1. 带欢的诗句人生得意须尽欢， 莫使金樽空对月 遽惜琼筵欢正洽，唯愁银箭晓相催 欢言游览意，款曲望归心 春物岂相干，人生只强欢 故念飞书及，新欢借梦过. 相思树上合欢枝，紫凤青鸾共羽仪. 众坐吾独欢，或问欢为谁 欢言欲忘别，风信忽相惊 令节三秋晚，重阳九日欢 众坐吾独欢，或问欢为谁 欢言得所憩，美酒聊共挥 及此符守移，欢言临道便 百岁屡分散，欢言复几何 邂逅得相逢，欢言至夕阳 欢言冬雪满，恨别夏云滋 欢言冬雪满，恨别夏云滋 沿溯任舟楫，欢言无町畦 间阔劳相望，欢言幸早陪 欢言交羽觞，列坐俨成行 长幼序以齿，欢言无不同 欢言欲忘别，风信忽相惊 令征古事欢生雅，客唤闲人兴任狂 醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月 送君卮酒不成欢，**辞家事伯鸾. 孤影飘零千重海，抚琴和噎岂成欢指日恢中原，以尽欢万国读来疏脱少，欢喜不成眠羽觞行歌欢未足，燕姬成行列红玉以此两全生，父子欢如故一年丰乐今将半，雨殿欢声外得知十年酬唱绝，欢喜得新诗虽无驿骑红尘起，尚得佳人一笑欢历下东游少相识，欢喜闻君在西邑移花植果心无事，抱子弄孙欢有余欢言指万里，握手再沈吟。 2. 含有“欢”字的古诗人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。——《将进酒》【唐】李白 名花倾国两相欢，常得君王带笑看。——《清平调·名花倾国两相欢》【唐】李白 昼长欢岂定。争如翻作春宵永。——《归朝欢（双调）》【宋】张先 流落时相见，悲欢共此情。——《春夜皇甫冉宅欢宴（一作对酒）》【唐】张继 玉醴宴嘉节，拜恩欢有馀。——《和圣制重阳日中外同欢以诗言志因示百僚奉》【唐】权德舆 1、〈将进酒〉 作者：李白 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我倾耳听。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 2、〈清平调〉 唐 李白 云想衣裳花想容， 春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见， 会向瑶台月下逢 。 一枝红艳露凝香， 云雨巫山枉断肠。 借问汉宫谁得似， 可怜飞燕倚新妆 。 名花倾国两相欢， 常得君王带笑看。 解释春风无限恨， 沉香亭北倚栏杆。 3、《归朝欢·别岸扁舟三两只〉 宋代：柳永 别岸扁舟三两只，葭苇萧萧风淅淅。 沙汀宿雁破烟飞，溪桥残月和霜白。 渐渐分曙色，路遥山。 远多行役，往来人。只轮双桨，尽是利名客。 一望乡关烟水隔，转觉归心生羽翼。 愁云恨雨两牵萦，新春残腊相催逼。 岁华都瞬息，浪萍风梗诚何益。 归去来，玉楼深处，有个人相忆。 4、水调歌头·明月几时有 【作者】苏轼 【朝代】宋 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。 丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高 处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时 圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 5、茅屋为秋风所破歌 【作者】杜甫 【朝代】唐 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。 茅草乱飞，渡过浣花溪，散落在对岸江边。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱 茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾 多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜 沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突 兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ 3. 带欢的诗句人生得意须尽欢， 莫使金樽空对月 遽惜琼筵欢正洽，唯愁银箭晓相催 欢言游览意，款曲望归心 春物岂相干，人生只强欢 故念飞书及，新欢借梦过。 相思树上合欢枝，紫凤青鸾共羽仪。 众坐吾独欢，或问欢为谁 欢言欲忘别，风信忽相惊 令节三秋晚，重阳九日欢 众坐吾独欢，或问欢为谁 欢言得所憩，美酒聊共挥 及此符守移，欢言临道便 百岁屡分散，欢言复几何 邂逅得相逢，欢言至夕阳 欢言冬雪满，恨别夏云滋 欢言冬雪满，恨别夏云滋 沿溯任舟楫，欢言无町畦 间阔劳相望，欢言幸早陪 欢言交羽觞，列坐俨成行 长幼序以齿，欢言无不同 欢言欲忘别，风信忽相惊 令征古事欢生雅，客唤闲人兴任狂 醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月 送君卮酒不成欢，**辞家事伯鸾。 孤影飘零千重海，抚琴和噎岂成欢 指日恢中原，以尽欢万国 读来疏脱少，欢喜不成眠 羽觞行歌欢未足，燕姬成行列红玉 以此两全生，父子欢如故 一年丰乐今将半，雨殿欢声外得知 十年酬唱绝，欢喜得新诗 虽无驿骑红尘起，尚得佳人一笑欢 历下东游少相识，欢喜闻君在西邑 移花植果心无事，抱子弄孙欢有余 欢言指万里，握手再沈吟 4. 带欢的诗句人生得意须尽欢， 莫使金樽空对月 遽惜琼筵欢正洽，唯愁银箭晓相催 欢言游览意，款曲望归心 春物岂相干，人生只强欢 故念飞书及，新欢借梦过。 相思树上合欢枝，紫凤青鸾共羽仪。 