1.唐诗宋词中有很多或饱含美好情感,或富有人生哲理的优美诗句饱含美好情感的优美诗句 梳洗罢，独倚望江楼，过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲.-温庭筠 （唐） -《望江南》 终日两相思.为君憔悴尽，百花时 - 温庭筠 （唐） - 《南歌子四首·其二》 思君如流水，何有穷已时 - 徐干 （魏晋） - 《室思·其三》 相思相见知何日，此时此夜难为情 - 李白 （唐） - 《秋风词》 晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君 - 唐寅 （明） - 《一剪梅》 相思本是无凭语，莫向花笺费泪行 - 晏几道 （宋） - 《鹧鸪天》 凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中 - 纳兰性德 （清） - 《虞美人》 相思树底说相思，思郎恨郎郎不知 - 梁启超 （清） - 《台湾竹枝词》 怕相思，已相思，轮到相思没处辞 - 俞彦 （明） - 《长相思》 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 - 柳永 （宋） - 《蝶恋花·柳永》 平生不会相思，才会相思，便害相思 - 徐再思 （元） - 《折桂令·春情》 富有人生哲理的优美诗句 春蚕到死丝方尽，蜡炬成挥泪始干。（李商隐《无题》） 落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍《己亥杂诗》） 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅） 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》） 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（蜜蜂） 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（陆游） 问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹） 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白《行路难》） 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。（岳飞《满江红》） 2.唐诗宋词中表达爱情的好诗词1 柳永 ：凤栖梧 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 2 佚名： 击鼓《诗经.邶风》 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 3 秦观 ：鹊桥仙 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。4 李白： 三五七言 相思相见知何日？此时此夜难为情。 5 佚名： 凤求凰，琴歌 有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。6 郑愁予： 赋别 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。 7 李白： 三五七言 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。8 元稹 ：离思五首其四 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 9 曹植 ：明月上高楼 君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？10 纳兰性德 ：虞美人 凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。11 张籍 ：节妇吟 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。 12 席慕蓉 ：一棵开花的树 如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。13 陈衡恪 ：题春绮遗像 嗟余只影系人间，如何同生不同死？14 梁启超 ：台湾竹枝词 相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。 