1.关于归隐的诗句陶渊明的归园田居五首（我喜欢的） 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言 与李十二白同寻范十隐居 李侯有佳句， 往往似阴铿。 余亦东蒙客， 怜君如弟兄。 醉眠秋共被， 携手日同行。 更想幽期处， 还寻北郭生。 入门高兴发， 侍立小童清。 落景闻寒杵， 屯云对古城。 向来吟橘颂， 谁欲讨□羹？ 不愿论簪笏， 悠悠沧海情。 宿王昌龄隐居 常建 清溪深不测， 隐处唯孤云。 松际露微月， 清光犹为君。 茅亭宿花影， 药院滋苔纹。 余亦谢时去， 西山鸾鹤群。 隐居 朝代：宋 作者：邵棠 结屋水云村，车尘不及门。 坼花春有力，度砌月无痕。 墨带新题湿，醪因旋漉浑。 纷纷名利客，谁解悟孤豚。 寄李隐居 杜荀鹤 自小栖玄到老闲，如云如鹤住应难。 溪山不必将钱买，赢得来来去去看。 题张氏隐居二首 杜甫 春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽。 涧道馀寒历冰雪，石门斜日到林丘。 不贪夜识金银气，远害朝看麋鹿游。 乘兴杳然迷出处，对君疑是泛虚舟。 之子时相见，邀人晚兴留。 霁潭鳣发发，春草鹿呦呦。 杜酒偏劳劝，张梨不外求。 前村山路险，归醉每无愁。 山居秋暝 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 2.描写归隐的诗句归园田居五首（其一） 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十馀亩，草屋八九间； 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟； 狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。 户庭无尘杂，虚室有馀闲。 久在樊笼里，复得返自然。 归园田居五首（其二） 野外罕人事，穷巷寡轮鞅； 白日掩荆扉，虚室绝尘想。 时复墟曲中，披草共来往； 相见无杂言，但道桑麻长。 桑麻日已长，我土日已广， 常恐霜霰至，零落同草莽。 归园田居五首（其三） 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣； 衣沾不足惜，但使愿无违！ 3.有关隐居的诗句关于“隐居”的诗句包括： 1、东晋陶渊明《饮酒·结庐在人境》 原文： 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 译文： 居住在人世间，却没有车马的喧嚣。 问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。 在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。 山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。 这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。 2、唐代王维《山居秋暝》 原文： 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。 译文： 空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。 竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。 3、东晋陶渊明《归园田居（其三）》 原文： 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜， 但使愿无违。 译文： 南山下田野里种植豆子，结果是草茂盛豆苗疏稀。清晨起下田地铲除杂草，暮色降披月光扛锄回去。 狭窄的小路上草木丛生，傍晚时有露水沾湿我衣。身上衣沾湿了并不可惜，只愿我不违背归隐心意。 4、唐代王维《山居即事》 原文： 寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。鹤巢松树遍，人访荜门稀。 绿竹含新粉，红莲落故衣。渡头烟火起，处处采菱归。 译文： 沉寂地把篱门紧紧掩上，在苍茫暮色中望着斜晖。