众坐吾独欢，或问欢为谁 欢言欲忘别，风信忽相惊 令节三秋晚，重阳九日欢 众坐吾独欢，或问欢为谁 欢言得所憩，美酒聊共挥 及此符守移，欢言临道便 百岁屡分散，欢言复几何 邂逅得相逢，欢言至夕阳 欢言冬雪满，恨别夏云滋 欢言冬雪满，恨别夏云滋 沿溯任舟楫，欢言无町畦 间阔劳相望，欢言幸早陪 欢言交羽觞，列坐俨成行 长幼序以齿，欢言无不同 欢言欲忘别，风信忽相惊 令征古事欢生雅，客唤闲人兴任狂 醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月 送君卮酒不成欢，**辞家事伯鸾。 孤影飘零千重海，抚琴和噎岂成欢指日恢中原，以尽欢万国读来疏脱少，欢喜不成眠羽觞行歌欢未足，燕姬成行列红玉以此两全生，父子欢如故一年丰乐今将半，雨殿欢声外得知十年酬唱绝，欢喜得新诗虽无驿骑红尘起，尚得佳人一笑欢历下东游少相识，欢喜闻君在西邑移花植果心无事，抱子弄孙欢有余欢言指万里，握手再沈吟。 5. 急求句中带”欢”字的诗词陶渊明《读山海经 • 其一》 “孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢言酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如？” 杜甫的《九日蓝田会饮》：“老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢。羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠。蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。明年此会谁知健，醉把茱萸仔细看。” 人生得意须尽欢， 莫使金樽空对月。 这个全文合作者不用吧。《将进酒》啊！ 下终南山过斛斯山人宿置酒 李白 暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。相携及田家，童稚开荆扉。绿竹入幽径，青萝拂行衣。欢言得所憩，美酒聊共挥。长歌吟松风，曲尽河星稀。我醉君复乐，陶然共忘机。 茅屋为秋风所破歌 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。 茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。 南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。 公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。 俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑 布衾多年冷似铁，骄儿恶卧踏里裂。 床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。 自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！ 呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ ——杜甫 李白《清平调》第三首说：名花倾国两相欢，长得君王带笑看。 《将进酒》人生得意须尽欢。 6. 描写欢好的诗句《诗经·郑风》里便有这样一首描写三月上巳节在溱水、洧水岸边男女青年游春相戏，互结情好的动人诗篇。诗中有景色，有人物，有场面，有对话，语言生动鲜活，表情真切感人。所以有学者认为诗的作者可能就是其中秉蕑赠花的少女或少男之一。 溱与洧， 方涣涣兮。 士与女， 方秉蕑兮。 女曰“观乎？” 士曰“既且。” “且往观乎！” 洧之外， 洵訏且乐。 维士与女， 伊其相谑， 赠之以勺药。 溱与洧， 浏其清矣。 士与女， 殷其盈兮。 女曰“观乎？” 士曰“既且。” “且往观乎！” 洧之外， 洵訏且乐。 维士与女， 伊其将谑， 7. 古诗句中带“欢”的句子人生得意须尽欢， 莫使金樽空对月 遽惜琼筵欢正洽，唯愁银箭晓相催 欢言游览意，款曲望归心 春物岂相干，人生只强欢 故念飞书及，新欢借梦过。 相思树上合欢枝，紫凤青鸾共羽仪。 众坐吾独欢，或问欢为谁 欢言欲忘别，风信忽相惊 令节三秋晚，重阳九日欢 众坐吾独欢，或问欢为谁 欢醉中，据湖岸引编巯鱼取酒，使舫载之，遍饮坐者 欢言得所憩，美酒聊共挥 及此符守移，欢言临道便 百岁屡分散，欢言复几何 微凉入袂，幽欢生座，天上人间满意 邂逅得相逢，欢言至夕阳 欢言冬雪满，恨别夏云滋 欢言冬雪满，恨别夏云滋 沿溯任舟楫，欢言无町畦 间阔劳相望，欢言幸早陪 欢言交羽觞，列坐俨成行 长幼序以齿，欢言无不同 欢言欲忘别，风信忽相惊 令征古事欢生雅，客唤闲人兴任狂 醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月 送君卮酒不成欢，**辞家事伯鸾。 孤影飘零千重海，抚琴和噎岂成欢 8. 描写欢爱的诗句《诗经》所录诗歌时间跨度长，从西周初年直至春秋中叶，涵盖地域广泛，黄河以北直至江汉流域的都有。 正是因为有了《诗经》，才让我们在数千年后的今天看到了远古先人们或在庙堂里典礼完婚，或于田野间尽情嬉戏、载歌载舞、求爱求欢的春情。 荷兰性学家高罗佩在其所著的《中国古代房内考》一书中写到： 统治阶级成员的婚姻叫做“婚”，这种神秘古老的字眼似乎意为“黄昏的典礼”，指在晚上庆祝婚礼和完婚。 平民的婚姻叫做“奔”。当春天来临，农家都从冬季住所迁至田野，村社组织春节的庆祝。届时艾男少女乃一起跳舞、轮唱、踏歌。所有这些歌几乎千篇一律都与生殖崇拜有关，并常常有不加掩饰的色情性质。每个青年男子都来挑选姑娘，向她们求爱，并与她们交媾。以此作结的男欢女爱持续于整个夏季和秋季，并且在这些家庭搬回冬季住地之前，被人们（也许是村中长者）以某种手段合法化。合法的标准恐怕是看姑娘是否怀孕。 由于姑娘可以接受或拒绝求婚者，也可以接受之后又改变主意，而男青年也有同样的自由，遂使平民女子比高等级的女子享有更充分的性生活。《诗经》中所保存的关于求婚、爱情和婚姻的民歌对乡村爱情生活有出色的描写。 |