15 徐干： 室思 自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。 16 司马光 ：西江月 相见争如不见，有情何似无情。17 龚自珍 ：己亥杂诗 落红不是无情物，化作春泥更护花。 18 张先： 千秋岁 天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。 19 黄景仁： 绮怀诗二首其一 似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。20 李商隐 ：无题六首其三 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。 21 李商隐 ：暮秋独游曲江 深知身在情长在，怅望江头江水声。22 纳兰性德 ：摊破浣溪沙 人到情多情转薄，而今真个不多情。 23 李商隐： 锦瑟 此情可待成追忆，只是当时已惘然。24 张仲素 ：燕子楼 相思一夜情多少，地角天涯未是长。 25 元好问 ：摸鱼儿二首其一 问世间，情是何物，直教生死相许。26 李商隐 ：无题 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 27 张可久 ：塞鸿秋 兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。28 徐再思 ：折桂令 平生不会相思，才会相思，便害相思。 29 李冠： 蝶恋花 一寸相思千万绪，人间没个安排处。30 苏轼 ：江城子 十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。 31 佚名 ：绸缪《诗经.唐风》 今夕何夕，见此良人。32 白居易 ：长恨歌 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 33 白居易 ：长恨歌 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。34 文廷式 ：蝶恋花 重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。 35 曹雪芹 ：枉凝眉 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话？36 李商隐 ：无题 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。 37 况周颐 ：减字浣溪沙 他生莫作有情痴，人间无地著相思。38 欧阳修 ：玉楼春 尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。 39 佚名： 关雎《诗经.周南》 关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。 40 欧阳修 ：玉楼春 人生自是有情痴，此恨不关风与月。41 柳永： 雨霖铃 此去经年，应是良辰好景虚设。 便纵有，千种风情，更与何人说。42 李之仪 ：卜算子 只愿君心似我心，定不负相思意。 43 晏几道： 临江仙二首其二 落花人独立，微雨燕双飞。44 陈陶： 陇西行 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。 45 辛弃疾： 摸鱼儿 千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。46 温庭筠： 更漏子三首其三 梧桐树，三更雨，不道离情正苦。 一叶叶，一声声，空阶滴到明。47 苏武 ：结发为夫妻 结发为夫妻，恩爱两不疑。 48 聂胜琼 ：鹧鸪天 寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。 枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。49 柳永 ：昼夜乐 一场寂寞凭谁诉。 算前言，总轻负。50 李白 ：长相思二首其一 天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。 51 席慕蓉： 印记 不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。52 范成大 ：车遥遥篇 愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。 