1.论语中关于礼仪的句子和解释春秋·孔子《论语》中关于礼仪的句子： 1.不仁者不可以久处约，不可以长处乐。 仁者安仁，知者利仁。 白话释义：不具备‘仁’的修养的人不能长久地保持朴素的本质，不能安然于俭朴的生活，也不能体验生命本具而长久的快乐。 具备“仁”的修养的人是坚持、安守‘仁’的品格，有智慧的人会运用‘仁’的原则以求得利益. 2.克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。 白话释义：克制自己，按照礼的要求去做，这就是仁。你一旦这样克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人了。 实行仁德，在于自己，难道还在于别人吗？” 3.礼之用，和为贵。 白话释义：礼的应用，要以能够斟酌损益，从容中和为最可贵。 4.见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。 白话释义：只要他见到财利时能想到道义，遇到国家有为难而愿意付出生命，长久处于穷困的境遇也不忘记平日的诺言，也就可以成为一个完美的人。 5.礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。 白话释义：礼的功用，是为了让人们相处和顺、社会和谐。上古圣王之道也就美在这和顺之上，不论大小事情都都是为了人们生活的更和谐。 但是也会有行不通的时候，如果一味的为了和谐而和谐，无原则的调和，而不用礼来为之作适当的限制，就行不通了。 扩展资料文章赏析： 孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙·征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。 此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。 孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。 据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”（为仁的表现之一为克己复礼，有所不为）。 答仲弓“己所不欲，勿施于人”，（就己与人之间的关系，以欲施做答，欲是个人的主观能动性之取舍，施是个人主观能动性的实践，用好心坏心来说，要防止好心办坏事，就要慎施。） 答司马牛“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马牛则答以细目。 又如，”孔子答子路：“又父兄在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。” 因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心！ 《论语》的主要特点是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。 还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象。同时语言浅近易懂，接近口语，也是一个特点。 2.论语中关于礼仪的句子和解释春秋·孔子《论语》中关于礼仪的句子： 1.不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。 白话释义：不具备‘仁’的修养的人不能长久地保持朴素的本质，不能安然于俭朴的生活，也不能体验生命本具而长久的快乐。具备“仁”的修养的人是坚持、安守‘仁’的品格，有智慧的人会运用‘仁’的原则以求得利益. 2.克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。 白话释义：克制自己，按照礼的要求去做，这就是仁。你一旦这样克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人了。实行仁德，在于自己，难道还在于别人吗？” 3.礼之用，和为贵。 白话释义：礼的应用，要以能够斟酌损益，从容中和为最可贵。 4.见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。 白话释义：只要他见到财利时能想到道义，遇到国家有为难而愿意付出生命，长久处于穷困的境遇也不忘记平日的诺言，也就可以成为一个完美的人。 5.礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。 白话释义：礼的功用，是为了让人们相处和顺、社会和谐。上古圣王之道也就美在这和顺之上，不论大小事情都都是为了人们生活的更和谐。但是也会有行不通的时候，如果一味的为了和谐而和谐，无原则的调和，而不用礼来为之作适当的限制，就行不通了。 扩展资料 文章赏析： 孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙·征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。 此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。 孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。 据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”（为仁的表现之一为克己复礼，有所不为）。 答仲弓“己所不欲，勿施于人”，（就己与人之间的关系，以欲施做答，欲是个人的主观能动性之取舍，施是个人主观能动性的实践，用好心坏心来说，要防止好心办坏事，就要慎施。）答司马牛“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马牛则答以细目。 又如，”孔子答子路：“又父兄在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。” 因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心！ 《论语》的主要特点是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象。同时语言浅近易懂，接近口语，也是一个特点。 3.论语中关于礼节的句子子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？” 有子曰：“礼之用，和为贵。 先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 子曰：兴於诗。立於礼。 成於乐。 子曰：麻冕，礼也。 今也纯俭，吾从众。拜下，礼也。 今拜乎上，泰也，虽违众，吾从下。子曰∶先进於礼乐，野人也；后进於礼乐，君子也。 如用之，则吾从先进。子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？” 子曰：“君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。” 子曰：不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。 不知言，无以知人也。子曰∶礼云礼云！玉帛云乎哉！乐云乐云！锺鼓云乎哉。 4.论语中有关文明礼仪的句子以及理解感悟子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。 仁者安仁，知者利仁。”出自《论语·里仁》【译文】 孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。 仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”“苟志于仁矣，无恶也。” 《论语·宪问》：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”【解释】：看到货财，要想到道义。 “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动‘【解释】：不合符礼教的话不能说，不合符礼教的东西不能看，不合符礼教的事不能做。 |