1.赞美苏轼的文章 700字左右在中国的文化史上，苏轼犹如一颗璀璨夺目的巨星横空出世，以 他的天才、渊博，他的超逸、多情，为后人留下了一笔笔精神财富和 一段段传奇佳话。 当我们登高望远，面对滔滔江水，会禁不住高声吟唱： “大江东 去，浪淘尽，千古风流人物。 ” 当我们中秋佳节合家团聚，望着皎皎明月，会禁不住深情吟诵： “但愿人长久，千里共婵娟。 ” 当我们徜徉在庐山风光中，会禁不住感慨： “不识庐山真面目， 只缘身在此山中。 ” 当我们沉醉留连西湖美景，会禁不住抒情： “欲把西湖比西子， 淡妆浓抹总相宜。 ” …… 的确，苏轼的诗词已成为我们提升寻常生活趣味的涓涓细流，而 在这些流传千古的佳句背后蕴含着他怎样的人生况味呢？苏轼的传 奇人生和他的巨大成就都离不开他自身的努力、良好的教育和一点点 的运气。 苏轼从小便勤于学习，巧于读书，他曾经将一百卷的《汉书》手 抄了三遍，达到了倒背如流的程度，可见他自身的努力有多重要了， 这对他一生所取得的巨大成就有着莫大的关系。 其次，他父母的言传 身教也是他成功的一大重要因素，苏洵是个严父，即使当初为他取名 时，也花费了一番心思，希望他如同车轼般虽然处于车子的重要位置 却很产于掩饰、保护自己。而苏轼的母亲程夫人出身书香门第，俨然 是一位慈母，她刚柔相济的个性显然也影响了苏轼的一生。 苏轼是个个性率真、坦白的人，面对问题，面对矛盾，只要心中 有不同的想法、观点就会恨不得一股脑儿地说出来，他的诗文创作更 是口无遮拦， 如鲠在喉， 不吐不快， 结果便是将他推到了风口浪尖上， 令他一生麻烦不断，风波不停。在乌台诗案中，我看到的是充满神奇 色彩的人，尽管排挤他的人众多，为他美言的也绝不占少数，就连他 的政敌——王安石的弟弟也曾经上书劝谏皇上， 最后还是太皇太后出 面赦免了他。 是怎样的人格魅力才会让敌人也不禁折服？ 或许他的魅力不在于他的“天才” ，而是他的洒脱，当他经历劫 难之后，当他从春风得意的科场奇才沦为黄州的小官是，他的那份潇 洒让我不得不钦佩。他勤勉务实，苦中作乐，著书交友，躬自反省， 潇洒至极。 他亲自开垦荒地，变身为美食家，发明东坡肉，从他身上 看到了“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的大气。在面对风波挫 折之时，没有惊慌失措，没有一蹶不振，只是抱着乐观的心态去面对 生活，这是我所做不到的，只有他这样的精神才铸就了赤壁绝唱。 这就是苏东坡，一个乐观主义者，伟大的文艺天才，在他的传 奇人生中为我们留下了宝贵的精神财富。正如康震所说的，苏轼永远 地离开了我们，但他却永远不会消失。 他的生命，好似一段涓涓的溪 流，渐行渐远，离开了我们的视线，但最终将汇入大海，永远不会感 干涸；他的生命，好似一轮皎洁的明月，时隐时现，从我们视野之中 消失，但终究还是在星空中闪耀，永远不会黯淡。 苏轼的一生教了我们许多，我们该如何面对自己的人生？当我 们一举成名，天下皆知时，能否淡定的去面对；当我们步入仕途，面 对高考时，如何去看待其中的名利；当我们面对巨大的挫折之时，又 该以怎样的心态去迎接困难？这引起我的反思， 在书中体味苏轼的一 生也体会了人生的百种滋味，仿佛自己也经历着，感同深受着。 苏轼是永生的，他永远都会在中国文化的星河中川流不息，熠 熠生辉。 2.