53 戴叔伦： 相思曲 鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。54 柳永 ：雨霖铃 执手相看泪眼，竟无语凝噎。 55 元稹 ：遣悲怀三首其二 诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。56 顾敻： 诉衷情 换我心，为你心，始知相忆深。 57 鱼玄机： 江陵愁望有寄 忆君心似西江水，日夜东流无歇时。58 李商隐： 无题六首其六 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。 59 乐婉 ：卜算子 相思似海深，旧事如天远。60 白居易 ：浪淘沙 相恨不如潮有信，相思始觉海非深。 61 温庭筠 ：新添声杨柳枝 玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？62 邵瑞彭 ：蝶恋花 忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。63 晏殊 ：玉楼春 天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 64 曹雪芹 ：终身误 都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对著，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。 65 周邦彦； 玉楼春 人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。66 曹雪芹 ：红豆词 滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。 67 欧阳修； 蝶恋花二首其一 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。68 冯小青： 怨 瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。 69 朱彝尊 ：高阳台 锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。 动愁吟，碧落黄泉。 3.唐诗宋词与我们的生活有什么样的关系中国是诗歌的国度，古典诗词是中国传统文化的精髓，中国古典文学中间成就最高，影响最大，最能代表我们中华民族文学特点的就是诗。 中国文人很看重“诗”。古人讲“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”，也就是说即使是穿着粗布或者说土布的平民百姓，也会因为他饱读诗书而显得气度不凡。 这既表达中国传统文人对丰厚学识的自信，也说明华美诗文对人格修养的重要意义。大家知道，唐朝是一个令人神往的强大王朝，一个中国历史上的黄金时代。 唐诗代表的是诗歌的极致，是最为辉煌历史时期最为辉煌的文学经典，我们常说唐诗中积极进取、蓬勃向上的生命力量，不仅来自国力、开放等时代气象，而且来自开明、先进的政治文化。唐诗的兴盛跟科举考试有很大的关系，跟汉魏以来中国古代读书人的地位大幅度上升有很大关系，跟全社会崇尚诗歌、崇尚人文、崇尚美有很大关系，这是中国文化的复兴之象，是我们中华民族的骄傲。 我们说唐诗中也蕴含了我们民族生生不息的人文精神。今天，我讲的正是唐诗中的人文精神。 一、人文精神 如果在座的人们对这个话题曾经有过一些关注的话，可以回忆起几年以前在中国学术界，可以说并不仅是学术界，包括我们的大学校园里头和社会上的文学界都在讨论一个非常时髦的词，叫作人文精神。那么什么是人文是人文，什么是人文精神，经过那一段时期的讨论以后，其实也没有得出一个所以然来。 很多的人发表了自己的看法，但是结出的硕果却不是很多，真正有影响力的哲学思考，有生动的东西并不是很多，这是我们对那场人文精神讨论的一个遗憾。那么人文精神究竟是什么呢？我们说人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。 按照我对这一传统的理解，所谓人文精神简单的说就是强调人如何完善的问题。古人讲“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”今人讲：“一个人的能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。” 等等这些都是谈人如何完善的问题。这就不仅仅把人文精神局限于西方所谓文艺复兴时期的一种思潮。 可以说只要人类存在一天，人类便不会停止对自身命运的思考和把握。