1.求古文帝 解释“玉之五德”出自许慎《说文解字》：“玉，石之美者。有五德：润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬尊以远闻，智之方也；不折不挠，勇之方也；锐廉而不忮，絮之方也。此五德，既指玉，又指人。高标准，严要求，语意双关。 （1）玉仁润，指细腻光滑、湿润、润滑；润泽：指玉石断口的油脂光泽。比喻施恩泽；温指温和柔和。“润泽以温，仁之方也”是说，颜色，质地，光泽温润柔和，滋益万物或恩泽万物，本是玉石富有仁德的表现。 （2）玉义理是指玉石的纹理。“白外可以知中”即根据玉石的外部特征可以了解它的内部情况，表里如一，内外一致，这是玉石富有正义感，坚持实事求是的表现。 （3）玉智优质玉可制作乐器，因玉质地坚硬细腻，故击之声音舒展清扬，散播四方，听起来和悦，这是玉石富有智慧和远谋的表现。 （4）玉勇 玉虽硬度不算太高，但韧度在自然宝玉石中居首故玉有宁折断而不弯曲，显坚贞不屈的勇敢精神，即使折断也是“宁为玉碎，不为瓦全”。 （5）玉洁廉即廉洁，清廉。忮即嫉恨。絮音洁。锐廉而不忮，指玉碎之后，断口虽然锐利，有能力嫉恨报复于人，或求得好处，但玉能保持廉洁而不为之。 以上为五德。 2.玉之五德——仁义春秋战国时代，本为自然物质的玉石被人为地赋于了丰富的文化内涵，特别是在中国传统文化中占有突出地位的儒家思想中，把仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等内容与玉的天然物理性能相比附，于是出现了玉有五德、九德、十一德等学说。 在《礼记·聘义》中有这样一段记载： 子贡问孔子，为什么君子贵玉而贱珉（一种近似于玉的石头）呢？是不是因为玉希少而珉多的缘故？孔子回答说：“非为珉之多故贱之也；玉之寡故贵之也。夫昔者君子比德于玉焉——温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如长虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达；德也；天下莫不贵，道也。《诗》云：言念君子，温其如玉。故君子贵之也。” 孔子的意思是说：不是因为珉多才被轻视，玉少才被重视。这是由于古来的君子都把玉比拟为道德，象征着德行的缘故。接下来孔子就对玉的十一种象征一一作了解说，认为玉质温柔滋润而有恩德，象征仁；坚固致密而有威严，象征智；锋利、有气节而不伤人，象征义；雕琢成器的玉佩整齐地佩挂在身上，象征礼；叩击玉的声音清扬且服于礼，象征乐；玉上的斑点掩盖不了其美质，同样，美玉也不会去遮藏斑点，象征忠；光彩四射而不隐蔽，象征信；气势如彩虹贯天，象征天；精神犹如高山大河，象征地；执圭璋行礼仪，象征德；天地下没有不贵重玉的，因为它象征着道德。《诗经》上就说：经常谈论君子，温和的象玉一样。所以，君子贵重玉。 先秦时期的玉，寓意人的道德品行，表述一种精神境界。特别是这一期的知识阶层，还将自己对理想道德最高境界的追求，比附于玉之精美坚洁；将高尚人格的砥励磨练，寓之于美玉的琢磨精雕。因此，玉又是君子规范道德、约束行为的标志。 由于玉的美是一种天赋的自然之美，是由内向外慢慢透射的蕴藏深厚、柔和含蓄、魅力无穷的美，因此，玉能产生一种特殊的审美理念，其外表温和柔软，本质却坚刚无限。 到春秋战国时期，在诸子先哲们的作用下，玉又被赋予了吸呐日月山川之精华，凝聚人间之美质的特征，成为品藻人物的道德标准。贵族士卿受“观物比德”思维方式的影响，宣扬“君子如玉”，“君子比德于玉”的道德观念，把玉的色泽、质地、形状等比附为人的德、仁、智义等品德，于是玉具五德、九德、十一德等学说应运而生。 孔子说玉有十一德，管子云玉有九德，东汉许慎在《说文》中举玉之五德：“玉，石之美，有五德，润泽以温仁之方也；思理自外可以知中，义之方也；其声舒扬，尃以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不技，洁之方也。”