1.有关社日的诗句【杂歌谣辞·吴楚歌（一曰燕美人歌）】张籍 庭前春鸟啄林声，红夹罗襦缝未成。 今朝社日停针线，起向朱樱树下行。<----------- 【社日两篇】杜甫 九农成德业，百祀发光辉。 报效神如在，馨香旧不违。 南翁巴曲醉，北雁塞声微。 尚想东方朔，诙谐割肉归。 陈平亦分肉，太史竟论功。 今日江南老，他时渭北童。 欢娱看绝塞，涕泪落秋风。 鸳鹭回金阙，谁怜病峡中。 【燕子来舟中作】杜甫 湖南为客动经春，燕子衔泥两度新。 旧入故园常识主，如今社日远看人。<--------- 可怜处处巢君室，何异飘飘托此身。 暂语船樯还起去，穿花落水益沾巾。 【秋日东郊作】皇甫冉 闲看秋水心无事，卧对寒松手自栽。 庐岳高僧留偈别，茅山道士寄书来。 燕知社日辞巢去，菊为重阳冒雨开。<--------- 浅薄将何称献纳，临岐终日自迟回。 【社日关路作】白居易 晚景函关路，凉风社日天。 青岩新有燕，红树欲无蝉。 愁立驿楼上，厌行官堠前。 萧条秋兴苦，渐近二毛年。 【嘉兴社日】刘言史 消渴天涯寄病身，临邛知我是何人。 今年社日分馀肉，不值陈平又不均。 【郊行逢社日】殷尧藩 酒熟送迎便，村村庆有年。 妻孥亲稼穑，老稚效渔畋。 红树青林外，黄芦白鸟边。 稔看风景美，宁不羡归田。 【社日村居（一作王驾诗）】张演 鹅湖山下稻粱肥，豚阱鸡栖对掩扉。 桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。 社日独坐-全宋诗-范成大 海棠雨后沁胭脂，杨柳风前捻绿丝。 香篆结云深院静，去年今日燕来时。 社日风雨病酒-全宋诗-方回 匆匆社燕时，此况岂前知。 道左家书断，春蒸客舍卑。 醉成难治病，闷赋不工诗。 块卧听风雨，吾儿亦见思。 和放翁社日四首·社鼓-全宋诗-方岳 冬冬枌榆社，坎坎桑竹野。 初非有均度，意欲薄豳雅。 侯家按新声，视此宁勿赭。 且从群儿嬉，吾耒已可把。 和放翁社日四首·社酒-全宋诗-方岳 春风泼醅瓮，夜雨鸣糟床。 相呼荐蠲洁，洗盏方敢尝。 不辞酩酊红，所愿{左禾右罢}稏黄。 家家饭牛肥，岁岁浮蛆香。 和放翁社日四首·社日雨-全宋诗-方岳 今兹淫春霖，曾不避甲子。 荷锄做秧田，岁欠三寸水。 社戊占丰登，不以此故已。 径起觳觫公，鸣蓑共于耜。 和放翁社日四首·社牲-全宋诗-方岳 年登敛牲钱，日吉视牢荚。 烹庖香满村，未觉膰脤窄。 馂余裹青蒻，篱落笑言哑。 咄哉陈孺子，乃有天下责。 社日-全宋诗-方岳 燕子今年掯社来，翠瓶犹有去年梅。 丁宁莫管杏花俗，付与春风一道开。 社日饮乌衣园-全宋诗-黎廷瑞 夜夜桃花雨，年年燕子春。 同倾社日酒，还忆故园人。 孤塔苍烟迥，空堂翠草新。 醉归还自笑，吾亦素衣尘。 ………… 2.关于社日节有什么动人的故事社日节是祭祀社神的日子。 关于社神 的由来，《礼记祭法》载：“共工氏之 霸九州也，其子日后土，能平九州，故祀以为社。”以后土为社神还有一个神话： 后土原名叫勾龙，是水神共工的儿子。 共工长得人脸蛇身，满头红发，脾气暴烈。 有一天，他和天神打仗，一怒之下竟把撑天的柱子撞折了，这一下天崩地裂，洪水 泛滥。 于是，女蜗只好炼五色石才把破了的天补好。勾龙见父亲闯了大祸，心里非 常难过。 当女蜗将天补好之后，他就把九州的大裂缝填平了。