赞苏轼的作文苏轼——千年前的转身 ——品读东坡他艰难的转过身来，不经意间，已成就千年的美丽 ——题记 每当拿起书卷，看到念奴娇赤壁怀古和前赤壁赋两篇文章时，心中总有一副担子，沉甸甸的，我知道，那是历史的沉重。 他是四川的才子中国的文人世界的苏轼，巴山蜀水给予了他最空明的灵性与最豪迈的情怀。嘉佑初年，他随弟弟老父一页扁舟自鄙远的眉山一路向北来到帝师，才能随即展现。 欧阳公的由衷赞美让他得意不小。一首好词一笔好字一幅好画让他几乎毫不费力的横扫了整个帝师春天里的颜色。 而他，也得意的昂起头来，等待来自市井阡陌与玉砌朱阁共同的赞美与崇拜。品读苏轼，我们可以看到中国文人与生俱来的 天赋与骄傲，并深深体味背后隐藏的祸患。 然而苏轼很快就沉郁了。他与王安石的意见分歧。 矛盾迅速上升为一场汴京布衣翘首而待的天才间的肉搏战。品读苏轼，我们可以看见中国古代天才文人执拗的性格与命定的悲剧。 柔弱的文人体态羸弱却有壮如牛一样的脾性，死死守着自己的思想阵地决不妥协，结果极易两败俱伤。苏轼很快被罢黜。 而当王荆公灰头土脸离开京城时，苏轼的命运却并没有因此而改变反而坠入更深的底层。这一次他扮演的 是王安石支持者的角色。 在大伙都讳莫如深的时候，他又一次站出来，又一次站了出来也又一次倒下去。 他太狂太傲又太正直，又太有才太有魅力太潇洒，所以理所当然要受非议要受诽谤要遭打击。 他很快被卷进莫须有的乌台诗案，得意的苏轼现在犹如丧家之犬，被两个不知名的小吏用一根绳子捆着，一路踉踉跄跄的来到黄州，开始了中国文学史上最奇特最凄凉也最意味深长的流放。 苏轼来到黄州时一定是落寞的。 留给这个文学史上罕见天才的不是美酒不是佳人更不是江南水乡的烟波画船，而是一方蛮荆之地与一方蒙昧的山水。为什么会是这样？苏轼开始怀疑自己。 反思的结果是苏轼对自己以前某些人生态度的根本否定。他不再飞扬而选择谦恭，不再张狂而选择淡薄，不再炫耀而选择蓄势。 苏轼想通这个道理时当在一个夏夜，江上清风与山间明月如一把钥匙开启了苏轼的心智。他艰难的转过身来，不经意间，山峰之间凸显瑰丽文字，流水之中荡漾华彩文章。 中国文坛，即将迎来两篇力能扛鼎的诗赋。而千年前苏轼的那一次转身，不经意间，已成就千年的美丽。 品读苏轼，我们可以看见那个压抑时代里文人的转变；品读苏轼，我们可以看见旧时时令的某些无辜；品读苏轼，我们可以清晰看见文化产生的艰苦与辛酸。苏轼，你是中国古代知识分子精神汇聚的一本大书，从你身上，我可以理性看待历史，并开始思考。 永远的苏轼 —— 一蓑烟雨任平生 你从北宋走来，带着风雨，挟着你的诗文；你从古代走来，携着沧桑，印着你的超然。你让后人景仰，让后人敬慕，你的为人、你的诗文、你的品行，亦将永恒于世。 早年，你和弟弟苏辙同榜进士，你有兼济天下之志，也有经世报国之才。《宋史》（《东坡先生本传》）中记载：“仁宗初读轼、辙制策，退而喜曰：‘吾今日为子孙得两宰相矣。 ’神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才”；当时的考官、文坛领袖欧阳修也很赏识你的才华，曾兴奋地对梅圣俞说：“老夫当避此人，放出一头地”。不仅如此，“其为文章，才落笔四海已皆传诵。 下至闾巷田里，外及夷狄，莫不知名。其盛盖当时所未有。” 《重刊苏文忠公全集序》（明·李绍）你在文坛中的声望，达到了“士大夫不能诵东坡诗，便自觉气索，而人或谓之不韵”的地步，可谓是当朝第一名士，而且也曾经位极人臣，显赫风光。然而，突如其来的暴风雨将你一次又一次地抛上抛下。 