1. 白居易在王屋山的诗《天坛峰下赠杜录事》 年代： 唐 作者： 白居易 年颜气力渐衰残，王屋中峰欲上难。 顶上将探小有洞，喉中须咽大还丹。 [小有洞在天坛顶上。时杜方炼伏火砂次。] 河车九转宜精炼，火候三年在好看。 他日药成分一粒，与君先去扫天坛。 济源上枉舒员外两篇因酬六韵 歇手不判案，举头仍见山。 虽来鞍马上，不离诗酒间。 济源三临泛，王屋一登攀。 犹嫌百里近，祇得十日闲。 明朝却归府，尘事如循环。 犹听瑶华曲，稍开风土颜。 2. 白居易在王屋山的诗提起秋天，人们总是容易感到寂寥、感伤或怀念~于是唐代诗人白居易，便在一个深秋的夜晚怀念起王屋山那漫山的红叶美景，以及在王屋山修道的好友杜录事。 红叶到达王屋山的白居易看到王屋山上漫山遍野的深秋红叶，如火般燃烧，如花般绽放。情不自禁吟诗而出：似烧非因火，如花不待春。 于是，白居易便邀请在王屋山修道的杜录事一同欣赏王屋山的红叶美景。作诗一行接一行的树，像排列有序的深红色帷帐；零乱飘落的树叶，像剪碎飘落的红色头巾。 于是，一首和杜录事一起看红叶的诗便应景而出~《和杜录事题红叶》唐代：白居易寒山十月旦，霜叶一时新。似烧非因火，如花不待春。 连行排绛帐，乱落剪红巾。解驻篮舆看，风前唯两人。 以上供参考。 3. 搜描写王屋山的诗词送王屋山人魏万还王屋 【年代：唐朝\代】 【诗文】： 仙人东方生，浩荡弄云海。沛然乘天游，独往失所在。 魏侯继大名，本家聊摄城。卷舒入元化，迹与古贤并。 十三弄文史，挥笔如振绮。辩折田巴生，心齐鲁连子。 西涉清洛源，颇惊人世喧。采秀卧王屋，因窥洞天门。 朅来游嵩峰，羽客何双双。朝携月光子，暮宿玉女窗。 鬼谷上窈窕，龙潭下奔潈。东浮汴河水，访我三千里。 逸兴满吴云，飘摇浙江汜。挥手杭越间，樟亭望潮还。 涛卷海门石，云横天际山。白马走素车，雷奔骇心颜。 遥闻会稽美，且度耶溪水。万壑与千岩，峥嵘镜湖里。 秀色不可名，清辉满江城。人游月边去，舟在空中行。 此中久延伫，入剡寻王许。笑读曹娥碑，沉吟黄绢语。 天台连四明，日入向国清。五峰转月色，百里行松声。 灵溪咨沿越，华顶殊超忽。石梁横青天，侧足履半月。 忽然思永嘉，不惮海路赊。挂席历海峤，回瞻赤城霞。 赤城渐微没，孤屿前峣兀。水续万古流，亭空千霜月。 缙云川谷难，石门最可观。瀑布挂北斗，莫穷此水端。 喷壁洒素雪，空濛生昼寒。却思恶溪去，宁惧恶溪恶。 咆哮七十滩，水石相喷薄。路创李北海，岩开谢康乐。 松风和猿声，搜索连洞壑。径出梅花桥，双溪纳归潮。 落帆金华岸，赤松若可招。沈约八咏楼，城西孤岧峣。 岧峣四荒外，旷望群川会。云卷天地开，波连浙西大。 乱流新安口，北指严光濑。钓台碧云中，邈与苍岭对。 稍稍来吴都，裴回上姑苏。烟绵横九疑，漭荡见五湖。 目极心更远，悲歌但长吁。回桡楚江滨，挥策扬子津。 身著日本裘，昂藏出风尘。五月造我语，知非儓拟人。 相逢乐无限，水石日在眼。徒干五诸侯，不致百金产。 吾友扬子云，弦歌播清芬。虽为江宁宰，好与山公群。 乘兴但一行，且知我爱君。君来几何时，仙台应有期。 东窗绿玉树，定长三五枝。至今天坛人，当笑尔归迟。 我苦惜远别，茫然使心悲。黄河若不断，白首长相思。 【注释】： 原序：王屋山人魏万。云自嵩宋沿吴相访。数千里不遇。乘兴游台越。经永嘉。观谢公石门。后于广陵相见。美其爱文好古。浪迹方外。因述其行而赠是诗。 4. 关于天坛的四句古诗有哪些1、《天坛》——宋代 陈洵直 峰顶侵云法象寒，远游虚唱肃天官。 