我们知道历史上的人文主义通常溯源于欧洲的文艺复兴。 但是文艺复兴固然提高了人文精神，可其人文精神却主要建立在理性之上，理性的弘扬，渐渐就促进了科学的发展，并使人们越来越重视科学、相信科学，从而形成了所谓科学主义。进而要求人文学、社会学都得效法科学，成为科学。 这样一来最终导致的结果是现代以来，科学主义将人性不当回事，以为人只不过是DNA的合成，可以做成什么样就是什么样。或者说认为人只是一个DNA的容器，你别以为自己了不起，性格命运、生死成败都是由早就决定好了的，人的奋斗变得徒劳，人的价值变得低廉。 正是这种科学的傲慢，加上消费主义的物化浪潮。人文、教育、环保、道德等这些非经济的社会因素被不断地边缘化。 而在我们的大学里，传授人文精神为核心的人文学科也不仅遭到功利主义自下而上的威胁，也受到专业化由上而下的威胁，而不断地边缘化。这表明在大多数人心目中人文精神是一个大而无当的东西。 在这里我可以引发大家思考这样一个问题， 从原始人类社会到现代，我们的自然科学可以说是有了巨大的发展，而且仍然处在日新月异的发展之中。然而，以人文精神为核心的人文科学并不能说是遵循了同样勇往直前的轨迹。 那么，对于我们的社会来讲，我们如何来看待人文精神呢？在去除了现代社会所谓发达的物质文明的原始社会，按照其一定的人际关系或社会制度，我们说人类生活仍然能够进行。但反过来，如果去除由人性所约定的人与人之间的关系，可以说即使在自然科学高度发展的今天，我们的社会也将会立即崩溃。 这所以说，人文精神中所提倡的仁、义、礼、智、信等传统道德对于社会发展来说具有永恒的价值。人类永远不得不在追求明天的发展和寻找永恒的人性中前行。 对于一个国家来说，我们常讲“落后就要挨打”，科技落后我们只是挨打，但如果文化落后呢？我们会怎样？可以说但凡一个国家强盛都有其内在的文化传统在起作用，这是一个深层次的原因，容易被人忽视.但其实是最重要的.因为它可以决定一个民族的气质和内涵。德国和日本在二战后的迅速崛起，虽然有其自己的基础和美国的援助，但最主要的还是他们文化内涵决定的民族禀性在深层次上起的作用。 中国五千年的传统文化正是它生生不息的生命力量。然而，我们说任何好的传统文化都需要被继承才不至于消亡。 正因为如此，我们应该明白作为一所综合性大学的教育目标不仅仅是发展理性，同时也包括培养人性。它的任务是让自己的毕业生成为高品质的人，培养我们社会所需的性格与智力贵族，也就是我们国家常说的知识分子，精英阶层。 这样一来就不能仅仅以职业出路为教育目标，或者说读书只是为了某个特殊的功。 4.什么是唐诗宋词构思中的生命意识唐诗宋词是中国文学史上的两颗明珠，唐代被称为诗的时代，宋代被称为词的时代。 词源于民间，始于唐，兴于五代，盛于两宋。宋代物质生活的丰富，人们对文化生活的追求也更加强烈。 唐代的诗人多是供皇室及其统治者御用的工具和玩物。宋代的词人已由被别人欣赏而一跃登上了政治舞台，成为宋代政治舞台上的主角。 宋代，皇帝个个爱词，大臣个个是词人，政治家范仲淹、王安石、司马光、苏轼等都是著名词人，女词人李清照也成为一代词宗，名垂千古。全社会的认同和推崇，使宋词得以佳篇迭出，影响久远。 5.唐诗宋词中的爱情雨霖铃① 【宋】柳永 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨②初歇。 都门帐饮③无绪， 留恋处，④兰舟摧发。⑤执手相看泪眼，竟无语凝噎。 ⑥ 念去去千里烟波，⑦ 暮霭沈沈楚天阔。⑧ 多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。 今宵酒醒何处， 杨柳岸、晚风残月。此去经年，⑨应是良辰好景虚设。 便 纵有千种风情，更与何人说。⑩ 【注释】 ①此调原为唐教坊曲。 相传唐玄宗避安禄山乱入蜀，时霖雨 连日，栈道中听到铃声。为悼念杨贵妃，便采作此曲，后柳 永用为词调。 又名《雨霖铃慢》。上下阕，一百零三字，仄 韵。 ②骤雨：阵雨。 ③都门帐饮：在京都郊外搭起帐幕 设宴饯行。 无绪；没有情绪，无精打采。 ④留恋处：一作 "方留亦处"。 ⑤兰舟：据《述异记》载，鲁班曾刻木兰树 为舟。后用作船的美称。 ⑥凝噎：悲痛气塞，说不出话来 。一作"凝咽"。 ⑦去去：重复言之，表示行程之远。 ⑧暮霭：傍晚的云气。 沈沈：深厚的样子。楚天：南天。 古时 长江下游地区属楚国，故称。 ⑨经年：一年又一年。 ⑩风情：男女恋情。 【简析】 柳永多作慢词，长于铺叙。 此词表现作者离京南下时长 亭送别的情景。上片纪别，从日暮雨歇，送别都门，设帐饯 行，到兰舟摧发，泪眼相对，执手告别，依次层层描述离别 的场面和双方惜别的情态，犹如一首带有故事性的剧曲，展 示了令人伤心惨目的一幕。 