换着他人，这样的经历，早就愤世嫉俗，或者退隐山林，可你没有，你痛苦你迷惘你困惑，但调整了自己，于是黄州成就了你，你也成就了黄州。以后你一再被贬，但你绝没有消沉，有的只是乐观豁达。 你用如椽大笔，写出了千古第一豪放词《念奴娇》，用你的豪情抒发了“千古文人的英雄梦”。 念奴娇 赤壁怀古“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 江山如画，一时多少豪杰。 遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。 羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。 人间如梦，一尊还酹江月。” 这首词一开始就从宏大的时空环境中展开，写得雄浑豪放，气势磅礴。 面对奔腾不息的长江水，你心潮澎湃：遥想当年，雄姿英发的周瑜在这里谈笑间歼灭了强大的敌军，何等的风神潇洒，何等的豪气冲天！你不禁欣然神往，想象他那样开创一番事业。可是想想自己空有满腔抱负，却英雄无用武之地，直落得“早生华发”，又不禁茫然。 但是你并没有沉湎于此，而是跳出了个人狭小的圈子，超脱地看待这一切：人生如梦，世事无常，又何必在意一时的荣辱得失，是非成败呢？然而生命毕竟是短暂的，即使像曹操、周瑜那样一世称雄的人物，如今也早已灰飞烟灭了，何况是年岁渐老，事业无成的自己呢？身处逆境中，生命又有什么意义呢？人生的价值又在哪里呢？你在问着自己。看到面前的江水、明月、清风，他释然了：。 3.赞美苏轼的文章苏东坡诗之伟大，因他一辈子没有在政治上得意过。他一生奔走潦倒，波澜曲折都在诗里见。但苏东坡的儒学境界并不高，但在他处艰难的环境中，他的人格是伟大的，像他在黄州和后来在惠州、琼州的一段。那个时候诗都好，可是一安逸下来，就有些不行，诗境未免有时落俗套。 东坡诗之长处，在有豪情，有逸趣。其恬静不如王摩诘，其忠恳不如杜工部。他们（苏氏兄弟）的学术因罩上一层极厚的释老的色彩，所以他们对于世务，认为并没有一种正面的、超出一切的理想标准。他们一面对世务却相当练达，凭他们活的聪明来随机应付。 他们亦并不信有某一种制度，定比别一种制度好些。但他们的另一面，又爱好文章辞藻，所以他们持论，往往渲染过分，一说便说到尽量处。近于古代纵横的策士。 出自钱穆《国史大纲》。 扩展资料： 历史对苏轼的评价 苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣，堪称宋代文学最高成就的代表。而且苏轼的创造性活动不局限于文学，他在书法、绘画等领域内的成就都很突出，对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献。 苏轼典型地体现着宋代的文化精神。从文学史的范围来说，苏轼的意义主要有两点：首先，苏轼的人生态度成为后代文人景仰的范式：进退自如，宠辱不惊。由于苏轼把封建社会中士人的两种处世态度用同一种价值尺度予以整合，所以他能处变不惊，无往而不可。 当然，这种范式更适用于士人遭受坎坷之时，它可以通向既坚持操守又全生养性的人生境界，这正是宋以后的历代士人所希望做到的。 其次，苏轼的审美态度为后人提供了富有启迪意义的审美范式，他以宽广的审美眼光去拥抱大千世界，所以凡物皆有可观，到处都能发现美的的存在。这种范式在题材内容和表现手法两方面为后人开辟了新的世界。