1.关于老子出关的诗文,多多益善汉·刘向《列仙传》：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。” ps: 老 子 故 宅 [明]谢 江 太白星傍飞紫阁， 洛阳羁客屡登游； 乎观青嶂窗前拥，倒听黄河槛外流； 细管疑从半天落，五云偏向蕊官浮； 还丹妙诀人难遇，怅望函谷有跨牛。 至老子庙应诏诗 【南北朝】庾信 虚无推驭辨。 寥廓本乘霓。 三门临苦县。 九井对灵溪盛丹须竹节。 量药用力圭。 石似临卭芋。 芝如封禅泥。 毻毛新鹄小。 盘根古树低。 野戍孤烟起。 春山百鸟啼。 路有三千别。 途经七圣迷。 唯当别关吏。 直向流沙西。 2.有谁知道“老子出关”的典故虽然当年老子其人出关西走而莫知所终，但《老子》其书却在后世远播西方。据西方学者统计，从1816年至今，出版的各种西文版的《道德经》已有250多种，如今几乎每年都有一、两种新的译本问世。又据联合国教科文组织的统计，在被译成外国文字发行量最大的世界文化名著中，《道德经》排名第二，仅次于《圣经》。当然，西方人迷恋《老子》，也是各取所需，各有所爱。如冯·布兰切勒的《老子〈道德经〉：美德之道》一书说老子如同基督教的上帝，具有博爱与宽容的精神；新教神学家尤利乌斯·格里尔则列举了《道德经》与《新约》的相似点80处；法国学者阿贝尔·雷米则说《老子》第十四章中就出现有“耶和华”三个汉字；德国人萨冯·施特劳的《老子》注释本则按照严密的德国唯心主义的逻辑体系重构五千言的结构图式；另有德国学者用格式塔心理学的模型来解读《老子》；弗兰克·劳埃德·赖特从《老子》的“当其无，有有之用”抽绎出建筑学上的空间与砖瓦匠同等重要的原则；美国卡普拉的《物理学之道》也指出西方近代物理学与《老子》的东方神秘主义有着相似性。此外，还有《老子》中的“雌”、“母”的隐喻，也引起了西方女权运动者的兴趣，练气功或柔道的人、传统医学的从业者、环保主义者、和平主义者、从《老子》寻找经营理念的商人以及要消解现代性的后现代主义者，都宣称从《老子》那里找到了精神养料与灵感源泉。甚至连俄国文豪托尔斯泰也用他那“对恶不抵抗”的学说来诠释《老子》的无为思想，把老子当成自己的同调；而前苏联的杨兴顺则认为《老子》的“无”不是“无物”而是“无有”，即穷人、无产者，他把《老子》说成是革命宣言。由此可见，《老子》一书在西方确是甚有影响。 西方社会出现这种经久不衰的老子热与形形色色的老子观，其原因当是多方面的。一方面，1973年长沙马王堆三号汉墓出土的帛书，《老子》甲、乙本与1993年湖北省荆门郭店村一座古墓中出土的楚墓竹简《老子》，无疑极大地激发了西方人研究《老子》的热情。另一方面，当代英国汉学家和哲学家克拉克的《西方人的道——道家思想的西方化》一书则把道家思想在西方的流行归结为西方人思维方式上的三个变化：希望过更好的生活，但要从传统宗教教条式信念的束缚中解放出来；透过克服身心二元论达到一种身心完整的生活；需要从更广的范围看待当代各种思想潮流。而这里更不应忽略的，是《老子》本身：其一，《老子》言简意深，哲理宏富，它虽然只有区区“五千言”——这个字数在当今评个哲学助教恐怕都不够格，但它浓缩了这位东方老人的大量的人生智慧和至理名言，而且它的诗化哲学的话语表达式往往寓意隐晦，言有尽而意无穷，也给后人的无限解读提供了广阔空间，犹如杜鹃鸟的一声不经意的啼鸣总能使富有想象力的诗人产生无尽的遐想。其二、也是最重要的一点，《老子》的精神特质系反对文明的异化，它的自然无为、去伪存真、知足不争和贵柔守雌等理念，在文明高度发展因而其负面问题愈发显现的西方社会，自然会受到人们越来越多的认同。 老子隐遁西走与《老子》走红西方，这一隐一显迥别，但有一个原因却是相同的，这就是反对文明的异化。看来，历史上的思想者与其思想每每会有不同的因缘际遇。兴衰替废，一切都因时间地点而异。 3.老子出关是什么意思老子出关指的是老子骑青牛西出函谷关。 老子是中国古代哲学家、思想家和道家学派的创始人，一生最大成就是开创了道家学派，并为后人留下了一部五千余言的《道德经》。 在先秦文献中皆用其名老聃，更加可靠，因而人称老子，曾做过周王室管理藏书的史官，后来隐居不仕，骑青牛西出函谷关后不知所踪。 扩展资料： 影响不仅包括哲学、宗教、政治学、经济学、社会学、美学、伦理学、文艺学、心理学、教育学、逻辑性、修辞学诸学科。 而且涉及医药、养生、气功、军事、管理、建筑、园艺等众多领域。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种。 早在十八世纪，西方一些国家就有了《老子》的多种文字版本。据联合国教科文组织统计，《老子》一书是当今除《圣经》外，在全世界出版发行数量最多的一本书。 单是日本就有三百多种版本。到二十世纪四五十年代，欧洲共有60多种《道德经》译文，德国哲学家黑格尔、尼采，俄罗斯大作家托尔斯泰等世界著名学者对《道德经》都有深入的研究，并都有专著或专论问世。 参考资料来源：百度百科—老子出关 4."老子出关"是关于什么典故史书说得不清楚： 《史记•老子列传》说：“老子修道德，其学以自隐无名为务。 