1.写出有关牛郎织女的诗句《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。” 七夕 （五代·后唐）杨璞 未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。 年年乞与人间巧，不道人间巧已多。 七夕 （唐）权德舆 今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。 家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。 七夕 （唐）徐凝 一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。 别离还有经年客，怅望不如河鼓星。 鹊桥仙 （宋）秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！ 两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮 秋夕 杜牧 银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。 天街夜色凉如水， 卧看牵牛织女星 闺女求天女，更阑意未阑； 玉庭开粉席，罗袖捧金盘。 向月穿针易，临风整线难； 不知谁得巧，明旦试寻看。” 2.描写普陀山莲花池的诗句康有为用“观音过次不肯去，海上神山涌普陀 。 楼阁高低二百寺，鱼龙轰卷万千波。”的诗句赞颂普陀山之胜景普陀山是中国佛教名山，与四川峨眉山、山西五台山、安徽九华山并称为中国四大佛教名山。 普陀山（Mountain Putuo）是舟山群岛1390个岛屿中的一个小岛，面积12.93平方公里，与舟山群岛的沈家门隔海相望。是中国佛教四大名山之一 、首批国家重点风景名胜区，素有“海天佛国”、“南海圣境”之称。 全岛面积12.5平方公里，形似苍龙卧海。2007年5月8日，舟山市普陀山风景名胜区经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。 “海上有仙山，山在虚无缥缈间”。普陀山以其神奇、神圣、神秘，成为驰誉中外的旅游胜地。 普陀山是全国著名的观音道场。其宗教活动可溯于秦，从山上原始道教、到仙人炼丹遗迹随处可觅。 唐大中元年（公元847年），有梵僧来谒潮音洞，感应观音化身，为说妙法，灵迹始著。唐咸通四年（公元863年），日僧慧锷大师从五台山请观音像乘船归国，舟至莲花洋，触礁，以为观音不肯东渡，乃留圣像于潮音洞侧供奉，遂有“不肯去观音”。 后经历代兴建，寺院林立。鼎盛时期，全山共有3大寺、88庵、128茅蓬，4000余僧侣，史称“震旦第一佛国”。 每年农历二月十九观音诞辰日、六月十九观音得道日、九月十九观音出家日，四方信众聚缘佛国，普陀山烛火辉煌、香烟燎绕；诵经礼佛，通宵达旦，其盛况令人叹为观止。每逢佛事，时有天象显祥，信众求拜，灵验屡现 。 绵延千余年的佛事活动，使普陀山这方钟灵毓秀之净土，积淀了深厚的佛教文化底蕴。观音大士结缘四海，有句俗语叫：“人人阿弥陀，户户观世音”，观音信仰已被学者称为“半个亚洲的信仰。” 普陀山四面环海，风光旖旎，幽幻独特，被誉为“第一人间清净地”。山石林木、寺塔崖刻、梵音涛声，皆充满佛国神秘色彩。 岛上树木丰茂，古樟遍野，鸟语花香，素有“海岛植物园”之称。全山共有百年以上树木66种、1221株。 不仅有千年古樟，还有我国特有的珍稀濒危物种、被列为国家一级保护植物的普陀鹅耳枥。岛四周金沙绵亘、白浪环绕，渔帆竞发，青峰翠峦、银涛金沙环绕着大批古刹精舍，构成了一幅幅绚丽多姿的画卷。 岩壑奇秀，磐陀石、二龟听法石、心字石、梵音洞、潮音洞、朝阳洞各呈奇姿，引人入胜。普陀十二景，或险峻、或幽幻、或奇特，给人以无限遐想。 不少名胜古迹，都与观音结下了不解之缘，流传着美妙动人的传说。 主要景点有三大寺：普济禅寺、法雨禅寺、慧济禅寺。 普陀山的标志南海观音大铜像、紫竹林，还有以自然景观和寺庙相结合的西天景区。每到夏日来临，来普避暑的游客纷纷聚集到浙江省第一个海滨浴场一百步沙，使普陀山又增加了一道亮丽的景观。 编辑本段四海尊崇 普陀山凭借其特有的山海风光与神秘幽邃的佛教文化，很早就吸引众多文人雅士来山隐居、修炼、游览。据史书记载，早在2000多年前，普陀山即为道人修炼之宝地。 秦安其生、汉梅子真、晋葛雅川，都曾来山修炼。普陀山作为中国古代海上丝绸之路始发港的重要组成部分，早在唐代就成为日本、韩国及东南亚国家交往的必经通道和泊地。 