所以，苏轼受到后代文人的普遍热爱，实为历史的必然。 苏轼在当时文坛上享有巨大的声誉，他继承了欧阳修的精神，十分重视发现和培养文学人才。当时就有许多青年作家众星拱月似的围绕在他周围，其中成就较大的有黄庭坚、张耒、晁补之、秦观四人，合称“苏门四学士”。 再加上陈师道和李廌，又合称“苏门六君子”。此外，李格非、李之仪、唐庚、张舜民、孔平仲、贺铸等人，也都直接或间接地受到苏轼影响。 由于苏轼的成就包括各种文学样式，他本人的创作又没有固定不变的规范可循，所以苏门的作家在创作上各具面目。黄庭坚、陈师道长于诗，秦观长于词，李廌以古文名世，张、晁则诗文并擅。同时，他们的艺术风貌也各具个性，例如黄诗生新，陈诗朴拙，风格都不类苏诗，后来黄、陈还另外开宗立派。 苏轼的作品在当时就驰名遐迩，在辽国、高丽等地都广受欢迎。北宋末年，朝廷一度禁止苏轼作品的流传，但是禁愈严而传愈广。到了南宋党禁解弛，苏轼的集子又以多种版本广为流传，以后历代翻刻不绝。 4.赞美苏轼的文章苏轼——中国文化史上的旷世奇才，罕见的多面手，多层次、全方位的文化——不仅仅是文学——巨子。神奇的文笔、渊博的学识、睿智的思想、高尚的人格、丰富的人生经历、多方面的巨大成就，还有，它永远不灭的那一份诙谐，真可谓：惟大英雄能本色，是真名士自风流。在中华文化的历史长河中，他的名字就是一座丰碑！ 他长于散文创作，《前赤壁赋》、《后赤壁赋》等名篇佳作脍炙人口，体现了中国文人的忧患意识和人文精神。他的诗，把现实主义精神和浪漫主义风格巧妙结合起来，多姿多彩，美轮美奂，代表了宋诗最高水平。他的词，清新豪健，题材广阔，挥洒自如，气势磅礴，开创了豪放词风。他的书法、绘画，也都达到了很高水平。除此之外，在哲学、茶道、烹饪也有一定的造诣。 苏轼的一生，可以用“四个三”来概括：不忘三事——金榜题名、乌台诗案、太后恩宠；不忘三人——敬如父师的欧阳修、素为敬重又有矛盾的王安石、司马光；不忘三地——黄州、惠州、儋州；不忘三情——与苏辙的手足情、与王弗的生死情、与朝云的不了情。他生活中的每一个片断，几乎都与传奇相联系。例如，金榜题名时，他由第一变成了第二，却反而更为出名；乌台诗案中，他九死一生，被贬黄州，却反而出现了创作的黄金时期；他赠弟辙、悼亡妻的词篇，被人们万口流传，历久而不衰…… 在为人上，苏轼在几乎丧命的逆境中保持坚贞气节和独立人格，决不随波逐流；在为官上，苏轼坚持为官一地，造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，儋州授馆，兴修水利，架桥凿井，赈灾施药，都于史有征；在人生态度上，苏轼即使在身处绝境时，也保持乐观豁达的心态和积极向上的追求…… 由于苏轼多方面的巨大成就，由于他更多的人民性，由于他时时闪现着智慧光芒的睿智思想，由于他超凡脱俗的旷代才华，千年以来，他受到那么多人的爱戴而有口皆碑；更由于生活经历的丰富性，他常常成为人们谈话的话题及内容。自然而然，学生们在作文时，也往往喜欢用东坡事迹作话题或材料，毫不夸张地说，有作文处尽可以有东坡。这正是因为，苏轼的精神与思想，早已融入了中国的文化与历史，还在影响着我们生生不息的文化创造和传承。 5.苏轼诗词优秀作文片段200字苏轼是一个豁达的人，喜欢游山玩水.苏轼每到一个贬戍的地方，就放开胸怀，尽情走进深山，走下河滩，寻找一种解脱.与其说游山玩水不如说是为了一种解脱.在山水间，不仅仅看见的是美丽和寂然，而是寻找心中的寄托和独自的思.