下片述怀，承"念"字而来，设 想别后情景。'多情自古伤离别，那堪冷落清秋节。 念宵酒 酲何处，杨柳岸、晓风残月'。上二句点出离别冷落，'今 宵"二句，乃就上二句意染之"。 "今宵酒醒何处"，遥接 上片"帐饮"，足见虽然"无绪"却仍借酒浇愁以致沉醉； "杨柳岸、晓风残月"，则集中了一系列极易触动离愁的意象 ，创造出一个凄清冷落的怀人境界。"此去"以下，以情会 景，放笔直写，不嫌重拙，由"今宵"想到"经年"，由" 千里烟波"想到"千种风情"，由"无语凝噎"想到"更与 何人说"，回环往复又一气贯注地抒写了"相见时难别亦难" 的不尽愁思 2---------------------------- 蝶恋花 柳永 伫倚危楼风细细，（2）望极春愁，黯黯生天际。 （3）草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。 拟把疏狂图一醉，（4）对酒当歌，（5）强乐还无味。 （6）衣带渐宽终不悔，（7）为伊消得人憔悴。 【注释】 （1）此词原为唐教坊曲，调名取义简文帝"翻阶蛱蝶恋花情"句。 又名《鹊踏枝》、《凤栖梧》等。双调，六十字，仄韵。 （2）危楼：高楼。 （3）黯黯：迷蒙不明。 （4）拟把：打算。疏狂：粗疏狂放，不合时宜。 （5）对酒当歌：语出曹操《短歌行》。当：与"对"意同。 （6）强：勉强。强乐：强颜欢笑。 （7）衣带渐宽：指人逐渐消瘦。语本《古诗》："相去日已远，衣带日已缓"。 【简析】 这是一首怀人词。上片写登高望远，离愁油然而生。 "伫倚危楼风细细"，"危楼"，暗示抒情主人公立足既高，游目必远。"伫倚"，则见出主人公凭栏之久与怀想之深。 但始料未及，"伫倚"的结果却是"望极春愁，黯黯生天际"。"春愁"，即怀远盼归之离愁。 不说"春愁"潜滋暗长于心田，反说它从遥远的天际生出，一方面是力避庸常，试图化无形为有形，变抽象为具象，增加画面的视觉性与流动感；另一方面也是因为其"春愁"是由天际景物所触发。 接着，"草色烟光"句便展示主人公望断天涯时所见之景。 而"无言谁会"句既是徒自凭栏、希望成空的感喟，也是不见伊人、心曲难诉的慨叹。"无言"二字，若有万千思绪。 下片写主人公为消释离愁，决意痛饮狂歌："拟把疏狂图一醉"。但强颜为欢，终觉"无味"。 从"拟把"到"无味"，笔势开阖动荡，颇具波澜。结穴"衣带渐宽"二句以健笔写柔情，自誓甘愿为思念伊人而日渐消瘦与憔悴。 "终不悔"，即"之死无靡它"之意，表现了主人公的坚毅性格与执着的态度，词境也因此得以升华。 贺裳《皱水轩词筌》认为韦庄《思帝乡》中的"陌上谁家年少足风流，妾疑将身嫁与一生休。 纵被无情弃，不能羞"诸句，是"作决绝语而妙"者；而此词的末二句乃本乎韦词，不过"气加婉矣"。其实，冯延已《鹊踏枝》中的"日日花前常病酒，镜里不辞朱颜瘦"，虽然语较颓唐，亦属其类。 后来，王国维在《人间词语》中谈到"古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界"，被他借用来形容"第二境"的便是"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴"。这大概正是柳永的这两句词概括了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度。 3---------------------------- 玉蝴蝶 柳永 望处雨收云断，凭阑悄悄，目送秋光。晚景萧疏，堪动宋玉悲凉。 水风轻、苹花渐老，月露冷、梧叶飘黄。遣情伤。 故人何在，烟水茫茫。 难忘，文期酒会，几孤风月，屡变星霜。 海阔山遥，未知何处是潇汀！念双燕、难凭远信，指暮天、空识归航。黯相望，断鸿声里，立尽斜阳。 【简析】 此词写羁旅行役中对朋友的思念之情，"望处"二字统摄全篇。一起写雨收云断，暮色苍茫景象，自然逗起宋玉悲秋的联想。 面对肃杀摇落的秋景，词人剪取其中最典型的"水风"、"苹花"、"月露"、"梧叶"，而用"轻"、"老"、"冷"、"黄"四字加以形容，便见得秋光满纸。"遣情伤"三字转到。 6.唐诗宋词中的月亮外加月亮表达的思想感情月作为一种意蕴而想象的视觉、感觉的自然景物，能够为意象的塑造丰富深化某种特定的意念，从而阐释、实现“言外之意”的深层内涵。 也正因为月具有这鲜明丰富的语言形象，所以月在中国历史文化和文学艺术中的地位十分显赫。 月的意象是生命的时间飞逝，是美的烟波，是人生悲欢离合的演绎，是情爱的寄寓和沐浴。 月在唐朝中达到一个新的发展高峰，据学者统计。李白作诗1059篇其中341篇提到月，也就是说，李白每写三首诗，笔触就要融入月的意象。 李白最爱月，李白之死，就是为捉水中之月而死。