1. 道山亭记的赏析曾巩的散文在当时声名极著，在八大家中对后世的沾溉也最为深远。 这不仅是因为他的文章温醇深雅、思想深邃，更主要的是他出入诸家，文章中包含了丰富的表现艺术，足以为后世所师法。这篇《道山亭记》就是一个很明显的例子。 《道山亭记》是元丰二年（1079），作者受程师孟之请，于明州所作的一篇名作，在当时传诵甚广，道山亭亦因此文而传名千古，至今犹存。道山亭在福州城内乌石山天车台左，熙宁元年（1068）郡守程师孟所建，登亭远眺，海门景色，尽纳眼中；鸟瞰墟市，万家楼阁，尽悉入足下。 其状可比道家蓬莱三岛，故改山名为道山并以名亭。十年后，又请曾巩作记。 这篇文章，曾巩以壮阔浩瀚的思潮，雄伟奇崛的文笔，描写了福建的山川形势，水陆交通以及风土民情，然后点出道山亭的景状及其寓意，如画龙之点睛，独传其神。文章的描写一改曾氏平常平正雍和的风格，奇崛纵肆，巉刻多变，极似昌黎的古风。 如其首段“其途或逆坂如缘绠，或垂崖如一发”一节，前状山行之奇，后摹水行之险。巧妙地运用了移步换景的手法，险状迭出，炫人眼目。 又从高处俯视，一展全貌。文章短句纷陈，用字尖新巉刻，视觉感受非常强烈。 清人林纾以其亲历其地，赞扬这段文字能“穷形尽相，毫发不谬”，诚为的评。道山亭本以道家蓬莱三山而命名，本身实难落笔，而这段景物描写，却使全文“于无出色处求出色”，又能和文章立意相彰，洵为作手。 由上面的分析我们还可以明显感受到，这种效果地取得除了取决于作者高超的描写手段，更主要得益于作者精巧的艺术构思和独特的表现手法。本文的艺术构思和表现手法的处理是融为一体的，我们可以将他概括为“寓主于客”，也就是寓主意于客位。 这里的主客关系，涵义比较宽广，它实际上包含了寓大于小、寓正于奇的意思在内。易言之，也就是文章看似避重就轻，淡化主要意图的直接表达，把主意蕴含到其他内容的描述中。 刘熙载在《艺概·文概》中说：“太史公寓主意于客位，允称微妙。”文章取法于太史公的曾巩对于这种手法运用得就更为娴熟了。 我们可以就本文作一些具体的分析。 。 2. 道山亭记全文主旨句道山亭记全文主旨句：光禄卿、直昭文馆程公为是州，得闽山嵚崟之际，为亭于其处，其山川之胜，城邑之大，宫室之荣，不下簟席而尽于四瞩。 程公以谓在江海之上，为登览之观，可比于道家所谓蓬莱、方丈、瀛州之山，故名之曰“道山之亭”。闽以险且远，故仕者常惮往，程公能因其地之善，以寓其耳目之乐，非独忘其远且险，又将抗其思于埃壒之外，其志壮哉！解析后面叙写福州郡守程师孟处于偏僻险远、一般做官的皆视为畏途的闽地而能“因其地之美，以寓其耳目之乐”，且为亭曰道山，以表示他“抗其思于埃壒之外”。 亭名道山，是说登临之胜，可比于道家所说的蓬莱三山。因其亭而“其山水之胜，城邑之大，宫室之荣，不下簟席而尽于四瞩”。 这一段短短百余字，才是这篇文章的主意。由此可见这篇文章用了寓主意于客位的手法，写闽地山水之险不是主意，写程思孟不畏其地险远，而能安于其居，抗思尘外，这样好整以暇，才能做出政绩来，才是全文的主心骨。 而这一层却没有明说，而是化了大量篇幅在客位上铺张渲染，将背后的含义蕴于其中，这就是这篇文章艺术构思和表现手法运用的寓主意于客位的方法。 3. 求古文 道山亭记 的翻译闽，原来附属于周朝，到秦时，开辟了这方土地，列入中原，这才合并为闽中郡。从越国的太末县，和吴地的豫章郡，是（自中原通向）它的通道。这通道到了闽地，陆路就被阻塞在两山当中，而山相连没有间断，累计过了几个驿站才能见到一块平地，小的作为县，大的作为州，然而州、县（城）的四面也都是山。