1.有关禅意的诗句1、一沙一世界，一花一天堂，一树一菩提，一叶一如来。 2、最爱芳香何处，花落菩提深深，随缘即应，落花潋滟。 3、微雨燕双飞，落花人独立，花落菩提。 4、菩提树下三千怨，酒醒今朝换一钱。琅琊烟台亭雨月，怎堪琴瑟泪轻涎。 5、菩提洗净铅华梦，世间万象本为空。 6、试问菩提当何如？随缘随遇亦随风。 7、手捻菩提似念经，目中无物两耳空， 8、辛苦不为成佛道，只为菩提早日红。 9、菩提一步出世界，安忍娑婆无常心。如法随捻众数子，声声禅定皆净土。 10、菩提本无树，明镜亦非台。由来无一物，何出惹尘埃。 11、我坐色空中，色空我独行。不劳菩提树，无月自空明。 12、身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 13、一个愿无量善缘，菩提心永不褪变。 14、本结菩提香火社，为嫌烦恼电泡身。不须惆怅从师去，先请西方作主人。 15、既悟莲花藏，须遗贝叶书。菩提无处所，文字本空虚。 16、百千万劫菩提种，八十三年功德林。 17、识行妄分别，智隐迷是非。若转识为智，菩提其庶几。 18、整顿衣巾拂净床，一瓶秋水一炉香。不论烦恼先须去，直到菩提亦拟忘。 19、教参熟，是菩提无树，明镜非台。偷闲来此徘徊。把人世黄粱都唤回。 20、菩提。无缝塔，林峦掩映，山色分开。任曹溪雪满，漏泄红梅。 21、彩云一点菩提心，操纵夷獠在纤手。 22、翰墨场中老伏波，菩提坊里病维摩。 23、阎浮提中大福田，莲花会上菩提记。 24、内心真知无价宝，欲识真如，正照菩提路。 25、一点新萤报秋信，不知何处是菩提。 26、初地无阶级，余基数尺低。天香开茉莉，梵树落菩提。 27、问明镜非台，菩提非树，境由心起，可得分明？是魔非魔，非魔是魔，要待江湖后世评。 28、尽登无上道，俱证菩提路。教汝痴众生，慧心勤觉悟。 29、不算菩提与阐提，惟应执著便生迷。 30、四愿弘深垂教纲，心怀喜舍慈悲。爱河苦海度群迷。水离生灭，彼岸订菩提。 31、昏则弥陀成外盗，悟来烦恼是菩提。 32、本来真性是玄机。只有灵明悟得时。火灭烟消成大药，境忘心尽见菩提。 33、休外觅，识取自菩提。有相身中成锻炼，无为路上证牟尼。 34、醒圆明、一点证菩提，功超彼。 35、这元初妙有，清虚法体，证菩提位。 2.有关禅意的诗句在中国历史上，文人墨客留下了许多关于禅意的诗句。 有关禅意的诗句我个人就很喜欢这几首： 1.题义公禅房 唐·孟浩然 义公习禅寂，结宇依空林。 户外一峰秀，阶前众壑深。 夕阳连雨足，空翠落庭阴。 看取莲花净，方知不染心。 2.过感化寺昙兴上人山院 唐·王维 暮持筇竹杖，相待虎溪头。 催客闻山响，归房逐水流。 野花丛发好，谷鸟一声幽。 夜坐空林寂，松风直似秋。 3.夏日过青龙寺谒操禅师 唐·王维 龙钟一老翁，徐步谒禅宫。 欲问义心义，遥知空病空。 山河天眼里，世界法身中。 莫怪销炎热，能生大地风。 4.青龙山昙壁上人兄院集 唐·王昌龄 本来清净所，竹树引幽阴。 檐外含山翠，人间出世心。 5.题破山寺后禅院 唐·常建 清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，唯闻钟磬音。 6.题东林白莲 唐·齐己 大士生兜率，空池满白莲。 秋风明月下，斋日影堂前。 色后群芳拆，香殊百和燃。 谁知不染性，一片好心田。 7.慈恩寺偶题 唐·郑谷 往事悠悠成浩叹，劳生扰扰竟何能。 故山岁晚不归去，高塔晴来独自登。 林下听经秋苑鹿，江边扫叶夕阳僧。 吟馀却起双峰念，曾看庵西瀑布冰。 8.石潭即事 明·李贽 十卷楞严万古心，春风是处有知音。 即看湖上花开日，人自纵横水自深。 9.法海寺访仁公 清·郑板桥 树满空山叶满廊，袈裟吹透北风凉。 不知多少秋滋味，卷起湘帘问夕阳。 3.物候白居易《赋得古原草送别》离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。