黄帝见勾龙贤明，便 封他一个官叫后土，让他拿着丈量土地的绳子，专门管理四面八方的土地，也就成 了人们所称的社神。 3.古诗“社日”的诗句意思王驾，字大用，河中人。大顺元年登进士第，仕至礼部员外郎，自号守素先生。王驾是晚唐诗人，他的诗名远远不及同时期的李商隐、杜牧等，诗作似乎也不多见于各类的典籍，然而他的这首《社日》，却以其淳朴敦厚的诗风，在浩瀚的唐诗中占据了一席之地，唱出了那属于他自己的歌声。 所谓“社日”，是古时候人们祭祀土地神的日子。民俗中有春秋两祭，称为春社和秋社。从诗的内容上看，我们不难发现，王驾的《社日》显然写的是春社。 诗的起笔两句：“鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。”从村居风光着墨，“稻粱肥”叙写的是庄稼的长势，一个“肥”字，跃然纸上的是丰收的景象，而孕育其中的则是农人的喜悦。一片风景何尝不是一种心景，诗人以“肥”字统摄全诗，笔触也渐渐由村外的靓丽风光移至村内，“豚栅鸡栖”，说通俗一点，就是猪归圈，鸡回巢。诗人信手拈来，借这农村生活中最为常见的生活场景，以六畜的兴旺渲染出节日的喜庆气氛。在这里，我们不仅能领略到山野的自然景观，还仿佛可以嗅到裹杂着的泥土气息，听到那久违的鸡鸣犬吠。见猪见鸡，而唯不见人。农人家家“半掩扉”，“半掩”可见民风的淳厚，很有点“夜不闭户”的太平安宁之气。然而，人又去哪儿了呢？这样又构成了一种悬念，极为巧妙地将诗意向后联过渡。 “桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”诗人并没有将笔墨集中于“社日”表演的热闹场面，而是把“聚焦点”集中于“社散”之时。桑树、柘树的影子斜斜的，长长的，既是夕阳余辉的照射，又是农人心境的体味，“桑柘”还暗示出了山野蚕业的火红，可见诗人用语的艺术匠心。“家家扶得醉人归”，结句造语奇峰突起，更是神来之笔，可谓全诗的精髓之所在，大有点铁成金的妙用。正因为有了这“醉”，前文的“肥”，也就落到了实处。因“肥”而“醉”，又因“醉”而映衬了“肥”，“肥”的是庄稼，“醉”的是农人的心呀。同时，“醉”还扣住了“社日”的正题，衬托出社日的盛况。 诗人未有一字正面写社日，却通过一些极富有农村生活情调的画面勾勒，诸如“稻粱肥”、“醉人归”和“豚栅”、“鸡栖”，烘托出山村节日的欢乐，反映的却是农人辛勤劳动带来的富裕生活。 全诗朴实、真切，无一丝刻意雕琢之痕迹，犹如一幅淳朴而又情趣盎然的乡村风俗画。它不同于近乎幻想的桃花源，而是更具有现实意义的田园生活。可以说，它是晚唐诗中的别具一格之作。 4.古诗：社日社日（一作张演诗） 鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。 桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。 【按】一作张演诗 【鹅湖】在广信铅山县，一年两稻，故方仲春社日，稻梁已肥。 【豚】小猪 【栅】猪圈 【醉人】祭神后分享祭品曰散胙 王驾，字大用，河中人。大顺元年登进士第，仕至礼部员外郎，自号守素先生。王驾是晚唐诗人，他的诗名远远不及同时期的李商隐、杜牧等，诗作似乎也不多见于各类的典籍，然而他的这首《社日》，却以其淳朴敦厚的诗风，在浩瀚的唐诗中占据了一席之地，唱出了那属于他自己的歌声。 