松吟泉漱人仙去，犹想箫声落旧坛。 2、《游天坛杂诗》——金代 元好问 湍声汹汹落悬崖，见说蛟龙擘石开。 安得天瓢一翻倒，蹑云平下看风雷。 3、《天坛归》——唐代 元稹 为结区中累，因辞洞里花。 还来旧城郭，烟火万人家。 4、《天坛上境》——唐代 元稹 野人性僻穷深僻，芸署官闲不似官。 万里洞中朝玉帝， 九光霞外宿天坛。洪涟浩渺东溟曙，白日低回上境寒。 因为南昌检仙籍，马君家世奉还丹。 1、天坛，世界文化遗产，全国重点文物保护单位，国家AAAAA级旅游景区，全国文明风景旅游区示范点。 2、天坛，在北京市南部，东城区永定门内大街东侧。占地约273万平方米。 天坛始建于明永乐十八年（1420年），清乾隆、光绪时曾重修改建。为明、清两代帝王祭祀皇天、祈五谷丰登之场所。 天坛是圜丘、祈谷两坛的总称，有坛墙两重，形成内外坛，坛墙南方北圆，象征天圆地方。主要建筑在内坛，圜丘坛在南、祈谷坛在北，二坛同在一条南北轴线上，中间有墙相隔。 圜丘坛内主要建筑有圜丘坛、皇穹宇等等，祈谷坛内主要建筑有祈年殿、皇乾殿、祈年门等。 3、天坛始建于明永乐十八年（1420），是明、清两代皇帝“祭天”“祈谷”的场所，位于正阳门外东侧。 坛域北呈圆形，南为方形，寓意“天圆地方”。坛内主要建筑有祈年殿、皇乾殿、圜丘、皇穹宇、斋宫、无梁殿、长廊、双环万寿亭等，还有回音壁、三音石、七星石等名胜古迹。 4、天坛有坛墙两重，形成内外坛。主要建筑在内坛，圜丘坛在南、祈谷坛在北，二坛同在一条南北轴线上。 “祈谷坛”，用于春季祈祷丰年，中心建筑是祈年殿。“圜丘坛”，专门用于“冬至”日祭天，中心建筑是一巨大的圆形石台，名“圜丘“。 两坛之间以丹陛桥相连。 5、西天门内南侧建有“斋宫”，是祀前皇帝斋戒的居所。 西部外坛设有“神乐署”，掌管祭祀乐舞的教习和演奏。 5. 王屋山天坛峰顶的导游词王屋山位于河南省济源市，是中国九大古代名山，也是道教十大洞天之首，也是愚公的故乡，愚公挖山的故事因《列子》的记载和**在《愚公移山》中的引用而家喻户晓。 王屋山主峰海拔1715.7米，主峰之巅有石坛，据说为轩辕黄帝祭天之所，“黄帝于此告天，遂感九天玄女、西王母降授《九鼎神丹经》《阴符策》，遂乃克伏蚩尤之党，自此天坛之始也”。故又称天坛山。 魏华存《清虚真人王君传》称其师王褒（字子登）得道后，被封为“太素清虚真人，领小有天王、三元四司、右保上公，治王屋山洞天之中”。故王屋山又称小有清虚之天，被列为十大洞天之首。 杜光庭《天坛王屋山圣迹记》云：“元始天王曰：夫小有洞天者，是十大洞天之首，三十六小洞天之总首也。”司马承祯《天地宫府图·十大洞天》曰：“第一王屋山洞，周回万里，号曰小有清虚之天，在洛阳河阳两界，去王屋县六十里，属西城王君（王褒）治之。” 道教何时传入王屋山，已难稽考。南北朝以前，仅见若干道士居此山服丹成仙的传说，《真诰》卷五云：“毛伯道、刘道恭、谢稚坚、张兆期，皆后汉时人也。 学道在王屋山中，积四十余年，共合神丹。毛伯道先服之而死，道恭服之又死，谢稚坚、张兆期见之如此，不敢服之，并捐山而归。 去后，见伯道、道恭在山上。二人悲愕，遂就请道，与之茯苓持行方，服之皆数百岁。” 唐代是王屋山道教的兴盛时期，有一大批道士居此修道。开元十二年（724）。 司马承祯奉召入京师，旋命于王屋山置阳台观以居之，曾于此处著《修真秘旨》十二篇行于世。至开元二十三年卒，享年八十九，葬于王屋山西北之松台。 王屋山在唐代还建有大批宫观。