1.和为贵的古诗上一句是什么礼之用，和为贵。出自《论语·学而》。 原文： 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 译文： 有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里，大小事情都由此出发。有行不通的时候，为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。” 扩展资料： 评价： “和”是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。《礼记·中庸》写道：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”杨遇夫《论语疏证》写道：“事之中节者皆谓之和，不独喜怒哀乐之发一事也。和今言适合，言恰当，言恰到好处。 曾子觉得，礼的推行和应用要以和谐为贵。但是，凡事都要讲和谐，或者为和谐而和谐，不受礼文的约束也是行不通的。这是说，既要遵守礼所规定的等级差别，相互之间又不要出现不和。有子在本章提出的这个观点是有意义的。 在当时，各等级之间的区分和对立是很严肃的，其界限丝毫不容紊乱。上一等级的人，以自己的礼仪节文显示其威风；下一等级的人，则怀着畏惧的心情唯命是从。但到春秋时代，这种社会关系开始破裂，臣弑君、子弑父的现象已属常见。 对此，曾子认为，有子提出“和为贵”说，其目的是为缓和不同等级之间的对立，使之不至于破裂，以安定当时的社会秩序。 曾子理解，有子既强调礼的运用以和为贵，又指出不能为和而和，要以礼节制之，可见孔子提倡的和并不是无原则的调和，这是有其合理性的 参考资料来源：百度百科-论语·学而 参考资料来源：百度百科-礼之用，和为贵 2.关于“以和为贵”中的“和”的谚语或名言有哪些(1)记人之长，忘人之短。——张九龄 (2)礼让一寸，得扎一尺百。——曹操 (3)得饶人处且饶人。——曹雪芹。 (4)人无论走到何处都是一样的，应当忍受，不该一味固执，跟社会作无谓的斗争。只要心安理得，我行我度素就行了。要使人真正成为有教养的人，必须具备三个品质；渊博的知识，思维的习惯和高尚的情操。 ——车尔尼雪夫斯基 我们在社会上故意把自己弄得狼狈可笑，仍然是由于虚荣太甚，想从人们的恶意中窃取快乐；别人怕以产生这种恶意，原来也是由于我们激起他们的的嫉妒所致。 ——司汤达 (5)我们并不鄙弃一切有恶习的人，但我们鄙弃一点美德都没有知的人。 ——佚名 (6)内不愧心，外不负俗，交不为利，仕不谋禄，鉴乎古今，涤情荡欲，何忧于道人间之委曲？ ——嵇康 (7)如果通过修养达不到提高鉴赏力的目的，修养两字也就毫无意义了。 ——波伊斯 礼尚往来，往而不来非礼也；来而不往亦非礼也。 ——《礼记》 3.描写以和为贵类的词有哪些和为贵意谓在通常情况下，人际之间应保持和气。 《论 语•学而》：“礼之用，和为贵。”揆情度理意谓按常人的情理来估量、推测他人。 揆，即 揣测，估摸。度，即度量，推及。 清•文康《儿女英雄传》第三十 三回：“不怪；揆情度理想了去，此中也小小的有些天理人情。 ” 宠辱不惊意谓无论受宠或受辱/都不为其惊，而以平常 心视之，安之若素。 宠，即尊荣。辱，即羞辱。 明•洪应明《菜 根谭》：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云 卷云舒。”忘怀得失意谓人与人相处，切莫斤斤计较。 亦作“得意 淡然，失意泰然”。 晋•陶潜《五柳先生传》：“常著文章自娱， 颇示己志，忘怀得失，以此自终。” 丝竹陶写意谓以优美的音乐来排解烦恼，平和自己的心 情。《世说新语•言语》年在桑榆，自然至此，正赖丝竹陶 写，恒恐儿辈觉，损欣乐之趣。” 安老怀少意谓让老年人顺安，小辈们怀念。 《论语•公 冶长》：“子路曰：‘愿闻子之志。 ’子曰：‘老者安之，朋友信之。 4.以和为贵的古诗有吗1，一封家书为修墙，让他三尺又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇。 这首诗的来源是一个典故，六尺巷的故事：清朝康熙年间，宰相张英世代居住在桐城，他的府第与吴宅为邻。有一天，张英收到一封家书，说家人为了争三尺宽的宅基地，与邻居吴家发生了纠纷。 家人希望张英给家里撑腰，帮忙打赢这场官司。张相爷看完家书回了一封信，内容： 千里家书只为墙，让他三尺又何妨：万里长城今犹在，不见当年秦始皇。 寥寥数语，却寓意深长。张家接到书信后，深感愧疚，便主动让出了三尺地基。 邻家人见相爷家人如此胸怀，亦退让三尺，遂成六尺巷。张吴两家化干戈为玉帛的故事，也成为桐城人以礼待人的一段佳话。 2，“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”， 意思为：我们都经历了劫难后，兄弟之间的情谊还在，相逢的时候相视一笑就把过去的恩仇全部忘记了。 扩展资料： “渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”出自鲁迅的《题三义塔》，现在引申为化解亲人、同事、朋友之间出现的各种矛盾或分歧，求得互相谅解，达到互相团结。 原文为： 奔霆飞熛歼人子，败井颓垣剩饿鸠。 偶值大心离火宅，终遗高塔念瀛洲。 精禽梦觉仍衔石，斗士诚坚共抗流。 度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 在日军侵华期间，西村真琴博士在上海战后救了一只失去家园的鸽子，并把这只鸽子带回到日本喂养，刚开始的时候还挺好，可是，鸽子最终还是死掉，遂为鸽子建冢以埋葬鸽子的尸骨。 出于对鲁迅先生的景仰，西村博士修书一封细说原委，并将自己画的鸽子一并寄给在上海的鲁迅，表达了中日两国友好的愿望。 作者鲁迅于是在1933年6月21日写了这首诗。 |