鹤栖宿遍布周围的松树，柴门来访的人冷落疏稀。 嫩竹节已添上一层新粉，老荷花早落下片片红衣。渡口处的渔火星星点点，是处处采菱人荡舟来归。 5、唐代李白《山中问答》 原文： 问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。 桃花流水窅然去，别有天地非人间。 译文： 有人问我为什么隐居在碧山。我微笑不答，心境自在悠闲。 桃花盛开，流水杳然远去。这里别有一番天地，岂是人间。 参考资料来源：搜狗百科-饮酒·结庐在人境 参考资料来源：搜狗百科-山居秋暝 参考资料来源：搜狗百科-归园田居 参考资料来源：搜狗百科-山居即事 参考资料来源：搜狗百科-山中问答 4.描写隐居的诗句《竹里馆》 唐 王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 《渔歌子》 唐 张志和 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。 《定风波》 苏轼 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 山居秋暝 作者：[唐]王维 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。 饮酒 作者：陶渊明 【魏晋】 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 5.形容归隐的诗句1.一松一竹真朋友，山花山鸟好弟兄 . 2.归隐乐 不向长安路上行，却教山寺厌逢迎.味无味处求吾乐，材不材间过一生.宁作我，岂其卿.人间走遍却归耕.一松一竹真朋友，山花山鸟好弟兄. 3.离别繁华世， 归隐山竹林. 花香伴左右， 小鸟为君鸣. 4.凤飞翱翔兮，四海求凰 无奈佳人兮，不在东墙 将琴代语兮，聊写衷肠 . 5.鹧鸪天 辛弃疾 不向长安路上行.却教山寺压逢迎.味无味处求吾乐，材不材间过此生. 宁作我，岂其卿.人间走遍却归耕.一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄6.饮酒》 （陶渊明） 结庐在人境，而无车马喧. 问君何能尔？心远地自偏. 采菊东篱下，悠然见南山. 山气日夕佳，飞鸟相与还. 此中有真意，欲辩已忘言.最著名的当然是陶渊明的散文《归去来辞》. 6.形容“归隐”的诗句有哪些1. 唐 王维《竹里馆》 原句：独坐幽篁里，弹琴复长啸。 释义：独自闲坐幽静竹林，时而弹琴时而长啸。 2. 宋 辛弃疾《鹧鸪天·博山寺作》 原句：一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。 释义： 每一棵松树，每一根竹子真是让我感觉到是像我的朋友一样；山上的每一个会啼的鸟，山上每一朵开放的花，也让我觉得就象关系很好。 3. 魏晋 陶渊明《饮酒·其五》 原句：山气日夕佳，飞鸟相与还。 释义：山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。 4. 唐 孟浩然《夜归鹿门山歌 》 原句：岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。 释义：清冷的山岩路寂静的林间道，唯有隐居的人在此飘逸来去。 5. 唐 王维《渭川田家》 原句：斜阳照墟落，穷巷牛羊归。 释义：村庄处处披满夕阳余辉，牛羊沿着深巷纷纷回归。 6. 唐 孟浩然《留别王维》 原句：寂寂竟何待，朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。 释义：这样寂寞还等待着什么？天天都是怀着失望而归。我想寻找幽静山林隐去，又可惜要与老朋友分离。 7. 宋 秦观《浣溪沙·漠漠轻寒上小楼》 原句：漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋。淡烟流水画屏幽。 释义：带着一丝寒意，独自登上小楼，清晨的阴凉，令人厌烦，仿佛已是深秋。回望画屏，淡淡烟雾，潺潺流水，意境幽幽。 8. 唐 张志和《渔歌子·西塞山前白鹭飞》 原句：青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。 