由此可见以玉比五德的观念对玉审美的影响。 古人辨玉，首先看重的是玉所寓意的美德，然后才是美玉本身所具有的天然色泽和纹理。这种首德而次附说，使得玉由单纯的饰佩变为实用、审美与修养三位一体的伦理人格风范的标志。因此，郭宝钧先生在《古玉新诠》中认为我国的玉器是“抽绎玉之属性，赋以哲学思想而道德化；排列玉之形制，赋以阴阳而宗教化；比较玉之尺度，赋以爵位等级而政治化。” 儒家学说宣扬“仁、义、礼、智、信”，其中最根本的一点就是仁，人们敬仰那些“仁者爱人”的人，把他们尊为君子，而“仁”的核心就是德。孔子曰：“夫昔者，君子比德于玉”，就是把德与君子联系起来并追溯至远古。玉就代表德，德就物化为玉，玉德就成为文明社会发展的精神支柱。后来人们就继承和发扬了“君子如玉”这个说法。过去人们还把玉作为信物来交换，这也是对玉德的一种景仰吧。 君子如玉；玉的坚韧、温和、细腻和人性有着极大的一致性。“温润如玉”、“洁身如玉”，成为最美的一种赞誉。玉者无声，玉已成为君子的化身和代表，是纯洁之物，成为美德的代名词。 3.关于玉的诗句有哪些关于玉的诗句有： 1. 玉阶生白露，夜久侵罗袜。——《玉阶怨》 2. 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。——《客中行》 3. 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。——《锦瑟》 1. 《玉阶怨》——李白 原文： 玉阶生白露，夜久侵罗袜。 却下水晶帘，玲珑望秋月。 译文： 玉石砌的台阶上生起了露水，深夜独立很久，露水浸湿了罗袜。 回房放下水晶帘，仍然隔着帘子望着玲珑的秋月。 2. 《客中行》——李白 原文： 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。 但使主人能醉客，不知何处是他乡。 译文： 兰陵美酒甘醇，就像郁金香芬芳四溢。兴来盛满玉碗，泛出琥珀光晶莹迷人。 主人端出如此好酒，定能醉倒他乡之客。最后哪能分清，何处才是家乡？ 3. 《锦瑟》——李商隐 原文： 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 译文： 瑟本有二十五根弦，但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。 庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶，望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。 大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠，只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。 那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了，而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。 4.和玉有关的诗句古代玉类诗词选 春雨 苏轼 飞仙亦偶然，脱命瞬息中。 惟诗不可拟，如写天日容。 梦中哦七言，玉丹已入怀。 一语遭绰虐，失身随蓬莱。 蓬莱至今空，护短不养才。 上界足官府，谪仙应退休。 夜登江楼 陆游 平生胸中无滞留，旷然独与造物游。 无风驾我周宇县，夜半忽过江边楼。 楼前茫茫天地阔，万顷月浸空江秋。 云阶无尘鸾鹤舞，玉笛裂石鱼龙愁。 肺肝澄澈纳灏气，毛发惨栗临寒流。 世间回首真一梦，谁能更念酬恩雠！ 月下闻笛 杨万里 天色容成水，蟾光链出银。 碧香三酌半，玉笛医生段。 小婉还清壮，多欢忽辛苦。 何人传此曲，此曲怨何人。 拟归院柳边迷诗 杨万里 玉殿朝初退，金门马不嘶。 院深归有处，柳暗迹都迷。 紫陌春无际，青丝舞正齐。 风烟忘近远，楼阁问高低。 