居周久之，见周之衰，？i（乃）遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。 ’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知所终。” 刘向《列仙传》说：“后周德衰，乃乘青牛车去。 入大秦，过西关。关令尹喜待而迎之，知真人也。 乃强使著书，作《道德经》上下二卷。” 《后汉书》说：“或言老子西入夷狄为浮屠。” 但古人没说清楚，咱们今天的人可以“研究”。甘肃人就研究得很“实在”： 甘肃省兰州市召开“首届老子文化国际论坛”，甘肃省政协研究员张炳玉和甘肃省社会科学界联合会研究员延涛发言。 张炳玉说，经过大量史料的梳理研究和实地走访，他们探寻出老子在甘肃的大体行程线路是：出函谷关（今河南灵宝县东北），过散关（今陕西宝鸡市西南），入甘肃，经游天水、陇西、临洮、兰州、酒泉等地后，又回到陇西邑，落户临洮，最终在临洮东山“飞升”。 他还说得很多，你自己去看看，信不信是你自己的事。 5.“紫气东来,老子出关”的典故是什么呢汉刘向《列仙传》：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而 过也。” 相传，老子很有学问，在周王朝担任主管图书典籍的官职。约在七十多岁时，天下大乱，诸侯为争夺地盘和权位，战争频发，老子预想将发生更大的战乱，遂辞官不做，骑着一头青牛，离开了洛阳向西 走去。 一个清晨，函谷关善观天象的关令尹喜突然看到东方紫气氤氲，知有圣人将至，便出关相迎。不久，果然见一个道骨仙风的老者骑着青牛悠悠而来，这就是老子。 尹喜把老子留下来，请他做篇文章再走，老子就写了一篇专门讲“道”和“德” 的文章，约五千字左右，后来人们把这篇文章印成书，书名就叫《老子》，又叫《道德经》。 老子写完文章后，骑着青牛继续向西走，后来不知所终，遂有“紫气东来”之说。 在民间，传说骑青牛、御紫气的老子渐渐成为仙人，尊他为“太上老君”。 6.唐诗三百首老子出关，一段先秦时代的传说，其真伪已无从考证，只留得一句“老子跨青牛，西出函谷关”。 老子姓李名聃，字伯阳，是春秋时著名的思想家。 这个故事简要如下： 老子，西周末年时人，本是著名的大思想家、哲学家，满腹精韬伟略。 但在当时，周王对他的治国韬略却根本听不进去。 老子最后看到周王朝越来越衰弱了，衰败得不像样子了，周王对自己的治国高招又不采纳，郁郁不得志也！他决定远走高飞，于是乎骑牛西去。 老子来到了函谷关城下，被守城的关令尹喜奉命拦住，尹喜知道老子是个大学问家，提出来让他写一篇文章，如果满意，就放他出城。于是乎，老子写出了《道德经》。 尹喜一看，果真不是凡人，放他出城。暮霭沉沉。 远天望去，尹喜只能看到一片紫色的朦胧，周朝如何下场，难以判断。于是尹喜扔下虎符，脱下官服，赶上老子，随他去也！ 据说老子后来到了甘肃，可谓远走他乡？ 关于老子出关，历来画家多作为主题作画。 范曾先生作了很多，您上网搜索就找到了。但多数是面带笑容，我觉得不符合“老子出关”这个故事的主题“郁郁不得志的人，孤单迷茫无助”！这一个还可以。 送给您看看。 再给您几首有关背井离乡方面诗词。 望月怀远 （张九龄） 海上生明月，天涯共此时。 情人怨遥夜，竟夕起相思！ 灭烛怜光满，披衣觉露滋。 不堪盈手赠，还寝梦佳期。 秋宵月下有怀 （孟浩然） 秋空明月悬，光彩露沾湿。 惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。 庭槐寒影疏，邻杵夜声急。 佳期旷何许！望望空伫立。 中秋月（晏殊） 十轮霜影转庭梧 此夕羁人独向隅 未必素娥无怅恨 玉蟾清冷桂花孤 中秋月（苏轼） 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。frrt。 7.老子出关图是什么意思是一种绘画题材。 《老子出关图》是范曾最擅长的绘画题材，画中的老子，白发飘然，襟带倏然，稳如山岳，又似乎全无重量，身形飘渺，又宛若就在眼前。此般风骨，何等清新宕逸、遒举俊发； 范曾笔下的老子，形象透着一股仙风道骨之气，老子衣纹以有力的线条勾勒而成，洒脱的大气。带路的小童脸上洋溢着笑容，衣纹的处理颇具动感。 范曾自作篆书题字，结字严谨宽博，用笔苍劲有力，为各幅作品都平添了古朴气息。荣宝57期艺术精品拍卖会2008年在亚洲大酒店落槌，其中范曾的一幅《老子出关》以57.2万元成交，创下该场拍卖的最高价。 扩展资料 道教传说，老子西出函谷关后，得道飞升，位列三清之一，是为太上老君。也有说法，老子是天上老君在现世的化身。但后来又有一种传言，便是老子西出函谷关后到达了天竺，进行了“化胡为佛”的事迹。 翻看佛教的起源，发现释迦牟尼和老子两个人生活的时代是同一个的。一个是公元前563-483年，一个是公元前571-471（数据可能略有出入）。传言乔达摩王子35岁悟出大道，创立佛教，那么就是公元前528年左右，而此时老子尚在关内，十年后才西出函谷关。 参考资料来源：搜狗百科-老子出关图 |