释义：江岸一位老翁戴着青色的箬笠，披着绿色的蓑衣，冒着斜风细雨，悠然自得地垂钓，他被美丽的春景迷住了，连下了雨都不回家。 9. 唐 李白《杜陵绝句》 原句：秋水明落日，流光灭远山。 释义：落日的映照使得秋水显得格外明亮，太阳余晖在远山中间慢慢消失。 10. 宋 晏几道《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》 原文：彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。 释义：当年首次相逢你酥手捧杯殷勤劝酒频举玉盅，是那么地温柔美丽和多情，我开怀畅饮喝得酒醉脸通红。翩翩起舞从月上柳梢的傍晚时分开始，直到楼顶月坠楼外树梢的深夜，我们尽情地跳舞歌唱，筋疲力尽累到无力再把桃花扇摇动。 7.关于归隐的诗词1、《出游归隐》 宋·释文珦 出游归隐两无心，非慕沃洲支道林。 啗柏自然闲土锉，制荷曾不费金针。 2、《送达观禅师归隐静寺古律二首》 宋·梅尧臣 初逢洛阳陌，再见南徐州。所历几何时，倏去二十秋。 今复振霜屦，还山。3、《归隐桥新成偶题三绝句书呈同志》 唐·朱长文 幽居处处映烟萝，归隐桥边月色多。 蟾桂有情邻病叟，清光终夕照酣歌。 4、《正元二日与菊庄汤伯起归隐陈鸿甫泛舟湖上二》 宋·武衍 春云漠漠雨疏疏，小{左舟右定}冲烟入画图。除却淡妆浓抹句，更将何。 5、《月湾癖地山中诛芭归隐怡如赋诗次韵赞决》 宋·徐瑞 一去山中廿二年，重来有约意茫然。穷居笑我顽同石，文事多君彩印根。 6、《送杨錥归隐》 唐·钱起 悔作扫门事，还吟招隐诗。 今年芳草色，不失故山期。遥想白云里，采苓。 7、《送从兄归隐蓝溪二首》 唐·许浑 名高犹素衣，穷巷掩荆扉。渐老故人少，久贫豪客稀。 塞云横剑望，山月。8、《送于员外归隐蓝田》 唐·吴融 曾吟工部两峰寒，今日星郎得挂冠。 吾道不行归始是，世情如此住应难。 9、《官左拾遗归隐作》 宋·王易简 汩没朝班愧不才，谁能低折向尘埃。青山得去且归去，官职有来还自来。 10、《木兰花慢 送取新归隐山阳兼简玉川同社》 元·元好问 澹西园暮景，对别酒，惜临分。 爱*被中台，挂冠神武，谁得如君。纷纷。 11、《赠仲素寺丞致仕归隐潜山》 宋·苏轼 潜山隐君七十四，绀瞳绿发方谢事。腹中灵腋变丹砂，江上幽居连福地。 12、《题友人归隐图》 宋·艾性夫 买山长说欲栖身，画得图成隐始真。 半枕虚堂生草梦，一溪流水种桃人。 13、《归隐》 宋·陈抟 十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。紫陌纵荣争及睡，朱门虽贵不如贫。 14、《次前韵将归隐黄山》 宋·方回 我家黄山百里远，两峰插天翠如剪。 归心久落故溪云，柁转不由船不转。 15、《送武庠归隐终南》 宋·贺铸 君不见南朝豪儁有郗生，自厌出身时网婴。乐闻栖遁去人者，倾金累百赠。 16、《用绰中韵送正臣正臣欲归隐而无资故广其意以》 宋·洪迈 华裾锦领乌纱帻，气盖当年五陵侠。胸中傀儡不可平，拂衣归来抱长铗。 17、《赠安邑簿伍彬归隐》 宋·路振 考终秋鬓白，归隐旧峰前。 庭树鸟频啄，山房人尚眠。寒岩落桂子，野水。 18、《送王山人归隐》 宋·释惠涣 山人惟委命，岂恋世尘间。干禄不得志，移家住远山。 醉眠溪石静，吟倚。19、《龙井十题·归隐桥》 宋·释元净 谢讲竺峰寺，归隐新此桥。 院幽结林表，身老寄烟霄。 20、《和吴仲庶寄吴瑛比部安道之子壮年致政归隐蕲》 宋·司马光 负米承亲愿已赊，耻随鸡鹜啄泥沙。一朝投绂真高士，万卷藏书旧世家。 21、《题管圣浩蒲川归隐》 宋·王巩 卜筑蒲川上，翛然远市廛。 潮声书屋外，月影钓舟前。地僻红尘净，沙平。 22、《李南夫罢举归隐》 宋·王令 梦寐风仪近十年，尘埃无路睹云天。清朝未得荣簪绂，黄卷何妨乐圣贤。 23、《归隐嵩阳》 宋·张咏 浮世事无限，何须要到头。 壮心为客尽，孤迹卧云休。匣剑已全弃，林僧。 24、《送华将军归隐》 明·柳应芳 南越东吴有战功，闲心无那逐冥鸿。只言归卧青山好，何处青山非世中。 25、《题海陵石仲铭所藏渊明归隐图》 明·张以宁 昔无刘豫州，隆中老诸葛。 所以陶彭泽，归兴不可遏。凌歊宴功臣，旌旗。 26、《林泉归隐图》 明·止庵法师 居山岂为山，只爱此中闲。野菜何消种，柴门不要关。 饭余听涧落，经罢。 8.杜甫的描写农民凄苦处境的诗句杜甫诗歌中农民形象 由于受儒家思想的的影响和个人一生不幸的经历，使得杜甫具有浓郁的民本思想，写出了大量反映下层百姓生活的诗歌。 