它的道路有的迎着山坡像攀援的粗绳，有的垂直在山崖上像一丝头发，有的斜路弯出在深不可测的溪流上，（路旁）都有石刃从峭壁上刺出，要看准了脚下的地方然后才可以举步。背着、顶着东西的人即使是本地人，也还要侧着脚然后才能够前进。不是那个地方的人很少不被绊倒的。 走水路，水都是从高处奔流而下，岩石交错出于水中，如树木竖立，如兵马遍布野外，上下千里，见不到头尾。水流穿行在它的空隙间，有的曲折盘绕流淌，有的逆行侧射，它的形状像蚯蚓盘结，像虫形雕刻，旋涡像轮子，水流激射如箭。船逆行而上或顺流而下时，要善于利用水势，稍微有点差错，即刻船破溺水。即使是本地人，不是一生下来就练习水上功夫，也不敢担任起行船的职责。闽地水陆两路的艰险就是这样。汉代曾经把这里的人民迁徙到江淮之间，而使这地方空着，大概因为这地方险狭多阻，难道这是虚言吗？ 福州的州治所在侯官县，对闽地来说是土地的中央，所说的闽中就是这里。它是闽地最平坦宽广的地方，离四面的山都很远，而闽江就在它的南边，大海就在它的东边。城内外都有路，路旁有沟，沟可以沟通大海，用船载物的人白天黑夜都可以聚集（人或物）到自己家门。山上树木茂盛，工匠手艺良好，人们竞相夸耀自己房屋的华丽，即使是下等平苦的人也一定要扩大他们的住宅。而佛教、道教之徒，他们的庙观又特别壮丽。城中有三座山，西边的叫闽山，东边的叫九仙山，北边的叫越王山三座山鼎足而立。附靠着山的，佛教、道教的庙观有数十百处，它那宏伟诡异绝然不同的形状，大概（表明）已经用尽了人力。 光禄卿、直昭文馆程公主政福州，在闽地的高耸处，建了一座亭子，这里的山水胜景，城池的宏大，宫室的繁荣，不用走下竹椅而四面观望中，可尽收眼底。程公认为这里在江海之上，作登山四望的观看，所以比得上道家所说的蓬莱、方丈、赢州三座仙山，所以为它起名叫“道山之亭”。闽地因为道路险远，所以做官的常怕到此任职，程公能够依照这地方的长处筑亭，用来寄托他耳目的欢乐，不但忘掉了它路远而危险，又将他的思想提高出于尘埃之外，他的志向多么伟大啊！ 程公在这里因为治理州郡而闻名，他既改造州城，又创办学校，而公事之余又建造了这座亭子。城公任期届满，改任广州知府，后任谏议大夫，之后升中书舍人，又入京任史馆修撰。现在担任越州知府，字公辟，名师孟。 4. 《道山亭记曾巩阅读答案及参考译文》古诗原文及翻译作者：道山亭记曾巩闽，故隶周者也。 至秦，开其地，列于中国，始并为闽中郡。自粤之太末，与吴之豫章，为其通路。 其路在闽者，陆出则阸①于两山之间，山相属无间断，累数驿乃一得平地，小为县，大为州，然其四顾亦山也。 其途或逆坂如缘絙②，或垂崖如一发，或侧径钩出于不测之溪上：皆石芒峭发，择然后可投步。 负戴者虽其土人，犹侧足然后能进。非其土人，罕不踬也。 其溪行，则水皆自高泻下，石错出其间，如林立，如士骑满野，千里下上，不见首尾。水行其隙间，或衡缩蟉糅③，或逆走旁射，其状若蚓结，若虫镂，其旋若轮，其激若矢。 舟溯沿者，投便利，失毫分，辄破溺④。虽其土长川居之人，非生而习水事者，不敢以舟揖自任也。 其水陆之险如此。汉尝处⑤其众江淮之间而虚其地，盖以其陿⑥多阻，岂虚也哉？ 福州治侯官，于闽为土中，所谓闽中也。 其地于闽为最平以广，四出之山皆远，而长江（闽江）其南，大海在其东，其城之内外皆涂，旁有沟，沟通潮汐，舟载者昼夜属于门庭。 麓多桀木，而匠多良能，人以屋室巨丽相矜，虽下贫必丰其居，而佛、老子之徒，其宫又特盛。 城之中三山，西曰闽山，东曰九仙山，北曰粤王山，三山者鼎趾立。