所谓“社日”，是古时候人们祭祀土地神的日子。民俗中有春秋两祭，称为春社和秋社。从诗的内容上看，我们不难发现，王驾的《社日》显然写的是春社。 诗的起笔两句：“鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。”从村居风光着墨，“稻粱肥”叙写的是庄稼的长势，一个“肥”字，跃然纸上的是丰收的景象，而孕育其中的则是农人的喜悦。一片风景何尝不是一种心景，诗人以“肥”字统摄全诗，笔触也渐渐由村外的靓丽风光移至村内，“豚栅鸡栖”，说通俗一点，就是猪归圈，鸡回巢。诗人信手拈来，借这农村生活中最为常见的生活场景，以六畜的兴旺渲染出节日的喜庆气氛。在这里，我们不仅能领略到山野的自然景观，还仿佛可以嗅到裹杂着的泥土气息，听到那久违的鸡鸣犬吠。见猪见鸡，而唯不见人。农人家家“半掩扉”，“半掩”可见民风的淳厚，很有点“夜不闭户”的太平安宁之气。然而，人又去哪儿了呢？这样又构成了一种悬念，极为巧妙地将诗意向后联过渡。 “桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”诗人并没有将笔墨集中于“社日”表演的热闹场面，而是把“聚焦点”集中于“社散”之时。桑树、柘树的影子斜斜的，长长的，既是夕阳余辉的照射，又是农人心境的体味，“桑柘”还暗示出了山野蚕业的火红，可见诗人用语的艺术匠心。“家家扶得醉人归”，结句造语奇峰突起，更是神来之笔，可谓全诗的精髓之所在，大有点铁成金的妙用。正因为有了这“醉”，前文的“肥”，也就落到了实处。因“肥”而“醉”，又因“醉”而映衬了“肥”，“肥”的是庄稼，“醉”的是农人的心呀。同时，“醉”还扣住了“社日”的正题，衬托出社日的盛况。 诗人未有一字正面写社日，却通过一些极富有农村生活情调的画面勾勒，诸如“稻粱肥”、“醉人归”和“豚栅”、“鸡栖”，烘托出山村节日的欢乐，反映的却是农人辛勤劳动带来的富裕生活。 全诗朴实、真切，无一丝刻意雕琢之痕迹，犹如一幅淳朴而又情趣盎然的乡村风俗画。它不同于近乎幻想的桃花源，而是更具有现实意义的田园生活。可以说，它是晚唐诗中的别具一格之作。 5.社日节的习俗社日节是古老的中国传统节日，分为春社日和秋社日，春社是立春后第五个戊日，秋社是立秋后第五个戊日。 这一节日习俗起源很早，是从上古时期中国劳动人民对土地的崇拜中产生、发展而来的，并在南、北地区形成了不同的传统节俗文化（南方为社日，北方为龙抬头节）。 千寻古栎笑声中，此日春风属社公。 割肉卜瓦馀风在，更喜畅饮治耳聋。 立春后第五个戊日是春社日。 古时以村为单位祭祀社神，祈求丰收。祭社神先立社，在土坛上用石砌屋，无顶，上贴『社稷之神』红纸，祭祀后，撒肉四周以饷乌鸦。 《荆楚岁时记》：『社日，四邻并结宗会社，宰牲牢，为屋于树下，先祭神，然后享其胙』。宋梅尧臣有《春社》诗云：『年年迎社雨，淡淡洗林花。 树下赛田鼓，坛边伺肉鸦。春醪酒共饮，野老暮相哗。 燕子何时至，长皋点翅斜。』 北方地区习俗 龙抬头 北方地区，"二月二"主要为龙抬头节，龙抬头节是我国民间重要的传统节日，其节俗内容十分丰富，归纳起来大致有以下内容： 1.引龙。 引龙的方法大致有二：一是撒灰引龙。北方地区人们是日以灰（有草木灰、灶灰、糠、石灰不等）从大门外一直撒到灶间，绕水缸一周，叫"引钱龙"，说是可引龙出世，百虫慑伏。 