由于杜甫接触的多为受到严重迫害的农民，所以这些下层百姓多以农民的形象出现。杜甫诗歌中塑造的农民形象多是不幸的，他们受到多方面的打击、剥削，繁重的赋敛和频繁的兵役战乱使得处于社会最底层的农民过着悲惨凄凉的生活。 杜甫诗歌中所塑造的农民形象大致可分为三类：（一）繁重的赋税剥削下的农民—以《自京赴奉先县咏怀五百字》为例 杜甫诗歌所反映的内容大致可以安史之乱为分界点，分为前后两个时期。《自京赴奉先县咏怀五百字》这首长篇叙事诗，就是由前期向后期转变的明显标志，在一定的深度和广度上反映了当时的黑暗现实，通过对农民生活的真实描写，比较集中的表现了杜甫的民本思想。 杜甫素有“奉儒守官”的家族传统，心怀为官之志，然而不幸困顿长安十年，直到天宝十四年他四十四岁时，方才得到“右卫率府兵曹”的小官儿，其职务是“掌武官簿书”。现实与理想差距甚远，以及不满官场的趋炎附势，于是杜甫决意辞官不做。 《自京赴奉先县咏怀五百字》这首诗写于杜甫辞官后从京城去奉先看望寄居在那里的妻儿的路上，写出了一路上的所见所感，深刻的揭示了当时的社会现实。在诗歌的第二段中，从“凌晨过骊山”至“霜橙压香橘”二十八句诗，写路经骊山时的所见所闻。 杜甫途径骊山，恰逢唐玄宗率贵妃宠臣在华清宫寻欢作乐。面对如此奢靡的场面，“窃比稷与契”、“穷年忧黎元”的杜甫怵目惊心。 “彤庭所分帛，本自寒门出，鞭打其夫家，聚敛贡城阙！”“彤庭”和“寒女”对比鲜明；“鞭打”、“聚敛”将当地农民的生活状态昭然若示。面对统治者“君臣留欢娱”、“赐浴皆长缨”，巨大的现实差距使得杜甫痛呼“朱门酒肉臭，路有冻死骨。” 接着第三段，杜甫通过自己的悲惨写到其他农民的生活痛苦状况。“老妻寄异县，十口隔风雪。 谁能久不顾？庶往共饥渴。”这二十字凄婉动人，情真意切，然而“入门闻号啕，幼子饥已卒”，杜甫亲眼看到自己的儿子因饥饿而死，内心的痛苦是可想而知的。 然而这种悲惨出境的并非只有杜甫一家，“吾宁舍一哀，里巷亦呜咽”，“里巷”之所以“呜咽”，大概是其他农民家里也有孩子饿死了吧。“岂知秋禾登，贫窭有仓卒？”诗歌中的“贫窭”不仅是指自己，也包括“呜咽”的邻人，包括所有的贫苦农民。 这里所写的“呜咽”邻人和上一段的“寒女”“贫夫”是当时所有农民的一个典型，具有普遍的代表性。唐玄宗后期，生活腐化，沉迷于声色，权相杨国忠把持朝政，奸臣当道，朝政极度腐化。 这种荒淫无度、纸醉金迷的腐乱生活，是建立在对普通百姓残酷的剥削基础之上的。在繁重的赋税徭役之下，农民生活穷困不堪，就连免遭租税、兵役的杜甫，都难逃幼子饿死的酸辛，那么负担着沉重租税和兵役的农民的处境是何等的艰难也就可想而知了！《自京赴奉先县咏怀五百字》真实而深刻的描写了被繁重赋税剥削的农民形象，通过统治者的腐朽生活和农民的艰难处境相对比，体现出了作者对农民阶级的担心，他在诗中吟道“默思失业徒，因念远戍卒，忧端齐终南，澒洞不可掇。” 面对百姓生活的痛苦不堪，具有高度社会责任感的杜甫恐有慨叹。这首诗充分体现了杜甫“仁民爱物”、“人饥己饥”的民本思想。 他虽然仕途失意，屡受挫折，过着饥寒交迫、颠沛流离的生活，甚至饿死了孩子，但当他听到“里巷亦呜咽”的时候，他却为与自己有类似命运的平民百姓担忧，正是由于杜甫有着深厚的惜民、爱民的民本思想，他才能写出“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这样同情民间疾苦，揭露统治着罪恶的爱憎分明的光辉诗篇。（二）受兵役、徭役迫害的农民形象—以“三吏”、“三别”为例 安史之乱发生后，整个国家生灵涂炭、民不聊生，生活在此的农民忍受着兵役、官役的严重迫害。 其间，杜甫写下了许多反映当时社会现实的诗歌，其中，“三吏”、“三别”是具有较高艺术成就的代表之作。“三吏”、“三别”写于安史之乱爆发后的公元758年，叛军首领安禄山已死，但是平乱战争仍未取得最后的胜利。 由于唐肃宗妒贤嫉能，导致战争一再拖延，不能尽早结束。杜甫战中去洛阳探亲，官军在相州兵败，他随落难的农民回华州的任所，途经新安、石壕、潼关等地，一路上亲眼看到了战乱给农民带来的深重灾难。 回到华州后，难抑心中不平之气，通过艺术的提炼概括，把路上的所见所闻写成了六首一组的千古传颂的诗篇。《新安吏》是“三吏”中的第一首。 诗人经过新安正碰上县吏又在征兵，成年的壮丁早已被抓完，新安已“县小更无丁”，但是“府贴昨夜下”，只得“次选中男行”。