1.请从风格的角度谈谈宋词对唐五代词的继承晚唐五代时期的词以温庭筠为首、西蜀词人为主形成了以“花间”为名的词派。作品艺术上多用曲折的笔调、华丽的辞藻精雕细琢。花间词之外还有南唐词，主要指冯延巳、李璟和李煜的作品。他们的词风与花间词不同，特别是李煜的词，以白描取胜，艺术造诣很高，具有鲜明的个性特色 词发展到宋代，词坊显示出强烈的艺术魅力，与诗相映生辉。此时，晏殊和欧阳修并称，他们的词继承了花间派婉丽、南唐词疏朗的风格，受到世人好评；另一方面，柳永的慢词接受了民间词的影响，吸收前代诗歌的精华，集成曲子“俗”的一面，也接受花间词派以“情”见长的一面。 柳永之后，苏轼对艳词予以贬斥，努力以自己的创作改变艳词风靡一时的情况，使词的发展新的局面。但在当时秦观接受花间词南唐词的影响，深得一唱三叹的妙谛，被人称为“婉约之宗”。此后还有周邦彦、李清照等婉约派的集大成者涌现出来，仍沿着花间词、南唐词的路子，以秦观为正宗，兼采众长，加强音乐性，形成了沉郁顿挫的词风。 2.开创北宋一代词风的南唐词人是李煜，婉约派。 李煜（937年―978年），南唐中主李璟第六子，初名从嘉，字重光，号钟隐、莲峰居士，汉族，祖籍彭城（今江苏徐州铜山区），南唐最后一位国君。北宋建隆二年（961年），李煜继位，尊宋为正统，岁贡以保平安。 开宝四年（971年）十月，宋太祖灭南汉，李煜去除唐号，改称“江南国主”；并于次年贬损仪制，撤去金陵（今南京）台殿鸱吻，以示尊奉宋廷。开宝八年（975年），宋军攻破金陵，李煜被迫降宋，被俘至汴京（今开封），封为右千牛卫上将军、违命侯。 太平兴国三年（978年）七月七日，李煜死于汴京，世称南唐后主、李后主。李煜精书法、工绘画、通音律，诗文均有一定造诣，尤以词的成就最高。 李煜的词，继承了晚唐以来温庭筠、韦庄等花间派词人的传统，又受李璟、冯延巳等的影响，语言明快、形象生动、用情真挚，风格鲜明，其亡国后词作更是题材广阔，含意深沉，在晚唐五代词中别树一帜，对后世词坛影响深远。 3.简述晚唐五代词的表现形式特点晚唐五代，是我国词学发展的重要时期，以温、韦、冯、李四家以及“花间词派”词人的作品为主的创作实绩，呈现出思想内容上的日趋丰富和艺术风格上的多元化，从各个方面为宋词的全盛奠定了牢固的根基。 因此我们说，晚唐五代词是宋词的前驱。 一、词体的确立上 “花间派”鼻祖温庭筠是第一个全力创作词的人。 以前的作者，大多是诗人，他们的名字皆以诗而传，词只是偶而为之，如白居易、刘禹锡、张志和。但到了温庭筠则不同，他是第一个专力词的创作。 他有两个词集《握兰》、《金荃》，虽已失传，但在专力于词这一点上却非他人所能比。 诗词的不同的特点，到了温庭筠始开始显明。 刘毓盘《词史》云：“其所创各体，如《南歌子》、《荷叶杯》、《蕃女怨》、《遐方怨》、《诉衷情》、《河传》、《更漏子》诸调等，虽自五七言诗句法出，而渐与五七言诗句法离。所谓解其声故能制其调也”。 二、题材词境的开拓上 消极面：晚唐五代词人作品大多以男女艳情或者离愁别恨为中心，风格艳丽精美，意像堆砌，内容浅薄，语言浓艳。这给北宋词乃至后世带来了消极影响。 比如温庭筠词题材较为狭窄，多描写妇女容貌、服饰与情态，风格艳丽。他无论是写容色，写服饰器用，写景物，大都用很藻丽的词句，《菩萨蛮》（小山重叠金明灭）一词最能代表他的风格。 温词上承南朝诗风，下开花间词人，其影响在五代十国很大，在词的发展史上也有着重要的地位。