笼天地于笔端；写情，豪情满纸，随江水而奔腾.诗意飞动，自然流走，这是最典型的李白的风格.渭城朝雨裛轻尘[1]，客舍青青柳色新.劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人[2].赏析安西，安西都护府.治所故址在今新疆库车县.本诗为赠别而作，后由乐人谱曲.其曲名为《阳关》，又名《渭城》；作为送别曲，流传很广.我们这个民族自古重离别.历代留下来的赠别送行的诗文多得不可胜计.南朝江淹专门写了一篇《别赋》，赋的一开头就说.“黯然销魂者，惟别而已矣.”送别曲也很多，汉横吹曲有《折杨柳》、《小折杨柳》，相和大曲有《折杨柳行》，南朝清商曲有《月节折杨柳》等.诗开头“渭城”一语点出诗人饯别元二的地方.“客舍”自然是渭城中的一个所在，是饯别的具体地点.并说这是一个春天的早晨，天下了一阵小雨.首句的“朝雨”因次句“柳色新'三字而知为春雨，这种写法叫做互文见义.这可以使语言更精炼.写离情别绪.诗人笔下的景物也往往成为有情之物.代人伤心，为人垂泪.本诗写春朝两，下“襄轻尘”三字，表明两不大，只是沾湿了地皮.接着又说，环绕客舍四周刚刚放叶的柳树.经春雨洗过，益发显得青翠嫩绿.这里描绘的是一个空气清新.盎然生意的春天的早。 3.巜论语》中关于了解他人的句子,当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的态度是“人不知而不愠，不亦君子乎？”了解他人的句子我没啥印象，非要找一句的话，【子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 出处《论语·里仁》】看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。做这件事的前提是自己要充分了解对方，才能判断他到底是贤还是不贤。 我觉得有句话更贴切。《孙子·谋攻篇》：“知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。” 在军事纷争中，既了解敌人，又了解自己，百战都不会有危险；不了解敌人而只了解自己，胜败的可能性各半；既不了解敌人，又不了解自己，那只有每战都有危险。这句话充分体现了了解他人的重要性。 |