李白、杜甫、王昌龄、李商隐、孟浩然……常是一卷在手，餐风饮月，月下窗前，精心细品，或惑之，或寄之，或怀之，或思之，或忆之，沐一身月辉，纳一空月光，旨趣益远，抒胸中浊气、释天地愁绪，法自然天趣，得万物之灵。 由此，月与诗人构成了千载佳话，万世景观，同时也造就了唐诗的盖世名声，在唐代，诗的显赫地位实在离不开月的激扬、推动和烘托。 首先，月在一定程度上孕育和生成了唐诗。 唐诗的题目有一大批沐浴在月光的滤洗和浸润中，如《入朝洛堤步月》、《江亭夜月送别》、《关山月》、《望月怀远》、《古朗月行》、《拜新月》、《把酒问月》、《月下独酌》、《月夜》、《月夜忆舍弟》、《江楼月》、《霜月》、《静夜思》、《江楼感旧》、《枫桥夜泊》、《春江花月夜》、《春色山夜月》、《十五夜望月》、《峨眉山月歌》、《正月十五日夜》……难以尽数，可以说，是月给了唐诗以丰富意蕴，给诗人以美妙的灵感，创造了唐诗的艺术题材和艺术生命，给唐诗提供了博大阔远的艺术空间和宇宙意识。 其次，从诗的内容上说，月成为唐诗中不可缺少的内容。 月在唐诗意境的追求历程中，实现了“言外之意”的深层内涵。月在唐诗意境的构造上广泛而多样。 唐诗中的月意象主要有以下几种： 一、月的边塞意象。丹纳说，“自然界供给的比人工创造的更美”（《艺术哲学》）。 月在文学作品中构成的富有美感的独特环境，是人工做创造的环境所无法比拟的。明月是可以跨越时空的隔绝。 戍守边疆的征夫、苦待闺中的思妇，月是他们的一种寄托和幻念，千里相共，愿随孤月，流照亲人。“边塞”、“明月”“关”之间存在着一种内在性质的制约，形成一种不可分割的有机体，因而边塞诗的创作往往离不开“明月”与“关”的塑造。 《乐府诗集·横吹曲辞》里就有《关山月》、《乐府古题要解》说：“《关山月》，伤离别也。”无论征人思家、思妇怀远，月作为一种寄托是诗人惯用的手法。 早在唐代以前古诗人就有“关山三五月，客子忆秦川”（徐陵《关山月》）、“关山夜月明，秋色照孤城”（王褒《关山月》）和“关山万里不可越，谁能坐对芳菲月”（卢思道《从军行》）的思愁绵绵，唐诗也不甘落后。唐诗中有“陇头明月迥临关，陇上行人夜吹笛”（王维《陇头吟》）的啜泣诉说，有“中天悬明月令严夜寂寥”（杜甫《后出塞五首·其二》）的惨凄寂寥，有“可怜闺里月，长在汉家营”（沈全期《杂诗三首·其三》）的绵藐深沉，有“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”（李益《夜上受降城闻笛》）的幽怨悲亢，有“更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁”（王昌龄《从军行七首》）的悲凉凄婉。 同时，唐诗人又发展了边塞诗，特别是盛唐时期的诗人，赋予边塞诗更博大阔远、浑融、丰腴、完满的意境，给人一种激动和向往的艺术魅力。有“秦时明月汉时关，万里长征人未还”（王昌龄《出塞》）的雄浑苍茫，有高适“雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间”（《塞上听吹笛》）的开朗壮阔，有李白“明月出天山，苍茫云海间”（《关山月》）的浩渺闲雅、有王昌龄“撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城”（《从军行七首》）的雄心忧患。 月作为一种语言形象，把环境点缀成了苍茫悲壮的边塞风情，也把边塞这个特征性的地理上的物理空间转化成了艺术上的心理空间。 二、月的时间意象。 月升月落，月圆月缺，月光是流逝的，月光的流逝在生命的时间中展开，因而月光还是生命的，是时间的。古人常以月的意象伤感生命的流逝岁月的流逝。 李煜说：“春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”（《虞美人》），在李煜眼里，往事如梦，只能在“月明中”徒作悲怆的追忆。他曲折命运的悲剧，尽情地展现在“春花秋月”的时间之流中。 无论是南朝士人旷达，还是东晋名宿的风流，可是在历史舞台上都不过匆匆过客而已。诗人由月想到古人，由古人折射现实。 丰富的想象，把时隔数百载的人事勾连起来，使历史与现实，今人与古人，眼前的景物与心中的情事，在时空上浑然一体。既然月光又是生命的，因而月光通过生命意识又与时间意识相连结。 李白从“青天有月来几时？我今停杯一问之”的醉意中探索着“今人不见古时月，今月曾经照古人”的生命哲理，从而发出了“古人今人若流水，共看明月皆如此”的生命感慨。张若虚从“江畔何人初见月？江月何年初照人？”的发问中引出“人生代代无穷已，江月年年只相似”的感伤。 江月无情，流水无情，在“不知江月待何人，但见长江送流水”的无可奈。 |