花间派其他词人虽号称继承温词的风格，但实际上只是片面地发展了温词雕琢的一面，而缺乏温词的真实情感与意境创造，其题材比温词更狭窄，结果流于淫靡颓荡，因而在词的发展史上产生了一些消极的影响。 以晏殊和欧阳修为代表的因袭派词人，作词主要是继承花间派的词风，强化了温庭筠等花间词人开创、定型的抒情范式，进一步确定了以柔情为主的题材取向和以柔软婉丽为美的审美规范。 积极面：南唐中主时宰相冯延已《鹊踏枝》十八首等词，已开始摆脱着于人物容貌、服饰、情态的描绘，而是着力于人物内心无可排遣的哀愁。 南唐后主李煜是南唐词人中成就最卓著者。其前期词虽多写宫廷豪华生活和风花雪月的男女情事，风格上也以花艳温馨为主，如《浣溪沙》（红日已高三丈透）写他的狂歌酣舞，十足为亡国之音，《菩萨蛮》（花明月暗笼轻雾）写他与小周后偷情乐事，沉迷不归。 但李煜的词作在之初就与花间词有着一定的高下之别，虽未脱花间习气，但又不全似花间词浓艳香软，矫情伪饰。他的前期词作虽然与陈后主的宫体诗《玉树后庭花》如出一辙，但是它却另外的给人一种形象生动传神，栩栩如生的感觉，同时它所表现出来的感情真率甚至有点放纵的倾向。 如《一觖珠》（晓妆初过）。 随着国势的衰微以及最后国破家亡成为俘虏，词的风格也发生了变化，他在词中表达了国破家亡的深哀巨痛，具有强烈的感人力量，其中最著名的是《虞美人》（花秋月何时了）、《浪淘沙》（帘外雨潺潺）、《破阵子》（四十年来家国），这就使词摆脱了在花前尊间曼声吟唱所形成的传统风格，而成为人们可以多方面抒情述志的新诗体，这对北宋婉约和豪放两派都有深远影响。 婉约派重视歌辞与音乐的关系，作词讲究音律美、意境美；豪放派重视恢张词体，革新词作内容。综观这两大流派的创作，婉约派主张词缘情，别是一家，作品多为伤离怀远，抒发离愁别恨，且大都讲究意境的创设，做到情致深婉，这与李煜在词中以寻常主构造优美意境、倾吐真情一致。 翻开宋词，大小晏之词、秦学士之词、李清照之词，无不从中可以找到李词的影子，李清照词更类李煜。沈去矜说：“词中二李，男中李后主，女中李易安，当行本色。” 而其他婉约词人如柳永结合自身经历，扩大词的题材，和李煜多么相似，而柳词中“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”和李词“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”，异曲同工，臻于妙境。 而辛苏豪放派恢张词体，扩大词的题材，无事无意不可入词，在词中抒发自己建功立业的宏伟抱负、壮志未酬的苦闷心情，使词的题咏范围空前扩大，使词的作用和诗一样，这和李煜扩大词作题材，把词由描写转向抒情的做法相似，只是风格各异，苏辛等大家走得更远，做得更好罢了。 三、艺术风格上 南唐中主时宰相冯延已的词就风格而言，可分为两类，一类是缠绵委婉的，一类是沉挚决绝的，出名的是《鹊踏枝》十八首等。冯词在宋初甚有影响。 北宋初年词人晏殊、欧阳修均学冯词，而且在风格上极为相似，以致长期以来冯词混入晏、欧词中，无法分别出来。 在艺术风格上，李煜多以白描手法抒写了他的感受，使词的风格朝着清疏俊畅的方面发展，对后代词人产生了深远的影响。 在前期，李煜已经开始摆脱花间词风的影响，其后期独树一帜的词风，其端倪就诞生于前期，如《渔父》两首已经开始涉及到对时空、生命，自由的思考，花间之之粉黛已然洗尽，又如《捣练子》（深院静）透露出对人生和国家命运的悲凉沉痛之感。 他后期的词由于生活的巨变，以一首首泣尽以血的绝唱，如《虞美人》（花秋月何时了）、《浪淘沙令》（帘外雨潺潺）、《相见欢》（无。 