1. 歌颂赞美赞美文字之神仓颉的诗歌谒仓圣 徐山林 史官青冢望桥陵， 古柏遥映先祖心. 黄帝创业垂千古， 仓圣造字鬼神惊. 结绳计算远古事， 临鱼摹鸟象字生. 辟开荒昧惊天地， 中华文明著先声. 仓圣庙柏 邓珏 昔今曲阜谒孔林，楷木以外柏森森. 大者围之难计尺，高者仰之难计寻. 冲宵老干龙蛇舞，穿石盘根岁月深. 曾问栽植经何代，或自汉唐迄于今. 今看仓圣庙中柏，同一参天皆黛色. 五十余株左右排，狮蹲虎踞惊人魄. 墓后数株更老苍，旁人指此得地脉. 其中岂无枯朽枝，樵不敢斫知拥惜. 我游树下独踟躇，似看古画铪不如. 飒飒凉飙起树末，飘飘落叶满阶除. 纵横布置成奇字，恍惚龟文鸟迹书. 2. 关于仓颉的资料仓颉（约公元前4200年左右K）今白水县城东洛河东岸史官镇人，生平无可考。清人辑《世本·作篇》中说他是黄帝的“右史”，世谓仓颉为中国文字的创造者，称之“仓圣”。 仓颉据说长相奇特，《论衡·骨头相》中说“仓颉四目”，所以他有超乎常人的洞察力和心机。仓颉看见鸟兽蹄爪的印痕，便悟出世间文理的相别异，于是灵感涌动，创造了文字。这种文字叫“鸟迹书”。现存于白水县仓圣庙的鸟迹书碑上，刻有28个字母，实际上是一种象形性的文字符号。造字是一件太伟大、太奇妙、太崇高的神圣工作，在当时的人类社会引起巨大震动。《淮南子·本经训》中说：“昔者仓颉作书，而天雨粟（降粮食），鬼夜哭。”人们用这种想象的情景，表达自己对仓颉巨大功绩的称颂、感激与崇拜。 汉字，并非仓颉一人创造，在他之前与同时，已有别人创造的零星的简单的图形笔画，他予以收集、整理、加工、提高，加上自己的创造，集大成为众多的汉字。《荀子·解蔽》中说：“故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。”仓颉创造整理出大批汉字，这是划时代的创举。它结束了原始人结绳记事的历史，将人类文明向前大大推进了一步。仓圣造字，反映了中华民族进化发展史上的一个大转折的时代特征，体现了中化民族的文明之光。华夏民族一直把仓圣造字引为自豪。 仓颉死后葬于今白水县史官镇外，人民为了纪念这位推进人类历史进步的对人，在墓前修庙建祠祭祀。据史载，仓颉庙从东汉延熹五年已具相当规模，以后各个朝代不断增修，绵延不绝，至今已有近二千年历史。庙内殿阁参差，苍松翠柏，荫天蔽日，殿柱上的石刻和石碑，殿堂里的壁画，都渗透着中华民族深邃的文化内涵，给人以古老悠远的幽思遐想 。 |