一、有关禅的诗句诗词1.你若比别人强一点。别人会嫉妒你。你若比别人强很多，那么别人就会敬佩你。 2.一个思想即使是假的，也可以影响我们，只要我们相信它是真的。 3.最积极和充实的人生，是不断努力把句号变为逗号 4.做人至要紧姿势好看，如果恶形恶状地追求一件事， 那麽，赢了也等於输了. 5.受苦的人没有悲观的权力—尼采 1、每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。 2、世界会向那些有目标和远见的人让路（冯两努——香港著名推销商） 3、造物之前，必先造人。 4、与其临渊羡鱼，不如退而结网。 5、若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。 6、赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种子，便成不了事业家。 7、蚁穴虽小，溃之千里。 8、最有效的资本是我们的信誉，它24小时不停为我们工作。 9、绊脚石乃是进身之阶。 10、销售世界上第一号的产品——不是汽车，而是自己。在你成功地把自己推销给别人之前，你必须百分之百的把自己推销给自己。 11、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。 12、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。 13、人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。 14、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。 15、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。 16、你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物——微笑，一定要成为你工作最大的资产。 17、以诚感人者，人亦诚而应。 18、世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐，所有的赏赐都只是被用来奖励工作成果的。 19、即使是不成熟的尝试，也胜于胎死腹中的策略。 20、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。 21、出门走好路，出口说好话，出手做好事。 22、旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。 23、上帝助自助者。 24、怠惰是贫穷的制造厂。 25、莫找借口失败，只找理由成功。（不为失败找理由，要为成功找方法） 26、如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。 27、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。 28、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。 二、描写禅.静的诗词或句子有哪些菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃. 唐代诗人戴叔伦在《送虞上人游方》：“律义通外学，诗思入禅关；烟景随缘到，风姿与道闲。” 柳宗元的《江雪》诗：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。” 这首脍灸人口的绝句，如只以写景诗欣赏，亦无不可；但因诗中的意境与禅宗悟道的境界契合，从禅诗的角度欣赏就更有禅味。渔翁（亦代表作者自己）独自垂钓于寒江之上，周围一片白茫茫，他那种与天地融为一体，浑然无别，澄澈透底的心境，不正是禅者找到归宿、找到本心、发现自性的禅境吗？ 唐代皎然《闻钟》诗：“古寺寒山上，远钟扬好风。声余月松动，响尽霜天空。永夜一禅子，冷然心境中。”诗僧用古寺、寒山、松月、霜天、钟声，构造出一种寂静清幽的环境，以“禅子”的主观“心境”排除了物境，写出禅僧进入禅境的神妙状态。