4.唐五代词产生及发展词是唐五代兴起的一种配合音乐歌唱的新体诗。 它在隋唐之际已经产生，中唐以后逐渐有较多文人从事创作，晚唐五代趋于繁荣，而极盛于宋代。在唐五代时，一般称为“曲”、“曲子”、“曲子词”。 后来才称为“词”，又称“乐府”。“近体乐府”、“诗余”、“长短句”等。 这些别名均始见于宋人文献。 词的兴起 词起源于民间。 它是城市经济发展的产物，并与当时新兴的民间音乐、少数民族和外国传入的乐曲有密切关系。古人大都认为词来源于乐府诗和唐代近体诗。 如宋代胡寅说：“词曲者，古乐府只有意义的字，后来用有意义的字填进去，成为长短其句的整体艺术品，便是词的雏形。清代宋翔凤说：“谓之诗余者，以词起于唐人绝句。 如太白之〔清平调〕，即以被之乐府。太白〔忆秦娥〕、〔菩萨蛮〕皆绝句之变格，为小令之权舆。 旗亭画壁赌唱，皆七言断句。后至十国时，遂竞为长短句，自一字、两字至七字，以抑扬高下其声，而乐府之体一变。 则词实诗之余。”（《乐府余论》）认为词被称为“诗余”，即由于词是从唐代绝句演变出来的，其表现形式便是依曲调增减诗句字数而为长短句。 然而，这里所论及的只是局部情况，实际上，大部分词调并不是由古乐府和近体诗衍变而来的，它们另有自己的渊源。 作为一种来自民间的合乐诗体，词可以说是《诗经·国风》与汉魏六朝乐府的继承者。 唐代许多近体诗，也是可以合乐歌唱的。但古乐府及近体诗之可歌者与词又有重要区别。 前者大都先作诗歌，再以乐曲配合；后者则先有曲调，再按其曲拍调谱来填制歌词。所以作词也被称为“填词”、“倚声”。 词的长短有固定格律，与乐府古诗中句式长短自由的杂言体截然不同。宋代王安石曾指出：“古之歌者皆先有词后有声。 故曰：‘诗言志，歌永言，声依永，律和声。’如今先撰腔子，后填词，却是永依声也。” （《侯鲭录》引）明代胡震亨也说：“唐人始则摘取诗句谱乐，继者排比声谱填词，其入乐之辞，截然与诗两途。”（《唐音癸签》）其实按乐填词的现象在隋唐以前已经出现了。 如南朝梁武帝萧衍有《江南弄》七曲，每首均三句七言、四句三言。同时沈约有四首，萧纲有三首，体裁完全相同。 据《乐府诗集》引《古今乐录》，此曲系据《西曲》改制，可说是词的滥觞。隋文帝仁寿元年 （601）牛弘等制《上寿歌辞》，隋炀帝制《夜饮朝眠曲》以及他和王胄作《纪辽东》，唐高宗龙朔元年（661）许敬宗作《恩光曲词》等，都已具备词的雏形。 孟□《本事诗》载唐中宗时沈□期等歌《回波乐》词及内宴唱《回波词》，也是依曲填词的例子。这些作品有的产生于近体诗形成前，有的与近体诗同时，终唐之世以至五代，歌唱五、七言近体诗与长短句歌词的情况一直是并存的。 词与乐府诗歌的区别还在于词所配合的是新兴的音乐。隋唐时代，中国的音乐发生了很大变化。 由于政治、军事、通商、传教、文化交流等种种原因，少数民族音乐与外国音乐大量传入中原地区，不仅流行于民间，而且进入上层社会和宫廷，以至“太常雅乐，并用胡声”（《隋书·音乐志》），而原有的音乐则逐渐衰微。据《隋书·音乐志》载：隋文帝“开皇初定令，置七部乐：一曰《国伎》，二曰《清商伎》，三曰《高丽伎》，四曰《天竺伎》，五曰《安国伎》，六曰《龟兹伎》，七曰《文康伎》，又杂有疏勒、扶南、康国、百济、突厥、新罗、倭国等伎”。 “及大业中，炀帝乃定《清乐》、《西凉》、《龟兹》、《天竺》、《康国》、《疏勒》、《安国》、《高丽》、《礼毕》以为九部，乐器工衣创造既成，大备于兹矣。”其中除《清乐》、《礼毕》为南朝乐府歌舞音乐外，《西凉》等七部乐都是少数民族及外国传入的音乐。 