至今山上仍留有高丽道头、新罗礁等历史遗迹，流传着韩国民族英雄张保皋等事迹。自观音道场开创以来，观光揽胜者络绎不绝。 宋陆游、明董其昌等历代名士，都先后登山游历。历朝名人雅士、文人墨客，或吟唱，或赋诗，留下了大量珍贵的诗文碑刻，使普陀山文物古迹极为丰厚；唐宋元明清五朝近20位帝王为了祈求国泰民安，特遣内侍携重礼专程来普陀山朝拜观音。 明太祖朱元璋、清圣祖康熙还多次召见普陀山高僧，赐金、赐紫衣、赐字、赐佛经，礼遇有加；新中国历任中央领导人也都亲自莅临普陀山视察、指导工作。五朝恩宠，千年兴革，佛国香火，由是鼎盛，赫赫声名，广播远扬。 历经数十年艰辛的建设、开发和保护，普陀山风景名胜区管理日趋规范化、制度化，旅游秩序井然，景区社会稳定，相继荣获了“国家级安全山、文明山、卫生山”、国家AAAA级旅游区、全国旅游消费者权益示范单位、全国文明风景旅游区示范点等荣誉，还通过了ISO14001环境质量管理体系的认证和获得全国第四家ISO14001国家示范区荣誉等。 优越的人文环境、一流的旅游服务使普陀山常年游人如织，佛事四季不断。 2004年接待游客 230多万人次。每年三大香会节以及中国普陀山南海观音文化节、“普陀山之春”旅游节期间，游客更多，香火更旺。 路上行人摩肩接踵，虔诚朝拜，一派“海天佛国、琉璃世界”庄严而又繁荣的景象. 普陀山已经成为中外文化交流的窗口，成为集礼佛观光、避暑度假、文物考古、海岛考察、书画写生、影视摄制，民俗采风于一体的国家重点风景旅游区。 编辑本段十二景观 普陀以山兼海之胜，风光独特，四时景变，晨昏物异。 其风景点数又以百计，可谓风光无限。如其他著名的风景名胜区一样，普陀山也有它的“景中之景”。 游览普陀山的历代名人曾凭各自的观感，分别有“普陀八景”、“普陀十二景”、‘普陀十景”。“普陀十六景”之颂赞。 明代文学家屠隆的咏“普陀十二景”。 3.与禅宗有关的诗句菩提本无树，明镜亦非台， 本来无一物， 何处染尘埃. 六祖慧能偈语. 菩提树下是佛祖悟道的地方. 菩提树本来不是树，明镜台也不是台. 本来什么都没有，怎么能染上尘埃呢？ 慧能写这个偈语之前北宗六祖神秀有偈语. 身是菩提树， 心是明镜台. 时时勤拂拭，勿使惹尘埃， . 慧能的主要是针对神秀的偈语说的，证明慧能更加的心中无物.有更高的悟性. 说一下这首诗的出处 在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。 神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。 这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首偈子身是菩提树，心为明镜台。 时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首偈子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。 是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。 因为他知道神秀还没有顿悟。 而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首偈子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。 慧能当时就叫别人带他去看这个偈子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。 于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的偈子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首偈子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个偈子很契合禅宗的顿悟的理念。 是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。 这首佛偈就是为了证明空性 弘忍看到这个偈子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个偈子。然后在慧能的头上打了三下就走了。 这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。 