主要者有：上方院，传说轩辕黄帝曾于此处访寻四山，故原称上访院。 司马承祯初来王屋时，居紫霄峰，唐睿宗诏其居此，遂改名上方院。金末重修。 奉仙观，在济源县城西北，唐垂拱二年（686）创建。白云道院，为纪念司马承祯（号白云子）而建，始建于唐，至明尚存。 AH灵都观，唐玄宗于天宝二年（743）为玉真公主（睿宗之女） 所建，御书灵都观额。金明昌三年（1192）升观为宫，蒙古海迷失后二年（1250），加灵都万寿宫。 AI清虚观，创于唐，后升观为宫，元世祖至元二十五年（1288）至大德五年（1301）间重修。此外，还有青罗仙人观，三清殿，山神庙，太山庙等，盖皆建于隋唐。 宋代，王屋山道教续有发展，除原有宫观外，宋代又新建紫微宫。据雍正《河南通志》卷五十载，紫微宫在济源县西北一百里王屋山下，宋绍圣（1094~1097）初创建，元大德（1297~1307）间重修，明天顺元年（1457）再修。 LB金元是王屋山道教又一兴盛期。先后有大批全真道士居此修道。 王志佑，号栖神子。少业儒，长慕玄理。 金正大四年（1227）至王屋山。时阳台观已遭贞佑二年（1214）兵火，尽为废墟，邑令请其主持重建。 经十二年，工成而卒，年八十八。 金元时期，对王屋山原有宫观进行重修，又增建有若干宫观。 金正大四年（1227）至蒙古太宗十一年（1239），道士王志佑重建阳台观，工成改观为宫，称阳台宫。LH金泰和、崇庆（1201~1212）间，又于阳台宫之左，新建通仙观。 元好问《通仙观记》曰：“通仙观者，初为泰和道院，郝志朴实居之。崇庆癸酉（1213），以恩例得今名。 始大为崇建，堂宇廊庑，斋厨库厩，以次而具。”LI蒙古太宗十三年（1241）宋德方去王屋山，见许多宫观残坏，乃选派弟子住此山，相继重修了天坛、三清殿、上方紫微宫，其再传弟子陈志忠又在其后重修了清虚宫。 明清时期，住山道士不见记载。此后，经历道教衰落期，大部宫观废圮。 至今仅存阳台宫、奉仙观若干建筑。阳台 宫内有玉皇阁、三清殿等。 奉仙观内有山门、玉皇殿、三清大殿等。 千百年来，王屋山不仅是道家人物采药炼丹，修身养性以求得道成仙之地，它还以其集雄、奇、险、秀、幽于一体的自然景观，吸引了众多的帝王将相，文人墨客来此寻幽探胜、陶冶情操，李白、杜甫、白居易等皆游览于此，留下许多摩崖石刻和脍炙人口的名篇佳作。 诗仙李白有“愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。”大诗人白居易也盛赞“济源山水好”。 王屋山又是国家级重点风景名胜区，总面积265平方公里，分7个景区，125个景点。 主峰天坛山海拔1715米，是中华民族祖先轩辕黄帝设坛祭天之所，世称“太行之脊”，“擎天地柱”。 阳台宫王屋山阳台宫在王屋山脚下愚公村的西侧，是王屋山旅游线路的起点。现存的建筑是自南而北，依山就势，由低到高，错落有致。 阳台宫现存的主体建筑三清殿和玉皇阁为明正德年间重修。最为游人瞩目的是三重檐阁式建筑玉皇阁，凌空欲飞的飘逸之势，令人们叹为观止。 主体建筑上的几十对石刻柱子，使这座宗教圣地成为石刻艺术的殿堂；柱子上刻有翻滚的云龙、朝风的百鸟、闹梅的喜鹊、牧羊的苏武；过海的八仙、战蚩尤的黄帝等，无一不初期如生，呼之欲出。阳台宫内苍松翠柏，郁郁葱葱，其中的一株七叶菩提树，树围近3米，高14米，传为唐代所留。 千年银杏树也叫白果树，为我国五大银杏树之一，有“中国植物活化石”之美称。它为西汉时期所植，。 |