至唐代又有发展。《旧唐书·音乐志》载，唐高祖“享宴因隋旧制，用九部之乐”，唐太宗“平高昌，尽收其乐，又造《燕乐》，而去《礼毕曲》”，遂为十部，其中《清乐》为南朝旧乐；《平凉乐》、《高昌乐》等八部为少数民族及外来音乐；《燕乐》则为唐王朝乐府创作，自唐太宗至唐玄宗，历朝都添新作，于玄宗开元、天宝年间臻于极盛。 据郭茂倩《乐府诗集·近代曲辞》小序统计，上述十部享宴所用“燕乐”，“其著录者十四调，二百二十二曲。”这些音乐歌舞，演奏时有声有词。 词所配合的乐曲繁复变化多端，自然须要有短长错落、抑扬婉转的歌词与之配合，这样就有了严格意义上的词。又据《旧唐书·音乐志》说，当时乐工习唱的燕乐歌词，相传为“贞观中侍中杨恭仁妾赵方等所铨集”，为《□乐五调歌词》，“词多郑卫，皆近代词人杂诗”，“自开元以来，歌者杂用胡夷里巷之曲”。 所以从唐初到开元、天宝年间，宫廷乐府的歌曲和歌词都广泛吸取了南朝旧乐、外来音乐和民间创作，从而在社会上更加风行起来。唐代商业经济与国际贸易的发达，城市的繁荣，酒筵歌席的需要，也是曲子词兴起的重要社会原因。 唐肃宗宝应元年 （762）崔令钦撰《教坊记》，总结了开元、天宝年间燕乐盛况，录名曲、大曲名324种，其中有许多曲调是配用长短句体的。这类词调，多数不是从乐府或近体诗衍变来的。 唐代民间词和文人词 唐代曲子词最早流行。 5.古代文学考研你问这些问题很难回答，还是结合实际情况自己斟嚼吧.添附古代文学考研试题给你，希望有帮助：先秦一、名词解释和填空1、九辩（人大古代文学00）2、九歌（人大古代文学00）3、淝水之战（北大古代文学9x）东晋与前秦符坚 谢安 4、《天问》的作者是（屈原）（南开大学文学综合00）5、春秋三传（徐州师大古代文学03，南京师大古代文学02、03）《公羊传》、《榖梁传》、《左传》。 6、孔子有关诗乐的主张有（）（）（）（浙大古代文学05）7、孟子的论文主张是（）（）（浙大古代文学05）8、《楚辞》的主要作者是（屈原）（宋玉）（浙大古代文学05）9、“齐人有一妻一妾”故事出自（《孟子》）（复旦大学古代文学05）10、《诗三百》，一言以蔽之，曰（思无邪）（复旦大学古代文学05）11、尚书（南大古代文学03、04，四川大学古代文学02）12、楚辞 先秦 （北师大古代文学93）13、四家诗（四川大学古代文学03）14、“阳春白雪”的典故出自于（）的《对楚王问》（四川大学古代文学02）15、汉人传授《诗经》，有古今文之分，“毛诗”为古文经，今文经有“鲁诗”“齐诗”与（）（四川大学古代文学02）16、《老子》又名《道德经》，由（道经）与（德经）两部分组成。（四川大学古代文学02）17、三家诗（北大古代文学04）18、变风变雅（苏州大学古代文学04）19、春秋笔法（苏州大学古代文学04）20、比兴（华东师大中文03）21、春秋内外传（湖南师大古代文学xx）22、风雅颂（北大文学史04）23、〈庄子•内篇〉（苏州大学03）24、笙诗二、简答1、《蒹葭》的章法特点是什么，有什么作用。 （徐州师大古代文学03）3、《诗经》的编定成书有哪几种说法？其各自的依据是什么？《诗经》在汉代的流传情况如何？（徐州师大古代文学05）4、简论〈离骚〉对〈诗经〉比兴手法的开拓。（苏州大学古代文学03）5、与《诗经》相比，《楚辞》在艺术表现方面有哪些特色。 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