1.形容大师雕工精湛的诗句1、上枝似松柏，下根据铜盘。雕文各异类，离娄自相联。——《四坐且莫喧》佚名 解释：上面像松柏，下面像铜盘，雕刻的文字各不相近，但放在一起就相联起来了。 2、尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。——《核舟记》魏学洢 解释：曾经送给我一个用果核雕成的小船，刻的是苏东坡泛舟于赤壁之下。 3、梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊忧鬼神。——《庄子·达生》庄子 解释：梓庆能削刻木头做鐻，鐻做成以后，看见的人无不惊叹好像是鬼神的工夫。 4、富沙枣木新雕文，傅刻疏漏不失真。——《谢福建茶使吴德华送东坡新集》杨万里 解释：用枣木雕出的文章，雕刻的时候文字存在疏漏，但整体却像是真的。 5、壁纹妙雕刻，石骨工划磢。——《玉虚洞》孙应时 解释：墙壁上的纹理雕刻巧妙，石头上的工艺很是干净。 扩展资料： 雕刻，是指把木材、石头或其他材料切割或雕刻成预期的形状皆可称之为雕刻。历史悠久、技艺精湛的各种雕塑工艺，如牙雕、玉雕、木雕、石雕、冰雕、泥雕、面雕、竹刻、骨刻、刻砚等，是中国工艺美术中一项珍贵的艺术遗产。 除了上述材料所雕刻的艺术品，现在社会常见的还有食品雕刻，食品雕刻是用烹饪原料，雕刻成各种动植物，人物，花卉，风光建筑等各种图案与形态来美化菜肴装点宴席的一种的美术技艺。 2.关于念珠的诗句《诗一首》 年代： 宋 作者： 方翥 江出入眼昔无殊，只有人事堪嗟嘘。 权门杂沓行苞苴，屠儿贩客纡青朱。 梵仪膜拜参浮屠，痴儿娇子不识忆， 淫坊博塞为欢娱，金章下堂揖老胥， 老胥分庭抗士儒。身裹道衣臂佛珠， 岁时入谒何易于。羊肩斗酒清而腴， 酬酢偃蹇以字呼。官家赤子元何辜， 一毫枉直凭青蚨。十八年前此事无， 作诗一笑君应呼。 《采珠歌》 年代： 宋 作者： 张伯端 贫儿衣中珠，本自圆明好。 不会自寻求，却数他人宝。 数他宝，终无益， 只是教君空费力。争如认取自家珍， 价值黄金千万亿。此宝珠， 光最大，遍照三千大千界。 从来不解少分毫，刚被浮云为障碍。 自从认得此摩尼，泡体空花谁更爱。 佛珠还与我珠同，我性即归佛性海。 珠非珠，海非海， 坦然心量包法界。任你尘嚣满眼前， 定慧圆明常自在。不是空， 不是色，内外皎然无壅塞。 六通神慧妙无穷，自利利他宁解极。 见即了，万事毕， 绝学无为度终日。怕兮如未兆婴儿， 动止随缘无固必。不断妄， 不修真，真妄之心总属尘。 从来万法皆无相，无相之中有法身。 法身即是天真佛，亦非人兮亦非物。 浩然充塞天地间，只是希夷并恍惚。 垢不染，光自明， 无法不从心里生。心若不生法自灭， 即知罪福本无形。无佛修， 无法说，丈夫智见自然别。 出言便作狮子鸣，不似野牛论生灭。 3.求一篇核雕赋关于核雕的文言文明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿（mǐn） 、人物，以至鸟兽、木石，罔（wǎng）不因势 雕橄榄核小舟（乾隆二年） 象形，各具情态。 尝贻（yí）余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有（yòu）奇（jī），高可二黍（shǔ）许。 中轩敞者为舱，篛（篛 ruò）篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。 启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁（sǎn）之。 船头坐三人，中峨冠（guān）而多髯（rán） 者为东坡，佛印居右，鲁直居左。 苏、黄共阅一手卷。 东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。 东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶（zhě）中。佛印绝类弥（mí）勒，袒胸露（lòu）乳（rǔ），矫（jiǎo）首昂视，神情与苏、黄不属（zhǔ）。 卧右膝，诎（qū） 右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 舟尾横卧一楫（jí）。 楫左右舟子各一人。居右者椎（chuí）髻（jì）仰面，左手倚一衡木，右手攀（pān）右趾，若啸呼状。 居左者右手执蒲葵扇，左手抚（fǔ）炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 其船背稍夷（yí），则题名其上，文曰“天启壬（rén）戌（xū） 秋日，虞（yú）山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。 又用篆（zhuàn）章一，文曰“初平山人”，其色丹。 通计一舟，为人五；为窗八；为箬（ruò）篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆（zhuàn）文，为字共三十有（yòu）四；而计其长，曾（zēng）不盈寸。 盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！ 译文 明朝有个有特殊技艺的人名字叫王叔远，他能够用直径一寸的细小圆形木块，雕刻出宫殿、杯、盘、碗、碟等生活用具、人物，甚至于飞鸟走兽、树木、石头，没有一件不是依据木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。 