其附山，盖佛、老子之宫以数十百，其瑰诡殊绝之状，盖已尽人力。 光禄卿、直昭文馆程公为是州，得闽山嵚崟⑦之际，为亭于其处，其山川之胜，城邑之大，宫室之荣，不下簟席而尽于四瞩。 程公以谓在江海之上，为登览之观，可比于道家所谓蓬莱、方丈、瀛州之山，故名之曰“道山之亭”。 闽以险且远，故仕者常惮往，程公能因其地之善，以寓其耳目之乐，非独忘其远且险，又将抗其思于埃壒⑧之外，其志壮哉！ 程公于是州以治行闻，既新其城，又新其学，而其余功又及于此。 盖其岁满就更广州，拜谏议大夫，又拜给事中、集贤殿修撰，今为越州，字公辟，名师孟云。 注释 ①阸（ài），阻隔 ②絙（gēng），粗绳 ③衡缩蟉（liù）糅，水势曲折奔流④破溺，船破溺水 ⑤处，安置 ⑥陿，狭 ⑦嵚崟（qīn yīn），山势高耸的样子 ⑧埃壒（ài），尘埃、尘世2.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）（ ）A、累数驿乃一得平地 累：累积、连接 B、非其土人，罕不踬也 踬：跌倒C、岂虚也哉 虚：空虚 D、舟载者昼夜属于门庭 属：聚集3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分） （ ）A.开篇极力描写闽地山路水道艰险，体现了程师孟入闽任职“忘其远且险”。 B.第一段作者用汉代将闽地的百姓迁徙于江淮之事，来强调这地方险狭多阻。 C.第二段写福州的民居、庙观等反映了居民安乐，间接地表现出程师孟的治郡政绩。D.第三段描写程师孟建在城中道山之上的“道山之亭”的胜景，以表现“其志壮哉！”4.把文中画横线的句子译成现代汉语。 （9分）（1）负戴者虽其土人，犹侧足然后能进。（4分）（2）汉尝处其众江淮之间而虚其地，盖以其陿多阻，岂虚也哉？ （5分）。 5. 道山亭记的道山亭来历《道山亭记》为程师孟嘱曾巩所写，曾巩是宋代唐宋八大家之一。 据了解，市政府的乌山景观修复工程中，其中，就包括修复道山亭，请书法家张潜华先生将曾巩的《道山亭记》题写出来，刻在道山亭旁。曾巩的《道山亭记》与福州前后两任太守有关。 北宋熙宁年间，福州太守程师孟性喜游览名胜，曾上乌石山，赞赏山川之美，并在乌山（也称道山）上建了一座亭子。程师孟认为乌山在江海之上，作登山四望的观看，可以和道家所说的蓬莱、方丈、瀛州三座仙山并列，所以为亭子起名叫“道山之亭'，故名道山亭。 程师孟（1005—1092），字公辟，苏州吴县（今苏州市）人，景祐元年（1034年）进士，他是一个水利专家、外交家、政治家、旅游家和诗人。宋熙宁元年（1068年），程师孟任福州太守，在福州任太守时间共三年多。 北宋时代，福州出了好几个贤太守，其中，程师孟事迹最为突出。他知福州时，“筑子城，建学校，治行最东南”，政绩名列东南之冠。 曾巩（1019~1083年），字子固，建昌南丰（今江西南丰）人，生于仕宦之家。宋嘉祐二年（1057年）进士，江西南丰人，北宋文学家。 宋熙宁熙宁十年（1077年）八月，以度支员外郎直龙图阁出任福州知州，（一些文章中，把曾巩说成是程师孟在福州的前任太守是不确切的）福州佛寺多，田产富足，僧人相争为住持，曾巩在福州整顿佛寺，革除官府指派住持制度，让僧众自相推举，禁止官吏向僧人勒索。在福州任职仅一年零一个月，所作诗文50余篇，其中《道山亭记》一文，尤为世人所传诵。 程师孟得知这一情况后，就写信恳请他的后任曾巩写了这篇《道山亭记》，以为他在任期间修建的道山亭增色。