残雪莺声外，斜阳凤掖西。 少陵化底路，物物献诗题。 奉和刘舍人初雪 欧阳修 夜雪填空晓更飘，龙墀风冷佩声高。 琼花落处萦仙杖，玉殿光中认赭袍。 下直笑谈多乐事，平时*酒属吾曹。 羡君年少才无敌，顾我虽衰饮觞豪。 曲江 李商隐 望断平时翠辇过，空闻子夜鬼悲歌。 金舆不返倾城色，玉殿犹分下苑波。 死忆华亭闻唳鹤，老忧王室泣铜驼。 天荒地变心虽折，若比伤春意未多。 赋得吴都 虞世南 画野通淮泗，星躔应斗牛。 玉牒宏图表，黄旗美气浮。 三分开霸业，万里宅神州。 高台临茂苑，飞阁跨澄流。 江涛如素盖，海气似朱楼。 吴趋自有乐，还似镜中游。 秋夜宿龙门香山寺奉寄王方城十七丈奉国莹上人丛弟幼成令问 李白 朝发汝海东，暮栖龙门中。 水寒夕波急，木落秋山空。 望极九霄迥，赏幽万壑通。 目皓沙上月，心清松下风。 玉斗横网户，银河耿花宫。 兴在趣方逸，欢余情未终。 凤驾忆王子，虎溪怀远公。 桂枝坐萧瑟，棣华不复同。 流恨寄尹水，盈盈焉可穷。 至后十日雪中观梅 杨万里 小树梅花彻夜开，侵晨雪片趁花回。 即非雪片催梅花，却是梅花唤雪来。 琪树横枝吹脑子，玉妃乘月上瑶台。 世间出雀梅梢雪，便是冰雪也带埃。 和简文帝卧疾诗 刘孝威 玉躬耗寒暑。 群望崇珪璧。 仁祀盛黄缣，礼坛优绀席。 备钧楚疾愈，俄同宋年益。 岂劳诵赋臣，宁用观涛客。 题画扇 王安石 玉斧修成宝月团，月边仍有女乘鸾， 青冥风露非人世，鬓乱钗斜特地寒。 新月 赵嘏 玉钩斜傍画檐声，云匣初开一寸明。 何时最能悲少妇，夜来依约落边城。 三月三日 白居易 画堂三月初三日，絮扑窗纱燕拂檐， 莲子数杯尝冷酒，柘枝一曲试春衫。 阶临池面胜看境，户映花丛当下帘。 指点楼南玩新月，玉钩素手两纤纤。 乐府金乐歌 萧纲 槐香欲覆井，杨柳下藏鸦， 山炉好无比，与篝火窗赊。 床头辟绳结，镜上领巾斜。 铁镬钟梁子，铜枢生枣花。 开门抛水柱，城按特言空。 乐府上云乐之玉龟曲 萧衍 玉龟山，真长仙。 九光濯，五云生。 交带要分影，大华冠晨缨。 耈如玄罗，出游入太清。 早春行 王维 紫梅发初遍，黄鸟歌犹涩。 谁家折杨女，弄春如不及。 爱水看妆坐，羞人映花立。 香畏风吹散，衣愁露沾湿。 玉闺青门里，日落香车入。 游衍益相思，含啼向彩帷。 忆君长入梦，归晚更生疑。 不及红檐燕，双喜绿草时。 赠傅休奕诗 程晓 茕茕独夫，寂寂静处。 酒不盈觞，肴不掩俎。 厥客伊何，许由巢父， 厥味伊何，玄酒瓠腑。 三光飞竟，玉衡代迈。 龙集甲子，四时成岁。 权舆授代，徐趁当秽， 元服初嘉，万福咸会。 赫赫应门，严嫣朱阙。 群后扬扬，庭燎皙皙。 采药大布山诗 吴均 我本北山北，缘涧采山麻。 九茎日反照，三叶长生花。 可用蠲忧疾，聊持驻景斜。 景斜不可驻，年来果如驱。 安得昆仑在，偃寨三珠树。 三珠始结蠲，绛叶凌珠台。 玉壶白凤肺，金鼎青龙胎。 韩众疾王子，何世无仙才。 安期傥欲顾，相见在蓬莱。 首春渭西郊行呈蓝田张二主簿 岑深 回风度雨渭城西，细草新花踏做泥。 秦女峰头雪未尽，胡公陂上日初低。 愁窥白发羞微禄，悔别青山忆旧溪。 闻道辋川多胜事，玉壶春酒正堪携。 二十四诗品[典雅] 司空图 玉壶买春，赏雨茆屋，坐中佳士，左右修竹。 白云初晴，幽鸟相随，眠琴绿荫，上有飞瀑。 落花无言，人瞻如菊，书之岁华，其曰可读。 无题司首 李商隐 飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。 金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。 贾氏窥帘韩椽少，宓妃留枕魏王才， 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。 玉阶怨 李白 玉阶生白露，夜久侵罗袜。 却下水晶帘，玲珑望秋月。 咏玉阶诗 王枢 玉阶已夸丽，复得临紫薇， 北户接翠幄，南路抵金扉。 重叠通日影，参差藏月辉， 青苔梁珠履，微淀拂罗衣。 独笑昆山曲，空见青凫飞。 华清宫 杜牧 零叶翻红万树霜，玉莲开蕊暖泉香。 