白居易《游庐山大林寺》人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处，不知转入此中来。杜甫《水槛遣心二首》之一去郭轩楹敞，无村眺望赊。 澄江平少岸，幽树晚多花。细雨鱼儿出，微风燕子斜。 城中十万户，此地两三家。杜甫《屏迹三首》之一用拙存吾道，幽居近物情。 桑麻深雨露，燕雀半生成。村鼓时时急，渔舟个个轻。 杖藜从白首，心迹喜双清。贾至 《巴陵夜别王八员外》 柳絮飞时别洛阳，梅花发后到三湘。 世情已逐浮云散，离恨空随江水长。 贺知章《咏柳》碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝线。 不知细对谁裁出，二月春风似剪刀。欧阳修《鸟啼》穷山候到阳气生，百物如与时节争。 花深叶暗耀明日，日暖众鸟皆嘤鸣。苏轼《惠崇春江晚景》之一竹外桃花三两技，春江水暖鸭先知。 蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。赵师秀《约客》黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。 有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。袁枚《题桃树》二月春归风雨天，碧桃花下感流年。 残红尚有三千树，不及初开一朵鲜。 4.与禅宗有关的诗句菩提本无树，明镜亦非台， 本来无一物， 何处染尘埃. 六祖慧能偈语. 菩提树下是佛祖悟道的地方. 菩提树本来不是树，明镜台也不是台. 本来什么都没有，怎么能染上尘埃呢？ 慧能写这个偈语之前北宗六祖神秀有偈语. 身是菩提树， 心是明镜台. 时时勤拂拭，勿使惹尘埃， . 慧能的主要是针对神秀的偈语说的，证明慧能更加的心中无物.有更高的悟性. 说一下这首诗的出处 在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。 神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。 这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首偈子身是菩提树，心为明镜台。 时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首偈子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。 是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。 因为他知道神秀还没有顿悟。 而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首偈子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。 慧能当时就叫别人带他去看这个偈子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。 于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的偈子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首偈子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个偈子很契合禅宗的顿悟的理念。 是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。 这首佛偈就是为了证明空性 弘忍看到这个偈子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个偈子。然后在慧能的头上打了三下就走了。 这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。 