于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。 后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。关于慧能的偈颂，还有另一种说法，说他的偈颂写的是：“菩提本无树，明镜亦非台，佛性常清净，何处有尘埃”。 慧能的偈颂到底是怎样写的，学术界目前还有争论，但这不是我们现在所说的主要内容。“本来无一物，何处惹尘埃”的含义是什么呢？我们知道，中国佛教的内部体系是非常复杂的，有大乘，也有小乘，有空宗，也有有宗，而大多数的中国佛教宗派都是融合空有两家的。 大乘佛教空宗，在印度名为中观学派，是佛教思想史上的一次重大的变革，它以讲空为主，破斥迷信，扫荡一切形相。它认为，一切万法，本性皆空，无论在世间还是出世间，其一切事物现象，包括精神现象和物质现象，也包括我们在世俗的认识活动中所得到的各种假名而已。 佛教重在解脱。所谓解脱，就是要断除各种系缚。 故中观学派之讲空，对于系缚的破除，尤其是对“见”（认识）缚的破除，确实发挥了极大的作用。然而，一切事物总是有它的反面。 中观学派讲空，最后讲到了否定一切（尤其是涅盘解脱）的程度，无疑动摇了整个佛教的理论基础。因此，佛教从中观的“真空”向“妙有”过渡，就成了一种必然的趋势。 所以在印度大乘佛教中期以后，便开始出现了宣讲“妙有”理论的一系列经典，如《法华经》、《涅盘经》等等，宣传一种永恒、普遍、绝对的佛性，以作为一切众生及万物存在的基础。在中国，这两种思想几乎同时传入。 于两晋南北朝之际，经过道生等人的阐扬发挥，综合空有，结合《般若》之“缘起性空”，与《涅盘》之“佛性妙有”，从而提出了一种普遍意义上的“一切众生皆有佛性”的思想主张。其理论的中心认为，所谓的“佛性”，也就是众生成佛的内在依据、内在原因，是一种绝对的、普遍的、永恒的存在，它具有感应一切的功能，可与一切众生及万物相应，因而能够摄持于一切众生及万物之中。 所以，从这种意义上说，“佛性”是一切众生所共同具有的，一切众生皆有“佛性”，都能成佛。然而，这里所说的“佛性”，在他们看来不是什么特殊的东西，就是般若学所说的“缘起性空”之理，又可称为“实相”、“法性”、“空”“真如”等等。 这样就在最高。 4.描写祖国山河的古诗1. 雄鸡一唱天下白——唐.李贺《致酒行》 2. 野旷天低树， 江清月近人——唐.孟浩然《宿建德江》 3. 野旷沙岸净， 天高秋月明——（南朝宋）谢灵运《初去郡》 4. 天苍苍， 野茫茫，风吹草低见牛羊——（北齐）北朝民歌《敕勒歌》 5. 一夫当关， 万夫莫开——唐.李白《蜀道难》 6. 青山看不厌，流水趣何长——唐.钱起《陪考功王员外城东池亭宴》 7. 江作青罗带，山如碧玉簪——唐.韩愈《送桂州严大夫同用南字》 8. 青山遮不住，毕竟东流去——宋.辛弃疾《菩萨蛮。 书江西造口壁》 9. 会当凌绝顶，一览众山小——唐.杜甫《望岳》 10。 江流天地外，山色有无中——唐.王维《汉江临泛》 11. 云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下——元.张养浩《双调雁儿落兼得胜令》 12. 两岸青山相对出，孤帆一片日边来——唐.李白《望天门山》 13. 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 ——宋.苏轼《题西林壁》 14. 山重水复疑无路，柳暗花明又一村——宋.陆游《游山西村》 15. 一水护田将绿绕，两山排闼送青来——宋.王安石《书湖阴先生壁》 16. 余霞散成绮，澄江静如练——（南朝）齐.谢眺《晚登三山还望京邑》 17. 气蒸云梦泽，波撼岳阳城——唐.孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》 18. 黄河之水天上来，奔流到海不复回——唐.李白《将进酒》 19. 飞流直下三千尺，疑是银河落九天——唐.李白《望庐山瀑布》 20. 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流——唐.李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 21. 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇——宋.苏轼《饮湖上初晴后雨》。 5.关于玉门关的古诗唐*王之涣 《凉州词》黄沙远上白云间，一片孤城万仞山.羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关.