不断的思考人生的问题，着使得他能够忘记或暂存痛苦，寻求解脱.其中从孤傲到成熟就是在山水中得到实现. 接受佛教思想.佛教的创始人释迦牟尼自从出生到圆寂到成佛总是带有神秘的色彩.当然佛教的理念力量也一直影响着世人.佛教叫人向善，追求直着.不去介绍佛家思想了.苏轼在流放的路上寻访高僧，接受了佛家思想，逐渐佛理化了自己哀愁和痛楚.就是说佛家思想再人生最绝望的时候是最有效果，当然大文豪也是如此.苏轼也叫苏居士，所谓居士不是指文人而是指接受佛家思想的俗家弟子.苏轼作居士近半生，许多的诗词都是有丰富的哲理.正是这种接受的佛家思想他才寻找到了自己的解脱，作到所谓的乐观，豁达. 喜交朋友，不论出身，而且赤子之心.流放到哪里就会朋友遍地，从农民到文人到侠客官员.还有许多的朋友长途跋涉到海南寻找他.可见其赤子之心.交朋友在乎信任，他信任朋友不猜疑，深的朋友信任爱戴.因此再危难的时候总有许多人帮助他，他也能够快乐的度过艰苦的生活. 以上是苏轼的豁达之道.从某个角度分析，文人是矛盾的，苏轼也是.接受了佛家思想的人，对待名利淡泊但是心中会存有丝丝消极.这与佛家思想的趋向不无关系.所以表面淡然豁达，内心虔诚淡泊，消极.似乎矛盾但是实质上是相通相容的.接受佛家思想的人必然有佛性的趋势或遵循佛家的理念，所以必然产生淡泊名利，但是也就产生了消极的概念.总之苏轼的豁达是矛盾的综合体，豁达是外显出来的，消极淡泊在心中. 6.赞苏轼的作文东坡填了第一首悼亡词，用它怀念逝去的爱情。而今，我用它思念我们的曾经……——题记 “十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”当年，我不顾你带着眼泪的解释。带着满腔的不解与怒火走上了一条你不愿我走的路——参军。花落了又开，开了又落。十年匆匆而过。心中情绪早已平静，明白了你当时做的最好的选择。是啊！当年，你新婚燕尔；而我，在疆场驰骋。你只是一女子，渴望平安日子的女子，渴望温暖的女子。可是，我给不了这些；而他，可以。只是，每当看见你的时候，想起从前，我的泪水就一点点开始蔓延…… “千里孤坟，无处话凄凉”。曾经的日子，已经太遥不可及，在梦里忆起。却不能对你当面诉说，这些年，我有多想你…… “纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”。在路上擦肩而过，即使有心，也无力与你回到过去。便只有故作洒脱，咽着泪低头走过，走着，走着，走白了双鬓，走完了风尘…… “夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆”。临终的前一天晚上，梦到一幅曾经的画面：你正对着镜子梳妆，不施胭脂粉黛的容颜也是那般美艳寰宇。你用一把木梳缓缓梳动那长长的青丝，嘴角还带一丝笑意。“他应该快回来了吧！”女儿细声说。呵！多熟的一句话啊！多令人怀念！可惜，明天，我就要逝去…… “相顾无言，惟有泪千行”。“你不要走啊。”梦中，你扯着我的手，不让我走。“既然你选择了他，为什么还要干涉我做的选择？”我斥道，看着你颤抖着转过身去，我离开了。只是，你永远不会发现，我是带着眼泪离开的……而现在，我站在你身后，早已分不清是梦，还是现实的我正在流着眼泪说后悔啊！你感觉不到吗？无法开口说一句话，梦中男女的年轻容颜，是曾经的你我吗？ “料得年年肠断处，明月夜，短松冈”。就这般来着不舍与难过，我逝去了。