于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。 后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。关于慧能的偈颂，还有另一种说法，说他的偈颂写的是：“菩提本无树，明镜亦非台，佛性常清净，何处有尘埃”。 慧能的偈颂到底是怎样写的，学术界目前还有争论，但这不是我们现在所说的主要内容。“本来无一物，何处惹尘埃”的含义是什么呢？我们知道，中国佛教的内部体系是非常复杂的，有大乘，也有小乘，有空宗，也有有宗，而大多数的中国佛教宗派都是融合空有两家的。 大乘佛教空宗，在印度名为中观学派，是佛教思想史上的一次重大的变革，它以讲空为主，破斥迷信，扫荡一切形相。它认为，一切万法，本性皆空，无论在世间还是出世间，其一切事物现象，包括精神现象和物质现象，也包括我们在世俗的认识活动中所得到的各种假名而已。 佛教重在解脱。所谓解脱，就是要断除各种系缚。 故中观学派之讲空，对于系缚的破除，尤其是对“见”（认识）缚的破除，确实发挥了极大的作用。然而，一切事物总是有它的反面。 中观学派讲空，最后讲到了否定一切（尤其是涅盘解脱）的程度，无疑动摇了整个佛教的理论基础。因此，佛教从中观的“真空”向“妙有”过渡，就成了一种必然的趋势。 所以在印度大乘佛教中期以后，便开始出现了宣讲“妙有”理论的一系列经典，如《法华经》、《涅盘经》等等，宣传一种永恒、普遍、绝对的佛性，以作为一切众生及万物存在的基础。在中国，这两种思想几乎同时传入。 于两晋南北朝之际，经过道生等人的阐扬发挥，综合空有，结合《般若》之“缘起性空”，与《涅盘》之“佛性妙有”，从而提出了一种普遍意义上的“一切众生皆有佛性”的思想主张。其理论的中心认为，所谓的“佛性”，也就是众生成佛的内在依据、内在原因，是一种绝对的、普遍的、永恒的存在，它具有感应一切的功能，可与一切众生及万物相应，因而能够摄持于一切众生及万物之中。 所以，从这种意义上说，“佛性”是一切众生所共同具有的，一切众生皆有“佛性”，都能成佛。然而，这里所说的“佛性”，在他们看来不是什么特殊的东西，就是般若学所说的“缘起性空”之理，又可称为“实相”、“法性”、“空”“真如”等等。 这样就在最高。 5.跟推敲有关的诗句一、《泊船瓜州》中的诗句“春风又绿江南岸”中的“绿”字，诗人曾反复 ，先后选用了“到”、“过”、“入”、“满”等，最后选顶为“绿”.“绿”字描述了江南绿草茸茸、生机勃勃、春意 然的景象. 二、“遥看瀑布挂前川”（《望庐山瀑布》），诗句中的“挂”字出神入化，惟妙惟肖地描绘出远望瀑布的景象，“挂”字正好应验了“遥看”，使瀑布景色分外壮观，虽似长垂不动，却正说明了流速之快. 三、“非六直下三千尺”中，一个“直”字让人感受到了近看瀑布的恢弘气势 四、“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”（《题西林壁》），应该是横看、侧看、远看、近看，从远处往下看，从底处往上看，此句省略了五个谓语的多姿多态.五、宋祁的《玉楼春》一句“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”王国维在《人间词话》中评：着一“闹”字，而境界全出.这个“闹”字在我们眼前展现了一幅杏花争艳图，尤其是那满山遍野的杏红让人目不暇接，造成强烈的视觉冲击，便原来平面的画面有了动感，它是整首诗的点睛之笔，它把生机勃勃的大好春光全部都点染出来了.这“闹”字不仅有色而且似乎有声. 唐代诗人贾岛去探访友人李凝，结果李凝不在家.贾岛不远万里而来，一心想见到李凝，并想从他那里得到回来的盘缠.这个时候的贾岛，大家一定猜得到，心情极度沮丧，不但扑了个空，而且还可能冒着沿街乞讨的危险回去.幸亏贾岛是个聪明人，于是他很快凑了几句诗，打算找几个识字不多又极度崇拜诗人的文学青年骗点银子花.