清咸丰《武定府志》载："以（二月）二日为春龙节，到灶灰围屋如龙蛇状，名曰引钱龙，招福祥也。"宫景辉等《中国志·天津篇》载："二月初二俗称'龙抬头'……按天津旧俗，要向河沿水边撒一条青灰做的龙，再用谷糠撒一条黄龙引到家中，取送走懒龙、引来钱龙之意。 "总之，撒灰至井边（或河边）就是为祈求风调雨顺、五谷丰登。二是汲水引龙。 是指清晨汲水回家，谓之引钱龙回家。河北《怀来县志》载："二月二日谓之龙抬头，以近惊蛰也。 各家晨起汲水，有祓禊之意。" 2.除虫、薰虫。 二月初在惊蛰前后，是春回大地、农耕开始之时，又是百虫出蛰、蠢蠢欲动之时，故中国民间有许多采取清扫、拍打、撒灰等手段以除虫的岁时活动，其中除了引龙伏虫外，还有咬虫、摔蝎、薰虫、击梁等活动。旧时薰虫方法是以油煎食物，用油烟熏虫蝎，并食此物，俗称此举可免虫蛀，流行于华北一带。 河北《永平府志》载："用香油煎糕熏虫，则物不蛀，且以避虫蚁。" 3.剃龙头。 北方民间是日理发剃头称为"剃龙头"，俗以为有利于人生尊贵。内蒙古《绥远省调查概况·清水河县》云："（二月）二日，为'中和节'，俗以为'龙抬头'之日……是日多剃发，谓之'剃龙头'。 "二月初二剃龙头的习俗在北方流传至今，人们多于是日剃发、理发。在河北，人们普遍认为如果是日不理发，则抬不起头做人，以后会没有出息。 4.食俗。传说龙主雨水，又可镇伏百虫，能保佑丰收，故二月二的食物也多与"龙"联系在一起，把煎饼做成龙鳞状，叫龙鳞饼；水饺叫龙耳、龙角；米饭叫龙子；面条叫龙须面；吃猪头称食"龙头"，人们俗以为吃猪头肉是吉祥的象征。 5.嫁女住春。北方农家有在二月初二日把已出嫁的女儿接回娘家小住的风俗。 河北《滦州志》载："（二月二）先期，俗必迎女归宁，谓之'住春'。"山东《历城县志》载："仲春月二日，打灰囤，逆女归宁。 "有的地方在二月初二，新出嫁的女儿要带上用青布缝制的囊袋，内装百果五谷回娘家小住，俗称"送二月二"。 6.禁忌。 为尊崇龙的恩赐，使其为民兴风作雨，保佑丰收，是日有许多忌讳，包括：（1）忌动针线。是日不能动针、刀、剪子，怕伤了"龙目"，招致灾祸。 河北《张北县志》云："（二月二日）妇女忌针黹，恐刺龙眼。"《中国志·天津篇》载："妇女们在这天不动针线，怕扎坏了龙眼。 "（2）忌担水。山西《永和县志》载："早忌担水，俗谓恐担回龙子。 "《中国志·山西篇》载："把二月二这晚上说成龙出来活动，人们不要去井边、河边打水，也不要在水边弄出大的声响，以免惊动了龙，把好年景给破坏了。"（3）忌洗衣。 是日有些地方还要停止洗衣，说是恐"伤了龙皮"。（4）忌磨面。 河北《新河县志》载："忌磨面，恐榨龙头也。" 二月正是农作物播种的季节，龙抬头节的节日活动与禁忌，绝大多数都与敬龙崇龙有关，都具有一定的象征意义。 人们吃"龙食"、引钱龙、避龙忌等风俗活动，都是为了祈求龙神赐福，保佑风调雨顺、五谷丰登，这都反映和体现了人们对龙的崇拜和信仰。 南方地区习俗 社日节 南方"二月二"仍沿用祭社习俗，如在浙江、福建、广东、广西等地区；此外就是形成了既有类似龙抬头节习俗，又以祭社习俗为主的新"二月二"习俗，如在桂东客家地区。 土地神古称"社"、"社神"，传说是管理一方土地之神。由于"地载万物"、"聚财于地"，人类产生了对土地的崇拜。 