涣散的意志崩溃前始终凝聚着那男女的年轻容颜，而后，月光洒在我的身上，我渐渐消散…… 留作回忆的日子，我的记忆已承载不了。所以，希望你也能忘记，毕竟，我已经离去…… 7.赞美苏轼的句子东坡先生以文章馀事作诗，溢而作词曲，高处出神入天，平处尚临镜笑春，不顾侪辈。或曰：“长短句中诗也。”为此论者，乃是遭柳永野狐涎之毒。诗与乐府同出，岂当分异？若从柳氏家法，正自不分异耳。东坡先生非心醉于音律者，偶尔作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。今少年妄谓东坡移诗律作长短句，十有八九不学柳耆卿则学曹元宠，虽可笑，亦毋用笑也。——王灼 世言东坡不能歌，故所作乐府，多不协律。晁以道谓：“绍圣初，与东坡别于汴上，东坡酒酣，自歌阳关曲。则公非不能歌，但豪放，不喜剪裁以就声律耳。试取东坡诸词歌之，曲终，觉天风海雨逼人。公不以一身祸福，易其忧国之心，千载之下，生气凛然。——陆游 苏东坡词，人谓多不谐音律。然居士词横放杰出，自是曲子中缚不住者。——晁无咎 忠言谠论，立朝大节，一时廷臣无出其右。——赵昚 词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。——刘辰翁 吾读长短句，最爱是苏辛。东坡胸次广，稼轩力万钧。——民间说法 有才而无情，多趣而少韵：由于天分高，学力浅也。有起而无结，多刚而少柔：验其知遇早晚景穷也。——袁枚 以诗书礼乐之教转化其风俗，变化其人心，听书声之琅琅，弦歌四起，不独“千山动鳞甲，万谷酣笙钟”，辟南荒之诗境也。——王国宪 苏轼： 北宋文学家，与苏洵，苏辙合称“三苏”。字子瞻，号东坡居士。世称苏东坡、苏仙。谥号“文忠。 苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆；其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。 8.赞美苏轼的诗词黄庭坚：人谓东坡作此文，因难以见巧，故极工。余则以为不然。彼其老于文章，故落笔皆超逸绝尘耳。 文章妙天下，忠义贯日月。真神仙中人。 苏辙：其于人，见善称之，如恐不及；见不善斥之，如恐不尽；见义勇于敢为，而不顾其害。用此数困于世，然终不以为恨。 晁无咎：苏东坡词，人谓多不谐音律。然居士词横放杰出，自是曲子中缚不住者。 王直方：东坡尝以所作小词示无咎、文潜，曰：“何如少游？”二人皆对曰：“少游诗似小词，先生小词似诗。” 王灼：东坡先生以文章馀事作诗，溢而作词曲，高处出神入天，平处尚临镜笑春，不顾侪辈。或曰：“长短句中诗也。”为此论者，乃是遭柳永野狐涎之毒。诗与乐府同出，岂当分异？若从柳氏家法，正自不分异耳。东坡先生非心醉于音律者，偶尔作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。今少年妄谓东坡移诗律作长短句，十有八九不学柳耆卿则学曹元宠，虽可笑，亦毋用笑也。 赵昚：忠言谠论，立朝大节，一时廷臣无出其右。 陆游：世言东坡不能歌，故所作乐府，多不协律。晁以道谓：“绍圣初，与东坡别于汴上，东坡酒酣，自歌阳关曲。则公非不能歌，但豪放，不喜剪裁以就声律耳。试取东坡诸词歌之，曲终，觉天风海雨逼人。公不以一身祸福，易其忧国之心，千载之下，生气凛然。 陈洵：东坡独崇气格，箴规柳、秦，词体之尊，自东坡始。 