唐*王维 《渭城曲》渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新.劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人.[注：阳关即玉门关]唐*骆宾王《在军中赠先还知己》蓬转俱行役，瓜时独未还.魂迷金阙路，望断玉门关.献凯多惭霍，论封几谢班.风尘催白首，岁月损红颜.落雁低秋塞，惊凫起暝湾.胡霜如剑锷，汉月似刀环.别后边庭树，相思几度攀.唐*王昌龄 《从军行》青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关.黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还.唐*王昌龄《出塞》秦时明月汉时关，万里长征人未还.但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山！唐*胡曾《独不见》玉关一自有氛埃，年少从军竟未回.门外尘凝张乐榭，水边香灭按歌台.窗残夜月人何处，帘卷春风燕复来.万里寂寥音信绝，寸心争忍不成灰.唐*胡曾 《咏史诗·玉门关》西戎不敢过天山，定远功成白马闲.半夜帐中停烛坐，唯思生入玉门关.唐*柳中庸 《征人怨》岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环.三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山.唐*李白 《关山月》明月出天山，苍茫云海间.长风几万里，吹度玉门关.汉下白登道，胡窥青海湾.由来征战地，不见有人还.戍客望边邑，思归多苦颜.高楼当此夜，叹息未应闲.元*张养浩《双调·沉醉东风》班定远飘零玉关，楚灵均憔悴江干.李斯有黄犬悲，陆机有华亭叹.张柬之老来遭难.把个苏子瞻长流了四五番.因此上功名意懒.清*杨昌浚 《边塞词》大将西征人未还，湖湘子弟满天山.新栽杨柳三千里，引得春风度玉关.。 6.描写耐心的诗句“不耻最后。”即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向往的目标。 ——鲁迅【中】 跛足而不迷路，能赶过虽健步如飞但误人歧途的人。 ——培根【英】 不经一翻彻骨寒，怎得梅花扑鼻香。 ——宋帆【中国】 不要失去信心，只要坚持不懈，就终会有成果的。 ——钱学森【中】 才气就是长期的坚持不懈。 ——福楼拜 常常是最后一把钥匙打开了门。 ——彦语 成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。 ——塞·约翰生【英】 斧头虽小，但经多次劈砍，终能将一棵最坚硬的橡树砍倒。 ——莎士比亚【英】 坚持对于勇气，正如轮子对于杠杆，那是支点的永恒更新. ——雨果【法】 耐心和持久胜过激烈和狂热。 ——拉·封丹【法】 耐心是一切聪明才智的基础。 ——柏拉图【古希腊】 锲而不舍，金石可镂。 ——荀况【中】 人生恰恰像马拉松赛跑一样……只有坚持到最后的人，才能称为胜利者。 ——池田大作 世上无难事，只怕有心人 ——风 伟大的作品不是靠力量，而是靠坚持来完成的。 ——约翰逊【英】 我有两个忠实的助手，一个是我的耐心，另一个就是我的双手。 ——蒙田【法】 要从容地着手去做一件事，但一旦开始，就要坚持到底。 ——比阿斯【美】 要看日出必须守到拂晓。 ——司各特【英】 要看日出的人必须守到拂晓。 ——司各特 一个人如果做事没有恒心，他是任何事也就很难成功的。 ——牛顿【英】 毅力是永久的享受。 ——布莱克【英】 在下决心以前，犹豫也许是必要的。然而，一旦下了决心，就应该一直往前走。 ——石对达三 做事是否快捷，不在一时奋发，而在能否持久。 ——培根【英 7.关于建功立业的诗句有哪些1、《从军行七首·其四》 唐代：王昌龄 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 译文：青海湖上乌云密布，遮得连绵雪山一片黯淡。边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。守边将士身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。 2、《石灰吟》 明代：于谦 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。 