进入农业社会后，又把对土地的信仰与农作物的丰歉联系在一起。我国南方普遍奉祀土地神，又称"土神"、"福德正神"，客家人称"土地伯公"，并有了祭社神（即土地神）的社日节。 "二月二"社日习俗内容丰富，主要活动是祭祀土地和聚社会饮，借敬神、娱神而娱人。 祭社神先得设坛立庙。 君王立的称"王社"，百姓立的叫"大社"。社坛还得有社主--社神。 最早的社主是树木，如夏代在坛上种松树。 6.王驾写的社日的诗意王驾，唐代诗人，字大用，河中人。 大顺元年登进士第，仕至礼部员外郎，自号守素先生。集六卷，今存诗六首，虽不多，但颇有名，尤其是《社日》和《雨晴》两首流传很广。 前者写农村的春社胜景：稻粱肥熟，桑柘影斜，此时“家家扶得醉人归”，真是一醉方休，痛快人心啊；后者写春雨过后，从前明明看见过的叶里花蕊现在却没了踪影，此刻忽然注意到蛱蝶纷纷飞过墙去，于是诗人不禁怀疑“春色在邻家”，写得十分幽默生动，妙趣横生。 补充诗集： 社日（一作张演诗） 鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。 桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。 雨晴 雨前初见花间蕊，雨后全无叶底花。 蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。 夏雨 非惟消旱暑，且喜救生民。 天地如蒸湿，园林似却春。 洗风清枕簟，换夜失埃尘。 又作丰年望，田夫笑向人。 古意 夫戍萧关妾在吴，西风吹妾妾忧夫。 一行书信千行泪，寒到君边衣到无。 乱后曲江（一作羊士谔诗） 忆昔争游曲水滨，未春长有探春人。 游春人尽空池在，直至春深不似春。 过故友居 邻笛寒吹日落初，旧居今已别人居。 乱来儿侄皆分散，惆怅僧房认得书。 经典唐诗欣赏 社 日 王驾 鹅湖山下稻粱肥， 豚栅鸡栖半掩扉。 桑柘影斜春社散， 家家扶得醉人归。 古时的春秋季节有两次例行的祭祀土神的日子，分别叫作春社和秋社。 古代劳动人民不但通过这种方式表达他们对减少自然灾害、获得丰收的良好祝愿，同时也借这样的节日开展对他们来说十分难得的娱乐活动。在社日到来时，民众集会竞技，进行各种类型的作社表演，并集体欢宴，非常热闹。 宋代诗人杨万里《观社》有生动描写：“作社朝祠有足观，山农祈福更迎年。忽然箫鼓来何处？走煞儿童最可怜！虎头豹面时自顾，野讴市舞各争妍。 王侯将相饶尊贵，不博渠侬一晌癫！”王驾这首《社日》写法却完全不同，它没有一字正面写作社的情景，却也写出了这个节日的欢乐，而且远比杨万里的那首诗脍炙人口。 诗一开始不写“社日”的题面，却从村居风光写起。 鹅湖山，在今江西铅山县境内，这地名本身十分诱人。湖的得名使人想到鹅鸭成群，鱼虾满塘，一派山明水秀的南方农村风光。 春社时属仲春，“稻粱肥”，是指田里庄稼长得很好，丰收在望。村外风光是这样迷人，那么村内呢？到处是一片富庶的景象，猪满圈，鸡栖埘，联系第一句描写，真可以说是五谷丰登、六畜兴旺。 所以一、二句虽只字未提作社的事，先就写出了节日的喜庆气氛。这两句也没有写到村居的人，“半掩扉”三字告诉读者，村民都不在家，门儿都半掩着。 “半掩”而不上锁，可见民风淳厚，丰年富足。