中男尚未成年，平日又未受过军事训练，怎么能强行征去打仗呢？杜甫抓住这一被征中男与家人离别的场面写到：中男绝短小，何以守王城？肥男有母送，瘦男独伶俜。 白水暮东流，青山犹哭声。诗人通过中男这一主要的青少年农民形象，描写了其凄惨的命运。 被征兵打仗，注定是九死一生，令人哀怜痛心，就连“白水”和“青山”这种无情的物也好像发出。 9.表达归隐的诗句《四时田园杂兴》范成大 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。 童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。 《过故人庄》孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。 《山居秋暝》王维 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 陶渊明 采菊东篱下，悠然见南山. 10.求描写归隐的,积极人生态度诗句柳丝柔，莎茵细，数枝红杏，闹出墙围。院宇深，秋千系，好雨初晴东郊媚， 看儿孙月下扶犁。黄尘意外，青山眼里，归去来兮。 -------滕斌〔中吕•普天乐〕《归去来兮四时辞》（一） 〔贺新郎〕奴耕婢织足生涯。随分村疃人情，赛强如宪台风化。趁一溪流水 浮鸥鸭，小桥掩映蒹葭。芦花千顷雪，红树一川霞。长江落日牛羊下。山中宰相， 林外野人家。〔隔尾〕诵诗书教子无闲暇，奉甘旨萱堂到白发。伴辘轳村翁说一会 挺膊子话。闲时节笑咱，醉时节睡咱，今日里无是无非快活煞。 -------孛罗御史〔南吕•一枝花〕《辞官》套曲（节选） 滕斌的《归去来兮四时辞》（一），用绿柳、碧草、红花、游人等寻常景物，写富有人情味的村居生活，衬托急切的归隐之心。在这些作品中，作者把田园生活描绘的是那么美好，是那么令人向往。孛罗御史的《辞官》，写了他幻想中的农居生活，奴耕婢织、不愁吃穿，在小桥流水、蒹葭苍苍、芦花似雪、红花映霞、牛羊归圈的生活环境中，赏美景，诵诗书，课儿孙，和村民无拘无束的交谈。流露出作者厌恶官场，羡慕田园的心态。后者如： 旧酒投，新醅泼，老瓦盆边笑呵呵。共山僧野叟闲吟和。他出一对鸡，我出一 个鹅。闲快活。 ------关汉卿〔南吕•四块玉〕《适意》 宾也醉主也醉仆也醉，唱一会舞一会笑一会。管什么三十岁五十岁八十岁，你 也跪他也跪恁也跪。无甚繁弦急管催，吃到红轮日西坠，打的那盘也碎碟也碎碗也 碎。 -------无名氏〔正宫•塞鸿秋〕《村夫饮》 闲中放牛，天连野草，水接平芜。终朝饱玩江山秀，乐以忘忧。青箬笠西风 渡口，绿蓑衣暮雨沧州。黄昏后，长笛在手，吹破楚天秋。 -------赵显宏〔中吕•满庭芳〕《牧》 关汉卿的《适意》与无名氏的《村夫饮》都是通过尽情饮酒，写出作者想象中适意、任情的村居生活。在这种生活中，没有官场的虚伪，没有读书人的斯文，更没有世俗的繁褥礼节，一切的一切，都撕下了伪装，有的只是尽兴率真，任情适意，透露出作者对这种生活的向往与羡慕之情，从而隐约传达出他们隐逸避世的人生观。赵显宏的《牧》，通过写牧人“乐以忘忧”的生活，显示了牧人潇洒的人生态度。其中“青箬笠西风渡口，绿蓑衣暮雨沧州”两句，表面上写牧人任意东西，自在逍遥，实际上是塑造了一个隐者形象。“沧州”一词，古代常用以称隐士的居处，杜甫有“吏情更觉沧州远，老大悲伤未拂衣”（《曲江对酒》）的诗句，作品暗用其句意，婉转含蓄地表达了隐逸之意。 弃了官，辞了朝，归去来 隐逸散曲第三种表达方式是描写官场险恶，直言仕途坎坷，表达归隐之叹。“书会才人”散曲家的这类作品，因为他们没有官场生活的经历，所以，他们作品中所描写的官场情形，是他们主观想象的产物，只不过借助想象的官场，来表达自己的生活态度，抒发隐逸生活的乐趣。如乔吉的〔南吕•玉交枝〕《失题》： 青春空过，早两鬓秋霜渐多。运筹帷幄簪笔坐，费心如安乐窝。黄尘黑海万丈 波，绿袍槐简千家货。算世人难蹬脱，脱这金枷玉锁。问小哥，你省么？拍手笑呵 呵。穿袖衫调傀儡，搭套项推沉磨。我如今得空便都参破，得清闲才是我。 乔吉一生，穷困潦倒，根本没有出仕的机会，作品形象把当官说成是“金枷玉锁”，做官的人，就像是任人摆弄的傀儡和供人驱使的推磨牲畜，这些认识完全是感性化的，对于官场的明争暗斗、如履薄冰，显然没有官宦学者们写得深刻。作者就是通过对官场感性的描述，以此来否定追求功名的为官之路，表达自己林泉之志。 |