徐度：（柳永）词虽极工致，然多杂以鄙语，故流俗人尤喜道之。其后欧、苏诸公继出，文格一变，至为歌词，体制高雅。 胡寅：词曲者，古乐府之末造也。文章豪放之士，鲜不寄意于此者，随亦自扫其迹，曰谑浪游戏而已也。唐人为之最工者。柳耆卿后出，掩众制而尽其妙。好之者以为不可复加。及眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外，于是花间为皂隶，而柳氏为舆台矣。 王若虚：是直以公为不及于情也。呜呼！风韵如东坡，而谓不及于情，可乎？彼高人逸士，正当如是。其溢为小词，而闲及于脂粉之间，所谓滑稽玩戏，聊复尔尔者也。若乃纤艳淫媟，入人骨髓，如田中行、柳耆卿辈，岂公之雅趣也哉？公雄文大手，乐府乃其游戏，顾岂于流俗争胜哉？盖其天资不凡，辞气迈往，故落笔皆绝尘耳。 刘辰翁：词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。 元好问：唐歌词多宫体，又皆极力为之。自东坡一出，性情之外，不知有文字，真有“一洗万古凡马空”气象。虽时作宫体，亦岂可以宫体概之？人有言，乐府本不难作，从东坡放笔后便难作。此殆以工拙论，非知坡者。所以然者，诗三百所载小夫贱妇幽忧无聊赖之语，时猝为外物感触，满心而发，肆口而成者尔。其初果欲被管弦。谐金石，经圣人手，以与六经并传乎？小夫贱妇且然，而谓东坡翰墨游戏，乃求与前人角胜负，误矣。自今观之，东坡圣处，非有意于文字之为工，不得不然之为工也。坡以来，山谷、晁无咎、陈去非、辛幼安诸公，俱以歌词取称，吟咏性情，留连光景，清壮顿挫，能起人妙思。亦有语意拙直，不自缘饰，因病成妍者，皆自坡发之。 王士祯：汉魏以来，二千余年间，以诗名其家者众矣。顾所号为仙才者，唯曹子建、李太白、苏子瞻三人而已。 袁枚：有才而无情，多趣而少韵：由于天分高，学力浅也。有起而无结，多刚而少柔：验其知遇早晚景穷也。 王士禛：山谷云：“东坡书挟海上风涛之气。”读坡词，当作如是观，琐琐与柳七较锱铢，无乃为髯公所笑？” 9.求概括苏轼的赞誉性文章苏轼的人生命运，可以说是一个传奇，也可以说他的一生。 充溢着神奇灵异的色彩。在我看来，从他出生的家族、出生的地方，出生的时辰，到他参加考试，名动京师，都好像是有一种命运感在其中安排似的。 譬如苏轼中举之后，若是十分顺利，可能中国历史上就没有苏东坡了，仅仅多了一个好宰相而已，但苏轼考场顺利，官场却极为不顺利。苏轼的一生，可以说是多灾多难，世传苏轼晚年有《自题金山画像》：“身似已枯之木，心如不系之舟。 问汝平生功业，黄州惠州儋州。”（晚年归来定居毗『音琵』陵作）苏轼晚年，不再有早年的“奋历有当世志”，而是大有遁入佛老空门的感觉，回想自己的一生，到底有何建树，那就是黄州、惠州儋州，流放、流放再流放。 我曾经计算过，黄州流放，从元丰三年，到元丰八年神宗死，五个年头，加上流放之前的乌台诗案一百零八天，从元丰二年八月开始，共计六个年头；惠州流放，是从宋哲宗绍圣元年，公元1094年，直到东坡去世的1101年，共计八个年头，苏轼的一生，二十一岁考取进士，用我们今天的话来说，算是开始走入社会，六十五岁去世，一共有四十四年，去除为母亲程氏丁忧三年，为父亲苏洵丁忧三年（实际上各有二十七个月，共计五十四个月），几乎有将近一半的人生，是作为罪人的身份生活的。这样一位大名鼎鼎的人物，其政治一生却有将近一半的时光是以罪人的身份生活的，其中不能不让人感到一种宿命感。 