古人常用“夜不闭户”表示环境的太平安宁，“半掩扉”这个细节描写是很有表现力的。 同时，它又暗示出村民家家都参加社日去了，巧妙地将诗意向后联过渡。 后两句写“社日”正题。 值得注意的是诗人没有就作社表演热闹场面着笔，却写社散后的景象。“桑柘影斜”，夕阳西下，树影在地越来越长，说明天色向晚。 同时，村里植有“桑柘”，可见养蚕也搞得不错。遣词用语体现出诗人的艺术匠心。 春社散后，人声渐稀，到处都可以看到一种情景，即一些为庆祝社日而喝得醉醺醺的村民，被家人邻里搀扶着回家。“家家”是夸张说法，说明这种情形之普遍。 不正写社日的热闹与欢乐场面，却选取高潮之后渐归宁静的这样一个尾声来表现它，是颇为别致的。它的暗示性很强，读者通过这个尾声，会自然联想到作社、观社的全过程。 “醉人”这个细节可以使人联想到村民观社的兴高采烈，正因为心里高兴，才不觉贪杯，而这种高兴又是与丰收的喜悦分不开的。 此诗不写正面写侧面，通过富有典型意义和形象暗示作用的生活细节写社日景象，笔墨极省，反映的内容却极为丰富。 这种含蓄的表现手法，与绝句短小体裁极为适应，使人读后不觉其短，回味深长。当然，在封建社会，农民的生活一般不可能象此诗所写的那样好，诗人显然把田家生活作了“桃花源”式的美化。 但也应看到，在自然灾害减少、农业丰收的情况下，农民过节时显得快活，也是很自然的。 （周啸天） 雨 晴 王驾 雨前初见花间蕊， 雨后全无叶底花。 蜂蝶纷纷过墙去， 却疑春色在邻家。 这首即兴小诗，写雨后漫步小园所见的残春之景。 诗中摄取的景物很简单，也很平常，但平中见奇，饶有诗趣。 诗的前两句扣住象征春色的“花”字，以“雨前”所见和“雨后”情景相对比、映衬，吐露出一片惜春之情。 雨前，春天刚刚降临，花才吐出骨朵儿，尚未开放；而雨后，花事已了，只剩下满树绿叶了，说明这场雨下得多么久，好端端的花光春色，被这一场苦雨给闹杀了。诗人望着花落春残的小园之景，是多么扫兴而生感喟啊！ 扫兴的不光是诗人，还有那蜜蜂和蝴蝶。 诗的下两句由花写到蜂蝶。被苦雨久困的蜂蝶，好不容易盼到大好的春晴天气，它们怀着和诗人同样高兴的心情，翩翩飞到小园中来，满以为可以在花丛中饱餐春色，不料扑了空，小园无花空有叶；它们也象诗人一样大失所望，懊丧地纷纷飞过院墙而去。 花落了，蜂蝶也纷纷离开了，小园岂不显得更加冷落，诗人的心岂不更加怅惘！望着“纷纷过墙去”的蜂蝶，满怀。 7.关于寒食节的诗诗句《寒食》 韩翃 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。 日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。《寒食夜有寄》 韩偓 风流大抵是伥伥，此际相思必断肠。 云薄月昏寒食夜，隔帘微雨杏花香。《寒食夜》 韩偓 恻恻轻寒剪剪风，小梅飘雪杏花红。 夜深斜搭秋千索，楼阁朦胧烟雨中。《寒食日献郡守》 伍唐珪 入门堪笑复堪怜，三径苔荒一钓船。 惭愧四邻教断火，不知厨里久无烟。 《江陵使至汝州.》 王建 回看巴路在云间，寒食离家麦熟还。 日暮数峰青似染，商人说是汝州山。 《寒食二首·其一》 李山甫 柳带东风一向斜，春阴澹澹蔽人家。 有时三点两点雨，到处十枝五枝花。 万井楼台疑绣画，九原珠翠似烟霞。 年年今日谁相问，独卧长安泣岁华。 