译文：经过千锤万凿从深山里开采出来的石头，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不惧怕，只要把高尚的节操留在人世间。 3、《行路难·其一》 唐代：李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难！行路难！多歧路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 译文：金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。心中郁闷，我放下杯筷不愿进餐；拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。想渡黄河，冰雪却冻封了河川；想登太行山，莽莽风雪早已封山。像吕尚垂钓溪，闲待东山再起；又像伊尹做梦，乘船经过日边。 人生道路多么艰难，多么艰难；歧路纷杂，如今又身在何处？相信乘风破浪的时机总会到来，到时定要扬起征帆，横渡沧海！ 4、《行路难·其二》 唐代：李白 大道如青天，我独不得出。 羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。 弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。 淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。 君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。 剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。 昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？ 行路难，归去来！ 译文：人生道路如此宽广，唯独我没有出路。我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节是不合我心意的。当年淮阴市人讥笑韩信怯懦无能，汉朝公卿大臣嫉妒贾谊才能超群。 你看，古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能来报效君主。然而燕昭王早就死了，还有谁能像他那样重用贤士呢？世路艰难，我只得归去啦！ 5、《易水歌》 战国：作者不详 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。 探虎穴兮入蛟宫，仰天呼气兮成白虹。 译文：风萧萧地响把易水岸边吹得很冷，壮士去了就再也不回来了。刺杀秦王就像是到虎穴到龙宫一样危险啊，但是我们的英雄英勇的气概，连仰天吐气都能形成白虹.史书上说，高渐离击筑，荆轲悲歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，唱得太悲壮了，以至于听者嗔目，发尽上指。 一段唱毕，只听见荆轲仰头长叹一声，天空中居然出现一道七彩虹。高渐离趁势变了一个调，乐音显得更为激昂，荆轲继而唱道：探虎穴兮入蛟宫，仰天呼气兮成白虹。太子丹最后被彻底地感动了，跪在地上向荆轲敬了一杯酒。 8.形容“微尘”的诗句有哪些1.《颂证道歌·证道歌》年代： 宋 作者： 释印肃 法中王，最高胜， 一微尘裹光无尽。无边身相入微尘， 转大**常普应。 2.《禅人并化主写真求赞》年代： 宋 作者： 释正觉 佛灯未寒，祖华未残。 其传今到你，其事素来难。 座须诸法空为句，经在微尘破处看。 而今呈似，莫道相谩。 3.《禅人并化主写真求赞》年代： 宋 作者： 释正觉 妙了常存，幽灵不昏。 偏正旋枢臼，离微见道根。 微尘破处大经出，冷口开时诸佛吞。 随缘历历，得用门门。 成褫家事，分付儿孙。 4.《偈颂二百零五首》年代： 宋 作者： 释正觉 三世同参或一段合宗家之事，大千等量破微尘出自己之轻。 5.《偈颂二百零五首》年代： 宋 作者： 释正觉 大经掇出於微尘，古佛相交於露柱。 历代诸祖只个生涯，一切众生同时来度。 微尘是一个怎么样的群体？ 微尘， 是一个充满爱心的群体，频繁出现在青岛市各种公益活动中；微尘，是一个关爱他人的符号，以它命名的募捐箱、徽章走进岛城的大街小巷；微尘，是一段记录城市文明的断章，不仅是为它所助的朋友，还有数以百计千计为它所感染的人。2005年6月15日，微尘标志、徽章及相关资料被青岛市档案局永久收藏。 |