这种政治仕途的不顺利，不仅仅表现在作为罪人的流放贬谪，在苏轼中举之后的这一段时间里，苏轼的仕途也一直不顺畅。譬如苏轼在仁宗时，苏轼参加制科考试，仁宗皇帝就很赏识，说为子孙后代得到了两个好宰相，到了治平年间，苏轼在宦海浮沉已经多年，英宗皇帝也屡次要让他直接作翰林学士，知制诰，但却被当时的宰相韩琦等人以资历还不够，还需要多磨练磨练为理由，被阻拦了下来，以后，神宗皇帝也多次想重用苏轼，但这时又有王安石变法了，苏轼因为父亲丁忧，返回京城，是在熙宁二年二月，王安石被重用，也是熙宁二年二月，只比苏轼早了几天，多巧！好像老天就是准备好了去磨练苏轼，“诗人例穷苦，天意遣奔逃”，苏轼自己的这两句诗说得不错，苏轼一生的命运，都好像是上苍的天意，似乎就是在冥冥之中，有个神祗，有个主宰，在那里一步步引导着苏轼的生命里程，一点点地雕琢着他的生命，每个苦难，都是一种玉成，每一次的诋毁，都激励着苏轼的前进。 所以，苏轼的一生，从出生到他生命的终结，一直在受到神祗的眷顾，一直有一根神奇的魔杖在牵引着他。这么说，似乎有点宿命的感觉，有点神鬼灵异的意思，但我确实相信，在苏轼的人生命运里，确实有着灵异神奇的成分，好像一切都安排得丝丝入扣，好像一切都为了苏轼得最终成为一位伟大的苏东坡来安排的——苏轼的出现，当然是中国历史、中国文学史的大环境、大背景下的产物，但也更有苏轼个人的个案原因，其中甚至具有某种神奇的因素，也就是说，具有某种天命的、宿命的因素。 这种神奇性、宿命性，难以诠释它的原因，但却清楚的能感受到它的存在。这种神奇感，贯穿于苏轼的整个一生。 先来讲一个苏轼神奇方面的故事。1983年，我在刚刚考入人民大学的时候，就读到一本科技方面的杂志，其中，就说到苏轼曾经见过UFO，令我大为惊讶，但这确实是一本权威的科技刊物，白纸黑字地写着：“北宋大诗人苏轼，曾经亲眼目睹天外飞行物。” 这个时期说的是熙宁四年（1071）十一月三日，苏轼在赴任杭州通判的路上，途经金山寺，夜宿金山寺上所见到的奇异景象，写下了《游金山寺》的诗作，北宋接受唐代藩镇割据的教训，因此，每个州除了有知州之外，都设有通判的职务，相当于副知州，但所有重要的文件，都需要有签判共同签署，才能生效，所以，被称为签判，苏轼二十一岁以第二名（榜眼）的身份中举，就担任了凤翔签判，以后，又两次参加由皇帝亲自作为主考的制科考试，比我们现在的博士考试还要高出许多，两次都以第三等，也是北宋王朝最高的等次通过，前两等都是虚设，第三等在苏轼之前，也只有一个叫做吴育的人得到过，因此，苏轼可以说是北宋时代的最高学历获得者。两次成为天子门生，又有了凤翔签判的骄人的业绩，现在苏轼的年龄已经是三十六岁，从中举以来，也是十五年的时光了，按理说，苏轼早就应该是知州了，或者直接就是翰林学士知制诰，英宗刚要重用苏轼，没想到，只在位上四年，就英年早逝了，神宗变法，苏轼本来也是变革派，但因为在具体的变法主张上，与王安石有着严重的分歧，所以，神宗多次想使用苏轼的意图也没有能得到实现，当时，王安石的姻亲谢景温，又上本弹劾苏轼卖私盐，苏轼是否卖过私盐？暂且不说，这样一搅合，苏轼就觉得在京城呆不住了，“眼看时事力难任”，三十六计走为上，何必非在京城天子脚下呢？外面的世界很精彩，水深任鱼跃，天高任鸟飞！于是，苏轼自请外放，这才有了杭州通判的任命。 按照苏轼的资历，原本应该是知州公干，但被王安石一党“巧抑其资”，做了通判，虽然在仕途上不能说顺利，但这次外放，对于苏。 |