《道山亭记》记述乌石山风景，描写福州城貌，涉及风土民俗，是一篇传诵相当普遍的名作，道山亭亦借此名垂千古。 6. 山亭日暮 古诗有《山亭夏日》《空亭日暮》《春日山亭》，就是没有《山亭日暮》。 山亭夏日 作者：高骈 绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。水精帘动微风起，满架蔷薇一院香。 空亭日暮 （明末清初·沈谦） 空亭日暮。记声断骊歌，摇鞭欲去。沙草半连云，雪花时带雨。 梦难凭，期漫许。但相看无语。才转眼，散发披襟，江南酷暑。 我有离情怎诉。想望月芦沟，也思旧侣。斫地为谁哀，谈天何自苦。 妙文传，芳信阻。正金台吊古。愁多少，骏骨如山，寒烟宿莽。 春日山亭 （唐·牟融） 醉来重整华阳巾，搔首惊看白发新。莫道愁多因病酒，只缘命薄不辞贫。 龙鱼失水难为用，龟玉蒙尘未见珍。正是圣朝全盛日，讵知林下有闲人。 7. 道山亭记闽，原来附属于周朝，到秦时，开辟了这方土地，列入中原，这才合并为闽中郡。 从越国的太末县，和吴地的豫章郡，是（自中原通向）它的通道。这通道到了闽地，陆路就被阻塞在两山当中，而山相连没有间断，累计过了几个驿站才能见到一块平地，小的作为县，大的作为州，然而州、县（城）的四面也都是山。 它的道路有的迎着山坡像攀援的粗绳，有的垂直在山崖上像一丝头发，有的斜路弯出在深不可测的溪流上，（路旁）都有石刃从峭壁上刺出，要看准了脚下的地方然后才可以举步。背着、顶着东西的人即使是本地人，也还要侧着脚然后才能够前进。 不是那个地方的人很少不被绊倒的。 走水路，水都是从高处奔流而下，岩石交错出于水中，如树木竖立，如兵马遍布野外，上下千里，见不到头尾。 水流穿行在它的空隙间，有的曲折盘绕流淌，有的逆行侧射，它的形状像蚯蚓盘结，像虫形雕刻，旋涡像轮子，水流激射如箭。船逆行而上或顺流而下时，要善于利用水势，稍微有点差错，即刻船破溺水。 即使是本地人，不是一生下来就练习水上功夫，也不敢担任起行船的职责。闽地水陆两路的艰险就是这样。 汉代曾经把这里的人民迁徙到江淮之间，而使这地方空着，大概因为这地方险狭多阻，难道这是虚言吗？ 福州的州治所在侯官县，对闽地来说是土地的中央，所说的闽中就是这里。它是闽地最平坦宽广的地方，离四面的山都很远，而闽江就在它的南边，大海就在它的东边。 城内外都有路，路旁有沟，沟可以沟通大海，用船载物的人白天黑夜都可以聚集（人或物）到自己家门。山上树木茂盛，工匠手艺良好，人们竞相夸耀自己房屋的华丽，即使是下等平苦的人也一定要扩大他们的住宅。 而佛教、道教之徒，他们的庙观又特别壮丽。城中有三座山，西边的叫闽山，东边的叫九仙山，北边的叫越王山三座山鼎足而立。 附靠着山的，佛教、道教的庙观有数十百处，它那宏伟诡异绝然不同的形状，大概（表明）已经用尽了人力。 光禄卿、直昭文馆程公主政福州，在闽地的高耸处，建了一座亭子，这里的山水胜景，城池的宏大，宫室的繁荣，不用走下竹椅而四面观望中，可尽收眼底。 程公认为这里在江海之上，作登山四望的观看，所以比得上道家所说的蓬莱、方丈、赢州三座仙山，所以为它起名叫“道山之亭”。闽地因为道路险远，所以做官的常怕到此任职，程公能够依照这地方的长处筑亭，用来寄托他耳目的欢乐，不但忘掉了它路远而危险，又将他的思想提高出于尘埃之外，他的志向多么伟大啊！ 程公在这里因为治理州郡而闻名，他既改造州城，又创办学校，而公事之余又建造了这座亭子。 城公任期届满，改任广州知府，后任谏议大夫，之后升中书舍人，又入京任史馆修撰。现在担任越州知府，字公辟，名师孟。 |