《途中寒食》 宋之问 马上逢寒食，途中属暮春。 可怜江浦望，不见洛桥人。 北极怀明主，南溟作逐臣。 故园肠断处，日夜柳条新。 《寒食》 孟云卿 二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。 贫居往往无烟火，不独明朝为子推。《寒食寄京师诸弟》 韦应物 雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听。 把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。《小寒食舟中作》 杜甫 佳辰强饮食犹寒，引几萧条戴鹖冠。 春水船如天上坐，老年花似雾中看。 娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。 雪白山青万余里，愁看直北是长安。《寒食野望吟》 白居易 乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。 风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。 棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。 冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。《寒食夜》 白居易 无月无灯寒食夜，夜深独立暗花前。 忽因时节惊年几，四十如今欠一年。 《寒食》 （唐）白居易 人老何所乐，乐在归乡国。 我归故园来，九度逢寒食。 故园在何处，池馆东城侧。 四邻梨花时，二月伊水色。 岂独好风土，仍多旧亲戚。 出去恣欢游，归来聊燕息。 有官供禄俸，无事劳心力。 但恐优稳多，微躬销不得。 《春暮思平泉杂咏二十首·望伊川》 （唐）李德裕 远村寒食后，细雨度川来。 芳草连溪合，梨花映墅开。 槿篱悬落照，松径长新苔。 向夕亭皋望，游禽几处回。 《东都所居寒食下作》 （唐）陈润 江南寒食早，二月杜鹃鸣。 日暖山初绿，春寒雨欲晴。 浴蚕当社日，改火待清明。 更喜瓜田好，令人忆邵平。 《使东川·清明日》 （唐）元稹 常年寒食好风轻，触处相随取次行。 今日清明汉江上，一身骑马县官迎。 《寒食内宴》 （唐）张籍 朝光瑞气满宫楼，彩纛鱼龙四面稠。 廊下御厨分冷食，殿前香骑逐飞球。 千官尽醉犹教坐，百戏皆呈未放休。 共喜拜恩侵夜出，金吾不敢问来由。 《寒食夜》（唐）崔道融 满地梨花白，风吹碎月明。 大家寒食夜，独贮望乡情。 《寒食日怀寄友人》 （唐）齐己 万井追寒食，闲扉独不开。 梨花应折尽，柳絮自飞来。 梦觉怀仙岛，吟行绕砌苔。 浮生已悟了，时节任相催。 《秦梦诗三首·挽公主》 （唐）沈亚之 泣葬一枝红，生同死不同。 金钿坠芳草，香绣满春风。 旧日闻箫处，高楼当月中。 梨花寒食夜，深闭翠微宫。 《寒食》唐·卢象 子推言避世，山火遂焚身。 四海同寒食，千秋为一人。 深冤何用道，峻迹古无邻。 魂魄山河气，风雷御宇神。 光烟榆柳灭，怨曲龙蛇新。 可叹文公霸，平生负此臣。 《寒食》 王禹偁 今年寒食在商山，山里风光亦可怜。 稚子就花拈蛱蝶，人家依树系秋千。 郊原晓绿初经雨，巷陌春阴乍禁烟？ 副使官闲莫惆怅，酒钱犹有撰碑钱。 |