因此，我们说“意境”是禅诗诗味的灵魂。一首好的禅诗，即使没有“佛”“禅”的字眼，但它所创造的意境——禅境，同样会给人以心灵的震撼和美的享受。 五代贯休《野居偶作》：“高淡清虚即是家，何须须占好烟霞？无心于道道自得，有意向人人转赊。风触好花文锦落，砌横流水玉琴斜。但令如此还如此，谁羡前程未可涯？”又如宋代灵澄《山居》诗：“因师问我西来意，我话山居不计年。草鞋只载三个耳，麻衣曾补两番肩。东庵每见西庵雪，下涧常流上涧泉。半夜白云消散后，一轮明月到窗前。”由于诗人心理上的淡泊，所以他体验到的环境，是清新而又宁静的，所过的生活是潇洒自如的。这就是禅诗所表达的清新淡泊的情趣——禅诗的诗味之所在。 三、求散文名句,小说名句,优美句,禅句,收藏春雨 亮晶晶的春雨，像一群天真烂漫的娃娃，在高空中云集，嬉戏而下，咿咿呀呀，欢蹦乱跳地扑进大地母亲的怀抱。 春雨绵绵，像花针，如细丝，密密的斜织着。 春雨不停地下着，细细的雨丝织成了一张硕大无比的网，从云层里一直垂到地面上，远处黛色的群山，近处粉红的桃花，嫩绿的杨树，柔软的柳枝，都被笼罩在这张无边的大网里，这张网是春姑娘巧手织成的纱巾，盖在天地间，技在群山上。 你听！雨掉在屋面上“嘀塔嘀嗒”，就像奏着打击乐。雨下到水塘里“丁丁丁”地唱起来，水面上还溅起一朵朵小水花，又似水花姑娘在轻盈地舞蹈…… 雨点像断了线的珠子，一滴一串地掉在雨水汇成的水洼上面。 春雨纷纷，染绿了山，；染绿了水，染绿了石板小路。 夏雨 调皮的雨点儿像谁扔下来的钢珠一样砸在河面上，溅起 高高的水花；粗大的雨点打在人家的窗户上，咚咚作响。 下雨了，雨点“劈劈啪啪”地敲打着玻璃窗。朝外一面的窗玻璃上立刻聚集起了无数大大小小的水珠。 当雨点落到池水中的时候，雨点就在水面上画出了一个一个的音符。这些音符是雨点在水面上击出的圈。 夏天，雨点哗啦啦。天上的雨点像筛豆子似的往下直掉，打碎了如镜的湖面，吓跑了原本想跳上水面看看雨景的小鱼儿。 雨越下越大，往远处看去，好象一块灰幕遮住了视线，灰蒙蒙一片，树啊，房子啊，什么也看不见。 秋雨 秋雨洗刷过的天空，像大海一样湛蓝碧透。 朵朵白云犹如扬帆起航的轻舟，在水面上慢悠悠地飘浮着。 秋雨霏霏，飘飘洒洒。 如丝，如绢，如雾，如烟。落在脸上凉丝丝，流进嘴里，甜津津，像米酒，像蜂蜜，使人如醺，如梦，如痴，如醉。 苍穹的雨，一丝一丝地飘着，像满天飞舞的细沙；为大地绿物，带来一份希望，滋润在叶梢，也为河塘的水鸭，带来一股愉悦的情趣，觅寻着秋的奥秘。 秋雨唰唰地下着。 细密的雨丝在天地间织起一张灰蒙蒙的幔帐。 描写太阳的好句 满天红云，满海金波，红日像一炉沸腾的钢水，喷薄而出，金光耀眼。 早晨，太阳像个刚出门的新媳妇，羞答答地露出半个脸来。 太阳落山了，它那分外的强光从树梢头喷射出来，将白云染成血色，将青山染成血色。 太阳慢慢地透过云霞，露出了早已胀得通红的脸庞，像一个害羞的小姑娘张望着大地。 灿烂的阳光穿过树叶间的空隙，透过早雾，一缕缕地洒满了校园。 太阳更低了，血一般的红，水面上一条耀人眼睛的广阔的光波，从海洋的边际直伸到小船边沿。 天空被夕阳染成了血红色，桃红色的云彩倒映在流水上，整个江面变成了紫色，天边仿佛燃起大火。 春天，那太阳暖洋洋的，它伸出漫暖的大手，摩挲得人浑身舒坦。 阵阵春风，吹散云雾，太阳欣然露出笑脸，把温暖和光辉洒满湖面。 炎炎的烈日高悬当空，红色的光如火箭般射到地面上，地面着了火，反射出油在沸煎时的火焰来。 没有敢抬头看一眼太阳，只觉得到处都耀眼，空中、屋顶、地上，都是白亮亮的一片，白里透着点红，由上到下整个像一面极大的火镜，每条都是火镜的焦点，仿佛一切东西就要燃烧起来。 晚秋了，太阳懒洋洋地挂在天上，像个老公公露着笑脸在打瞌睡。 深秋的太阳像被罩上橘红色灯罩，放射出柔和的光线，照得身上、脸上，暖烘烘的。 太阳一到秋天，就将它的光芒全撒向人间。瞧，田野是金黄的，场地是金黄的，群山也是金黄的。 冬天的太阳像月亮一样苍白无力。 太阳正被薄云缠绕着，放出淡淡的耀眼的白光。 太阳一年操劳到头，忙到冬天，就筋疲力尽，几乎放不出热力来了。 和煦的阳光，透过稠密的树叶洒落下来，成了点点金色的光斑。 