当时贾岛骑在驴上，想起了一句“鸟宿池边树，僧推月下门.”但是又觉得不好，想改成敲，又觉得不好.便在驴背上作“推敲”之状，不觉一头撞在了京兆尹韩愈的仪仗队上.韩愈问他缘由，贾岛说出了自己的疑虑.韩愈问他：“你说那和尚为什么半夜回来呢？”贾岛道：“前一句已经交代过了，他在池边树旁刚犯了色戒（详情参照影片《色戒》，著名艳星钟丽缇勇敢出演）然后兴冲冲的就回来了.如此说来，应该用推啊，因为他不想被师父知道自己夜不归宿么.”韩愈说：“非也非也，如果偷偷摸摸回来，更显得行止不端，惹人怀疑.如果是个聪明的和尚，就一定会若无其事的敲敲门.”贾岛赞道：“好见识！”然后找出一张纸，把这首诗写了下来，又特意让韩愈在一旁注明：“此处用敲好！韩愈”又表达了滔滔敬仰之情，这才拜谢离去. 次日，贾岛于路边高声叫卖：“京兆尹韩愈先生亲笔签名啦！”终于安全回家.推敲二字遂成佳话.后人便把认真切磋学问叫作“推敲”. 6.与镜子有关的诗句破镜 年代：【唐】 作者：【杜牧】 佳人失手镜初分，何日团圆再会君？今朝万里秋风起，山北山南一片云.咏镜 年代：【唐】 作者：【骆宾王】 写月无芳桂，照日有花菱.不持光谢水，翻将影学冰.览镜 年代：【唐】 作者：【刘希夷】 青楼挂明镜，临照不胜悲.白发今如此，人生能几时.秋风下山路，明月上春期.叹息君恩尽，容颜不可思.咏镜 年代：【唐】 作者：【张说】 宝镜如明月，出自秦宫样.隐起双蟠龙，衔珠俨相向.常恐君不察，匣中委清量.积翳掩菱花，虚心蔽尘状.倘蒙罗袖拂，光生玉台上.古镜 年代：【唐】 作者：【沈佺期】 莓苔翳清池，虾蟆蚀明月.埋落今如此，照心未尝歇.愿垂拂拭恩，为君鉴玄发.秦镜 年代：【唐】 作者：【仲子陵】 万古秦时镜，从来抱至精.依台月自吐，在匣水常清.烂烂金光发，澄澄物象生.云天皆洞鉴，表里尽虚明.但见人窥胆，全胜响应声.妍媸定可识，何处更逃情.昏镜词 年代：【唐】 作者：【刘禹锡】 昏镜非美金，漠然丧其晶.陋容多自欺，谓若他镜明.瑕疵既不见，妍态随意生.一日四五照，自言美倾城.饰带以纹绣，装匣以琼瑛.秦宫岂不重，非适乃为轻.旧镜 年代：【唐】 作者：【鲍溶】 婵娟本家镜，与妾归君子.每忆并照时，相逢明月里.春风忽分影，白日难依倚.珠粉不结花，玉珰宁辉耳.心期不可见，不保长如此.华发一欺人，青铜化为鬼.良人有归日，肯学妖桃李.瑶匣若浮云，冥冥藏玉水.侍儿不遣照，恐学孤鸾死.古镜歌 年代：【唐】 作者：【周匡物】 轩辕铸镜谁将去，曾被良工泻金取.明月中心桂不生，轻冰面上菱初吐.蛟龙久无雷雨声，鸾凤空踏莓苔舞.欲向高台对晓开，不知谁是孤光主.破镜 年代：【唐】 作者：【李商隐】 玉匣清光不复持，菱花散乱月轮亏.秦台一照山鸡后，便是孤鸾罢舞时.古镜 年代：【唐】 作者：【李群玉】 明月何处来，朦胧在人境.得非轩辕作，妙绝世莫并.瑶匣开旭日，白电走孤影.泓澄一尺天，彻底寒霜景.冰辉凛毛发，使我肝胆冷.忽惊行深幽，面落九秋井.云天入掌握，爽朗神魂净.不必负局仙，金沙发光炯.阴沉蓄灵怪，可与天地永.恐为悲龙吟，飞去在俄顷.方镜 年代：【唐】 作者：【贾岛】 背如刀截机头锦，面似升量涧底泉.铜雀台南秋日后，照来照去已三年.镜 年代：【唐】 作者：【罗邺】 昔岁相知别有情，几回磨拭始将行.如今老去愁无限，抱向闲窗却怕明.古镜词 年代：【唐】 作者：【贯休】 我有一面镜，新磨似秋月.上唯金膏香，下状骊龙窟.等闲不欲开，丑者多不悦.或问几千年，轩辕手中物.镜诗 年代：【南北朝】 作者：【庾信】 玉匣聊开镜.轻灰暂拭尘.光如一片水.影照两边人.月生无有桂.花开不逐春.试挂淮南竹.堪能见四邻.览镜偈 年代：【宋】 作者：【宗泽】 览镜影还在，掩镜影还去.试问镜中人，却归什么处.磨镜 年代：【宋】 作者：【陈耆卿】 蠹蚀宁堪久，挂揩长恨迟.浮云手底尽，明月眼中移.鉴垢浑能治，心尘不解医.休云磨者贱，此百主人师.古圆镜 年代：【宋】 作者：【顾逢】 翠剥青铜面，年深入手轻.似教藏美恶，不欲大分明.细雨波心碎，浮云月底行.