行云不下朝云阁，一曲《淋铃》泪数行。 中华玉文化之魄——历代名人、名家咏玉诗、词赋名句 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶 <芙蓉楼送辛渐>王昌龄 玉瓶泻尊中，玉液黄金脂 <效陶潜体>白居易 顾惭青云气，谬奉玉樽倾 <献从叔当宰阳冰>白居易 天容玉色谁敢画，老师古四昼闭房 <赠写御容妙善师>苏轼 钗头玉茗妙天下，琼花一树真虚名 <眉州郡燕大醉中间道驰出城>陆游 著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙 <满江。 5.跟玉有关的诗句1.玉在山而木润，玉韫石而山辉. 2、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯. 3、玉声贵清越，玉色爱纯粹.作诗亦如之，要在工夫至. 4、玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨. 5、玉器七千陈湛露，翠蛾三百舞灵风. 6、玉瓶泻尊中，玉液黄金脂. 7、玄关评兔角，玉器琢鸡冠.傲野高难狎，融怡美不殚.冀迎新渥泽，遽逐逝波澜. 8、小序见卖玉器者.或人欲买.疑其是珉.不肯成市.聊作此诗. 9、细观玉轩吟，一生良苦心.雕琢复雕琢，片玉万黄金. 10、天公娇子性通灵，风沙磨砺俏玉容.冰晶玉肌飘清韵，暴雨洗礼驻彩虹. 11、缅思冰雪容，重想金玉玉器.可但发其蒙，端能病斯愈. 12、马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处. 13、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶. 14、绿水结绿玉，白波生白圭 6.诗经名句中形容玉的诗句有匪君子，如切如磋，如琢如磨。有匪君子，充耳秀莹，会弁如星。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。（《诗经·卫风·淇奥》） 这是《诗经》的名篇“淇奥”的诗句，“匪”在这里作“斐”解释，即有文才的人。诗句解释为：那文采焕发的君子，如切磋、琢磨后的玉器一般俊美；那文采焕发的君子，耳垂上悬着晶莹的玉坠，鹿皮帽子上的缀玉如同星光闪烁；那文采焕发的君子，精神如同金锡，品格如同圭璧。 淇水在右，泉源在左，巧笑之磋，佩玉之傩。（《诗经·卫风·竹竿》） 这是《诗经》“竹竿”中的诗句，傩，举止优雅，行有节度。诗句解释为：淇水在右边奔流，泉源在左边流淌，美人巧笑时露出洁白如玉的牙齿，身上挂着配玉显得是那样的婀娜多姿。 君子至止，黻衣绣裳，佩玉将将，寿考不忘。（《诗经·卫风·终南》 7.关于玉器的诗句1、临江之畔，璞石无光，千年磨砺，温润有方。 2、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 3、兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。 4、细观玉轩吟，一生良苦心。描写玉的诗句。雕琢复雕琢，片玉万黄金。 5、俯饮一杯酒，仰聆金玉章。 6、钗头玉茗妙天下，琼花一树真虚名。 7、玄关评兔角，玉器琢鸡冠。傲野高难狎，融怡美不殚。冀迎新渥泽，遽逐逝波澜。 8、玉瓶泻尊中，玉液黄金脂。描写玉的诗句。 9、缅思冰雪容，重想金玉玉器。可但发其蒙，端能病斯愈。 10、玉在山而木润，玉韫石而山辉。 11、天公娇子性通灵，风沙磨砺俏玉容。冰晶玉肌飘清韵，暴雨洗礼驻彩虹。 12、画图岁久或湮灭，重器千秋难败毁。 13、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。 14、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 15、玉声贵清越，玉色爱纯粹。作诗亦如之，要在工夫至。 |