远处巍峨的群山，在阳光照映下，披上了金黄色的外衣，显得格外美丽。 阳光被层层叠叠的树叶过滤，漏到他身上变成了淡淡的圆圆的轻轻摇曳的光晕。 这时候正是早上八九点钟，明亮的阳光在树叶上涂了一圈又一圈金色银色的光环。 阳光透过淡薄的云层，照耀着白茫茫的大地，反射出银色的光芒，耀得人眼睛发花。 金灿灿的阳光倾泻下来，注进万顷碧波，使单调而平静的海面而变得有些色彩了。 红艳艳的太阳光在山尖上时，雾气像幕布一样拉开了，城市渐渐地显现在金色的阳光里。 那刺穿云块的阳光就像根根金线，纵横交错，把浅灰、蓝灰的云朵缝缀成一幅美丽无比的图案。 太阳刚刚升上山头，被鲜红的朝霞掩映着，阳光从云缝里照射下来，像无数条巨龙喷吐着金色的瀑布。 金色的阳光透过缝隙，洒在褐色土地滋生的小草上。 天空一碧如洗，灿烂的阳光正从密密的松针的缝隙间射下来，形成一束束粗粗细细的光柱，把飘荡着轻纱般薄雾的林荫照得通亮。 太阳泛起火红的笑脸，使朦胧的校园豁然揭去纱帐。 天际出现了一抹紫红色的朝晖，像绽开的红玫瑰。 刚刚起身的太阳呵，精神抖擞，红光四溢，把整个世界照得通亮。 火红的旭日刚刚透出海平面，给美丽恬静的大海抹上一层玫瑰色。 朝阳把它的光芒射向湖面，微风乍起，细浪跳跃，搅起满湖碎金。 忽然，迎面升起一轮红日，洒下的道道金光，就像条条金鞭，驱赶着飞云流雾。 海面上跃出一轮红日，鲜艳夺目，海空顿时洒满了金辉，海面由墨蓝一变而为湛蓝。 金灿灿的朝晖，渐渐染红了东方的天际，。 四、有没有关于“禅的最高境界”的文章啊禅的最高境界 总是习惯一个人行走，看云卷云舒，花开花谢。 听树上，夏日的蝉依然没有休止地咏叹。心中一颤。 这喋喋不休的歌者，突然让我有一种肃然起敬的感觉。 蝉呀，你始终坚守着你的位置，甚至有时，一动不动，那么执著。 为了什么？ 你始终纵情地歌唱，从来不顾忌别人的嘲笑，尽管，你的歌声并不动听。又是为何？ 想起了念经的佛，日复一日，年复一年。 想起了一个字，禅。 用现在的话来说，“禅”，即是指修习者的精神集中于一种特定的观察对象，以佛教义理的正确思维，尽力排除外界各种欲望对内心的诱惑和干扰，以便达到弃恶从善，使本体心性获得绝对自由的目的。 没有习过佛经，不敢妄言。但净化心灵，劝人行善，我想，也算是一种佛心吧。 我的理解，禅的最高境界，也就是忘我，甚至是无我吧。正如这夏天的蝉，忘我地歌唱，直到他短暂生命的了结，无怨无悔。 而我们，尘世中的一埃，招之即来，挥之又去，又有什么可以不舍的呢？ 好像是第一次发现，蝉的歌声竟然是如此动听。在这闷热的夏日，还有什么比这更美的音乐呢？ 天空依然是那么蔚蓝，那薄薄的云层，不过是透明的时装。 阳光还是是那么灿烂，那毒毒的目光，尽管使人无精打采。生活着就是奢侈的，对于身外，不需要羡慕，更不必嫉妒。 忧伤只是快乐的点缀，如果把它无形地放大，只会徒增烦恼。泪水不要掩饰，它会冲刷你心灵的污垢。 当你睁大你的双瞳，更多的美丽就在眼前。其实寂寞也是一种状态，享受她，自有乐趣无穷。 如果你的心灵整天处在喧嚣的闹市，只会让它变得凡俗。寂寞的滋味，只有自己才会体会得到。 那种安然，那种感动，直逼自己的魂灵深处。甚至有时，一种惶恐，也会让你敏感得如一个孩子。 可以，舒服地睡一个懒觉，美梦可遇而不可求。醒来，伸伸懒腰，一个懒字，多少惬意夹在其中。 可以，拿上一本书，管它是否看得进去，没有人去约束你，不需要去记住什么格言，一个象征而已。 其实，行走是对生命的热爱，寂寞是对心灵的放松。 忘我地生，无我地活。还有什么不能解脱的呢？ 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？我走在自己的路上，美丽的风景一掠而过。 我想，自己就做一只夏日的蝉吧，用一生的行走，感悟一世的禅道。 五、关于静心学习的文章或者名言警句或诗句 跪求故贤曰：板凳要坐十年老，文章不写半句空。这便是一种精神，一种做学问精神。只有怀有这种精神，并踏踏实实坚持下去，才能成为真正的学问家。 之前，中国的科学、思想界有两位泰山北斗相继离我们而去：钱学森，季羡林。这两位，无一不具有做学问的精神，而他们的逝去，无异于中国乃至世界文化界的一场地震。有人惊呼：“中国再无大师级学问家！”原因正在于当代缺少像他们一样为钻研学问的学者。 做学问的精神首先在于‘坐的住’。