便令无点翳，谁解照前生.锦镜 年代：【宋】 作者：【楼钥】 两溪赴壑若奔虬，此地端能截众流.三版放开千丈雪，一匳清彻四山秋.几年空自存公案，今日重新指路头.珍重老师成胜事，清名当与此山留.赠远 年代：【唐】 作者：【陆龟蒙】 芙蓉匣中镜，欲照心还懒.本是细腰人，别来罗带缓.从君出门后，不奏云和管.妾思冷如簧，时时望君暖.心期梦中见，路永魂梦短.怨坐泣西风，秋窗月华满.镜离台 年代：【唐】 作者：【薛涛】 铸泻黄金镜始开，初生三五月徘徊.为遭无限尘蒙蔽，不得华堂上玉台.以镜赠别 年代：【唐】 作者：【白居易】 人言似明月，我道胜明月.明月非不明，一年十二缺.岂如玉匣里，如水常澄澈.月破天暗时，圆明独不歇.我惭貌丑老，绕鬓斑斑雪.不如赠少年，回照青丝发.因君千里去，持此将为别.感镜 年代：【唐】 作者：【白居易】 美人与我别，留镜在匣中.自从花颜去，秋水无芙蓉.经年不开匣，红埃覆青铜.今朝一拂拭，自照憔悴容.照罢重惆怅，背有双盘龙.照镜 年代：【唐】 作者：【白居易】 皎皎青铜镜，斑斑白丝鬓.岂复更藏年，实年君不信.校书郎杨凝往年以古镜贶别今追赠以诗 年代：【唐】 作者：【李益】 明镜出匣时，明如云间月.一别青春鉴，回光照华发.美人昔自爱，鞶带手中结.愿以三五期，经天无玷缺.蟠龙随镜隐 年代：【唐】 作者：【赵嘏】 鸾镜无由照，蛾眉岂忍看.不知愁发换，空见隐龙蟠.那惬红颜改，偏伤白日残.今朝窥玉匣，双泪落阑干.石镜 年代：【唐】 作者：【杜甫】 蜀王将此镜，送死置空山.冥寞怜香骨，提携近玉颜.众妃无复叹，千骑亦虚还.独有伤心石，埋轮月宇间.。 7.与逸有关的诗句渭川田家（王维） 斜光照墟落，穷巷牛羊归。 野老念牧童，倚杖候荆扉。 雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。 田夫荷锄立，相见语依依。 即此羡闲逸，怅然吟式微。 宣州谢朓楼饯别校书叔云（李白） 弃我去者，昨日之日不可留； 乱我心者，今日之日多烦忧。 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。 抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。 南浦（鲁逸仲） 风悲画角，听《单于》，三弄落谯门。投宿骎骎征骑，飞雪满孤村。酒市渐阑灯火，正敲窗、乱叶舞纷纷。送数声惊雁，乍离烟水，嘹唳度寒云。 好在半胧淡月，到如今、无处不消魂。故国梅花归梦，愁损绿罗裙。为问暗香闲艳，也相思、万点付啼痕。算翠屏应是，两眉余恨倚黄昏。 渭川田家（王维） 斜阳照墟落，穷巷牛羊归。 野老念牧童，倚杖候荆扉。 雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。 田夫荷锄至，相见语依依。 即此羡闲逸，怅然吟《式微》。 江城子·题黄州杏花村馆驿壁（谢逸） 杏花村馆酒旗风。水溶溶。扬残红。野渡舟横，杨柳绿阴浓。望断江南山色远。人不见，草连空。 夕阳楼外晚烟笼。粉香融。淡眉峰。记得年时，相见画屏中。只有关山今夜月，千里外，素光同。 登江中孤屿赠白云先生王迥（孟浩然） 悠悠清江水，水落沙屿出。 回潭石下深，绿筱岸傍密。 鲛人潜不见，渔父歌自逸。 忆与君别时，泛舟如昨日。 夕阳开晚照，中坐兴非一。 南望鹿门山，归来恨如失。 晚春卧疾寄张八子容（孟浩然） 南陌春将晚，北窗犹卧病。林园久不游，草木一何盛。 狭迳花障迷，闲庭竹扫净。翠羽戏兰苕，赪鳞动荷柄。 念我平生好，江乡远从政。云山阻梦思，衾枕劳歌咏。 歌咏复何为，同心恨别离。世途皆自媚，流俗寡相知。 贾谊才空逸，安仁鬓欲丝。遥情每东注，奔晷复西驰。 常恐填沟壑，无由振羽仪。穷通若有命，欲向论中推。 古诗十九首（汉无名氏） 今夜良宴会，欢乐难具陈。 弹筝奋逸响，新声妙入神。 令德唱高言，识曲听其真。 齐心同所愿，含意俱未伸。 人生寄一世，奄忽若飙尘。 何不策高足，先据要路津。 无为守穷贱，轗轲常苦辛。 |