他曾经送给我一只用桃核制成的小船，原来刻的是苏轼乘船游赤壁。 船从头到尾大约八分多长，高约两分上下。 中间高起而开敞的部分是船舱，用箬竹叶做成的船篷覆盖着它。旁边开小窗，左边右边各有四扇，共计八扇。 打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看见右边刻着“山高月小，水落石出”八个字，左边刻着“清风徐来，水波不兴”八个字，用石青涂在刻着字的凹处。 船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子胡须浓密的是苏东坡，佛印位于右边，黄鲁直位于左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一幅书画长卷。 东坡右手拿着画幅的右端，左手轻按在鲁直的背上。鲁直左手拿着画幅的末端左端，右手指着画幅，好像在说什么似的。 东坡露出右脚，鲁直露出左脚，身子都略微侧斜着，他们互相靠近的两膝，即东坡的左膝、鲁直的右膝，都被遮蔽在手卷下边的衣褶里，也就是说，从衣褶上可以看出相并的两膝的轮廓。 佛印和尚极像佛教的弥勒菩萨，袒着胸脯，露出**，抬头仰望，神情跟苏、黄两个人不相关联。 佛印卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，左臂上挂着一串念珠靠在左膝上------念珠简直可以粒粒清清楚楚地数出来。 船尾横放着一支船桨。 船桨的左右两旁各有一名撑船的人。 位于右边的撑船的人梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚着一根横木，右手扳着右脚趾头，好像在大声呼叫的样子。 位于左边的撑船的人右手拿着一把蒲葵扇，左手抚摩着火炉，炉上有一把水壶，那个人眼光正视着茶炉，神色平静，好像在听茶水声音似的。 那只船的船底稍平，就在上面刻上名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，字迹细得像蚊子脚，笔画清清楚楚，颜色是黑的。 还刻着一方篆刻图章，文字是“初平山人”，字的颜色是红的。 总计一只核舟上，刻了五个人、刻了八扇窗户；刻了竹篷、船桨、火炉、水壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和图章的篆字，刻的字共三十四个。 可是计算它的长度还不满一寸，是挑选长而窄的桃核刻造的。 嘻，这技艺也真灵巧奇妙啊。 4.形容佛珠的诗句《诗一首》年代： 宋 作者： 方翥江出入眼昔无殊，只有人事堪嗟嘘。 权门杂沓行苞苴，屠儿贩客纡青朱。梵仪膜拜参浮屠，痴儿娇子不识忆，淫坊博塞为欢娱，金章下堂揖老胥，老胥分庭抗士儒。 身裹道衣臂佛珠，岁时入谒何易于。羊肩斗酒清而腴，酬酢偃蹇以字呼。 官家赤子元何辜，一毫枉直凭青蚨。十八年前此事无，作诗一笑君应呼。 《采珠歌》年代： 宋 作者： 张伯端贫儿衣中珠，本自圆明好。不会自寻求，却数他人宝。 数他宝，终无益，只是教君空费力。争如认取自家珍，价值黄金千万亿。 此宝珠，光最大，遍照三千大千界。从来不解少分毫，刚被浮云为障碍。 自从认得此摩尼，泡体空花谁更爱。佛珠还与我珠同，我性即归佛性海。 珠非珠，海非海，坦然心量包法界。任你尘嚣满眼前，定慧圆明常自在。 不是空，不是色，内外皎然无壅塞。六通神慧妙无穷，自利利他宁解极。 见即了，万事毕，绝学无为度终日。怕兮如未兆婴儿，动止随缘无固必。 不断妄，不修真，真妄之心总属尘。从来万法皆无相，无相之中有法身。 法身即是天真佛，亦非人兮亦非物。浩然充塞天地间，只是希夷并恍惚。 垢不染，光自明，无法不从心里生。心若不生法自灭，即知罪福本无形。 无佛修，无法说，丈夫智见自然别。出言便作狮子鸣，不似野牛论生灭。 5.描写手串的句子有哪些1.手串玉润珠圆，能护佑平安吉祥、传送富贵好运，是馈赠情侣、亲朋的时尚玉品。 2.有一次，她的右手腕上戴满了手串，有金发晶、绿幽灵、紫水晶、碧玺、七彩晶，五颜六色，多姿多彩。 3.不要将手串至于太阳下暴晒，容易开裂不说，宝石手串由于质软，致使表面融化、变黏。 4.要知道血檀、白酸枝、大叶黄花梨这些木材的成品手串，在大城的批发市场上拿货也才二三十元，连手工费都用不了，更别提料钱了。 5.她送我的手串十分精致，我一直带在身上。 6.你是佛前的那粒佛珠，尘埃落定之时，情缘砺尽的记忆如风霜黯沉，我甘心在前世的情海里为你层层坠落，也许只为抵换与你今生的相遇。 7.佛前的一粒佛珠：心是个口袋，什么都不装时叫心灵，装一点时叫心眼，多装时叫心计，装更多时叫心机，装得太多就叫心事。 8.你是佛前的那粒佛珠，情缘砺尽的记忆如风霜黯沉，我甘心在前世的情海里为你层层坠落，只为抵换与你今生的相遇。 9.梦见我最爱的异性送我一串白玉佛珠，预示着你和梦里的人感情很好，关系也会很密切，是祥兆。 10.这款名为绿幽灵的水晶手串，标价1335元，由于记者是团队价，所以有个小折扣，价格是1228元。 6.描写和田籽料手串的句子籽料一般是有皮色的，也有光白子的的，主要从籽料的色形润下手鉴定，下面是一些籽料皮色的鉴定： 1、鉴别皮色上是否留有汗毛孔，这些汗毛孔是玉石在自然碰撞中形成的，如无汗毛孔可以排除是籽料，更不用说是皮色了； 2、有汗毛孔的皮色也不一定为真。粗浅的染色首先在裂缝处会留有一些染料的积累，裂缝处的的颜色比较深，沿着裂缝往里面颜色越来越浅甚至没有的，为染色； 3、仔细观察颜色过度是否自然，特别是浓艳处，是否有细微裂缝，如过度唐突或有细裂，有火烧皮的可能； 4、观察皮色出现的位置是否合理，弧凹处与突起处皮色是否有对比，过度是否自然，这都是鉴定的标准。 |