只有做的住，将冷板凳坐热，才能静下心，杜绝浮躁，深入学问的钻研中。正是因为坐的住，才成就了“何妨一下楼主人”闻一多，成就了《唐诗杂论》《楚辞校补》。达摩面壁，静坐九年，影嵌入壁，终悟得大道，开少林寺一脉，传之千年而不衰。太史公司马迁，隐忍而活，一坐十年，究天人之际，通古今之变，成《史记》之言。若没有这坐的住的品格，又怎会这流传至今的精神学问。 做学问的精神还在于有吃“苦”的品质。冰冻三尺，非一日之寒，做学问绝非一朝一夕之功。范仲淹少时求学，居破庙之中，啖粥而食，可谓苦极矣；余秋雨行遍中国，铸成《文化苦旅》，亦是苦中味道；古有读书人，头悬梁，锥刺股，亦有萤囊映雪，凿壁偷光，苦之至也。若没有吃苦的品质，又如何做学问？当然，物质条件的“苦”中还有精神上的“甘”，那一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，居陋巷而不改其乐的颜回，不正是从学问中收获快乐吗？做学问时的痛苦只是暂时的，收获到的快乐却是永恒的。 做学问的精神少不了“禅”，即淡泊名利的品质。故贤曰：“破山中贼易，破心中贼难。”没有淡泊人事，不慕功利的品格，终究一事无成。方仲永，神童矣，四处拜谒，不事学问，终泯然众人。做学问必需耐得住寂寞，功名，不哗众取宠，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，不如此，则心不定，学问难成。 做学问要有不怕吃苦的精神，只有发扬，践行这种精神，人人即可成为学问家，则吾中华必能自立自强于世界强国之林。 六、苏轼的文章与诗词有哪些1. 文章：《范增论》《贾谊论》《东栏梨花》 2. 诗词 《赤壁赋》 《后赤壁赋》 《石钟山记》 《出颍口初见淮山，是日至寿州》 《春宵》 《海棠》 《和子由渑池怀旧》 《和子由踏青》 《花影》 《惠崇春江晚景》 （此诗为作者苏轼观看惠崇所画《春江晚景》而作） 《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》 《六月二十七日望湖楼醉书》 《三月二十九日》 《上元侍宴》 《石苍舒醉墨堂》 《书李世南所画秋景》 《题金山寺》 《题西林壁》 《望海楼晚景》 《雪后北台书壁》 《饮湖上初晴后雨》 《有美堂暴雨》 《寓居定惠院之东杂花满山有海棠一株土人不知贵也》 《赠刘景文》 《正月二十日往岐亭，郡人潘、古、郭三人送余女王城东禅庄院》 《正月二十日与潘郭二生出郊寻春，忽记去年是日同至女王城作诗乃和前韵》 《八声甘州（寄参寥子）》 《卜算子（缺月挂疏桐）》 《蝶恋花（花褪残红青杏小）》 《蝶恋花（记得画屏初会遇）》 《蝶恋花（密州上元）》 《定风波（常羡人间琢玉郎）》《定风波（莫听穿林打叶声）》 《水龙吟·次韵章质夫杨花词》 《洞仙歌（冰肌玉骨）》 《洞仙歌（江南腊尽）》 《贺新郎（乳燕飞华屋）》 《浣溪沙（覆块青青麦未苏）》 《浣溪沙（画隼横江喜再游）》 《浣溪沙（山色横侵蘸晕霞）》 苏轼： 1. (1037年1月8日—1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。 2. 苏轼是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。 七、谁能贴点与佛家“禅”字有关的人生感悟,或是诗词佛家禅语精释分类：默认栏目 NO1：自己救自己 某人在屋檐下躲雨，看见观音正撑伞走过。 这人说“观音菩萨，普度一下众生吧，带我一段如何？ ” 观音说“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度 ” 这人立刻跳出檐下，站在雨中：现在我也在雨中了，该度我了吧？ 观音说“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因为有伞；你被雨淋，因为无伞，所以不是我度自己，而是伞在度我。 你要想度，不必找我，请自己找伞去！”说完便去了。 第二天，这人遇到难事，便去寺庙里求观音。走进庙里，才发现观音的像前也有一个人在拜，那个人长得和观音一模一样，丝毫不差。 这个人问“你是观音吗？ ” 那个人答道“我正是观音。 ” 这个人又问“那你为什么还拜自己？ ” 观音笑道“我也遇到了难事，但我知道，求人不如求自己。” NO2： 佛祖欲将衣钵传给弟子，于是召集弟子到讲坛前，手中拈着一枝鲜花面向众弟子默默无语，弟子们不解佛祖的心意，默默相对不断猜测，只有大弟子大迦叶看着佛祖手中的鲜花微微笑了起来，于是佛祖也笑了，将衣钵传给了他。 在芸芸众生中我也拈起一朵花，众人笑我哧笑我傻，不解我意，只有一人看我手中的花微微笑了起来，于是我也笑了，而这人最终成了我的知己……真正了解彼此的人，才能最终成为知己。 NO3：缘 林黛玉问贾宝玉“这么多的姐姐妹妹你怎么会舍得？ ” 贾宝玉回答“若水三千，我只取一瓢饮。 ” 林黛玉再问“水在流，你又怎么留得住？ ” 贾宝玉回答“飘去，飘不去” 这就是缘，飘起来的是有缘，飘去的是无缘。 爱情如此 NO4：拿起放下 五祖将衣钵传授给自己的弟子，弟子有一日出师远行，五祖对弟子非常满意，于是送行到江边并欲亲自驾船渡弟子过江。 弟子双掌合十“老师已经度我，不必再渡。” 然后飘然离去，始称为六祖。简单一句话，六祖的境界已经在五祖之上。 这就是拿得起放得下，正如我们人生路上一样，身边的来来往往的人，有多少是擦肩而过，有多少是刻骨铭心。 可是这些都不重要了，重要的是这些人陪我们度过了我们人生中的一个片断，而人生的大部分路途，还是由我们自己走过来的。 NO5：地狱与天堂 一名日本武士问高僧白隐“真的有天堂和地狱吗？ ”白隐不正面回答，却说“你有把剑，可惜钝得根本坎不下我的头。 ”武士被激怒，拔剑相对。 白隐方道“地狱之门由此打开。”武士心中一震，当下大悟，遂收剑，白隐又说“天堂大门由此敞开。” 地狱与天堂，只在剑出剑入之间，白隐之禅语，悟了乃对人弹琴，未悟乃对牛弹琴。 心情之好坏，也只一念之间，我之禅语，悟了乃对人弹琴，未悟乃对牛弹琴！ NO6： 老和尚问小和尚“风吹旗飘，你说是风动呢还是旗在动？ ” 小和尚回答道“是风在动。 ” 老和尚摇摇头，小和尚又说“那么是旗在动。” 老和尚又摇摇头说“是你的心在动。” 事物是随自己的意愿的改变而改变的，这不是说事物本质上的改变，而是在对待事物时，我们最初总是先以主观的去判断事物的好坏。 原先自己喜欢的，就会把自己喜欢的和愿意保留的东西被一次次在心里放大着，所以当看到这件事物时会觉得是美好的，反之者会觉得是丑陋的。 NO7： 两高僧在进行辩论， 第一个高僧说道“我心中有一面镜子，每天都不断的擦拭，使它明亮照人，足以鉴我。 ” 第二个高僧只说了一句“我心中没有镜子，何用擦拭！” 第一个高僧听毕自愧不如。 想要遗忘就好像是我们心中的一面镜子，每天不断的擦拭，它只会越来越清晰。 只能当心中空无一物时，这才是真正的遗忘。 NO8：指头与拳头 在日本，游僧借宿寺院，须以法战赢了寺院代表方可。 某日，一游僧在法战中遇到寺院的一个天生愚钝的独眼和尚。 法战毕，游僧跑到方丈那边，承认自己被败，并讲述了法战的整个过程“首先，我竖一指，表示大觉世尊，人天无二；他就竖起两指，表示佛、法二者，一体两面，是二而一。之后我竖三指，表示佛、法、僧三宝，和合而住，缺一不可；他就在我面前握起拳头，表示三者皆由一悟而得。 ” 游僧去后，独眼和尚找到方丈，要找游僧算账，说他侮辱了自己“哼！他瞧我独眼就竖起一指，讽刺我只有一只眼。因他是客，我以礼相待竖起两指，表示他有两只眼，非常幸运。 谁知他竟举起三个指头，暗示我有三只眼。 我受到侮辱，举起拳头正要打他，谁知他拔腿就跑到你这变来了。” 每个人都能从指头与拳头里看到那个真我，品行几多，道行几多，学养几多，全在你对指头与拳头的诠释上了。 NO9： 梁王请高僧到自己的国度讲经说法，他指给高僧看沿途的僧舍佛阁“高僧，你看这三十座寺庙佛堂都是我为佛祖修建的，这算不算功德？ ” 高僧淡淡一笑“不算！” 那什么才算是功德呢？有人是这样解答的：夫妻是一对同路人，一条穿越高山草地沙漠的路需要两个人彼此扶持着走过，见到美景的时候一同感叹，遇到挫折的时候也要牵手一同度过，当有一天两人白发苍苍时，你满怀深情地对你爱人说“我愿来世还与你做夫妻。 ”这才算是功德。 NO10： 小鱼问大鱼道“妈妈，我的朋友告诉我，钓钩上的东西是最美的，可是就是有一点危险。 要怎样才能尝到这种美味。 |