1.描写绘画的优美句子有哪些山遥水远遗墨间，彼岸花开意连连，行笔走墨书流年。 墨笔丹青，如行云流水绕素笺，展瀚海崇山依旧颜，怎一个好字了得。几笔勾勒似云锦，点墨绘出心中情，意境如此赞！指尖的笔触缓缓地盛开，在视野中凝固.清澈的风在眼神中歌唱，在迷幻的惆怅之中分裂.几多汹涌的思绪，瞬间化成了纸上的传奇.曾经出现在记忆中的景象，是绚烂的空气，游走在心间.慢慢地，初具规模e799bee5baa6e79fa5e98193e4b893e5b19e31333365633930.谁的影子，还在梦里徘徊，终于定格了.她坐在画架前，手握着一支铅笔，眼睛仔细地观察自己面前这盆娇嫩的花朵，手中的笔轻轻移动，勾勒出略显青涩的线条，再抬头看看花，又专注地描绘着笔下的植物，有些小叶子的角度重合，她皱皱眉，思考着如何下笔……最终，她完成了这幅画。 绘画不仅给我带来了乐趣，也给我带来了好朋友似的安慰。在我开心的时候，用彩笔画下自己的喜悦；在我不开心的时候，用颜料画下自己的烦恼。 绘画成了我生命中不可缺少的一部分。绘画，是一种艺术，是一种精美的、无可挑剔的艺术。 绘画艺术可以让人感受无穷的乐趣。绘画是一样很高雅的艺术，它可以陶冶人的情操。 它现在会伴随着我走下去，我相信，以后也会，绘画会伴随着我的一生。绘画的宝藏中没有金银财宝，它只有绘画这颗小小钻石，别看它小，它不小，而是一个大空间。 心中总会有过不去的坎，那么就要学会绘画，来结开心中的结，才会舒坦。绘画，不仅给人带来一种美的享受，而且每一幅画，都会让人如痴如醉于情境中。 一副成功的作品可以使人领略到祖国悠久灿烂的文化历史、大自然的磅礴隽秀、精湛艺术的高超。自然往往在人们不经意的地方出现，想要捕捉的时候，它们又被虚伪给替代了，所以时间上的艺术家多是画静物，天性的美在他们眼中是十分可贵的。 艺术就象一个全身针刺向外发射的仙人球，给人以万千感受，让灵魂受激。艺术是人们司空见惯的景象，路边的一草一木，一花一树，只要是顺其天然的天性而动，都可以是美的拥有者，都可以称之为“艺术”。 人们生活中缺少不了艺术，即不会欣赏艺术的人亦不会生活。 2.形容清新优美的诗句清新优美的诗句： 1、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。-柳永《凤栖梧》 2、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。-佚名《诗经邶风击鼓》 3、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。-秦观《鹊桥仙》 4、相思相见知何日？此时此夜难为情。-李白《三五七言》 5、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。-佚名《凤求凰琴歌》 6、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。-郑愁予《赋别》 7、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。-李白《三五七言》 8、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。-元稹《离思五首其四》 9、君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？-曹植《明月上高楼》 10、凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。-纳兰性德《虞美人》 11还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。-张籍《节妇吟》 12、如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。-席慕蓉《一棵开花的树》 13、嗟余只影系人间，如何同生不同死？-陈衡恪《题春绮遗像》 14、相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。-梁启超《台湾竹枝词》 15、自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。-徐干《室思》 16、相见争如不见，有情何似无情。-司马光《西江月》 17、落红不是无情物，化作春泥更护花。-龚自珍《己亥杂诗》 18、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。-张先《千秋岁》 19、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。-黄景仁《绮怀诗二首其一》 20、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。-李商隐《无题六首其三》 3.有关飞天画的优美诗句宋〈太平御览〉卷622引〈天仙品〉中云：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。” 敦煌飞天的名称由来佛教中把化生到净土天界的神庆人物称为“天”，如“大梵天”、“功德天”、“善才天”、“三十三天”等。唐藏〈金光明经疏〉中云：“外国呼神亦为天。”佛教中把空中飞行的天神称为飞天。飞天多画在佛教石7a6431333234306434窟壁画中，道教中把羽化升天的神话人物称为“仙”，如“领先仙”、“天仙”、“赤脚大仙”等，把能在空中飞行的天神称为飞仙。宋〈太平御览〉卷622引〈天仙品〉中云：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。” 飞仙多画在墓室壁画中，象征着墓室主人的灵魂能羽化升天。佛教传入中国后，与中国的道教交流融合。在佛教初传不久的魏晋南北朝时，曾经把壁画中的飞天亦称为飞仙，是飞天、飞仙不分。后业随着佛教在中国的深入发展，佛教的飞天、道教的飞仙虽然在艺术形象上互相融合，但在名称上，只把佛教石窟壁画中的空中飞神乐为飞天。敦煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神，后来成为敦煌壁画艺术的一个专用名词。 敦煌飞天从起源和职能上说，它不是一位神。它是乾闼婆与紧的复合体。乾闼婆是印度梵语的音译，意译为天歌神。由于他周身散发香气，又叫香间神，紧那罗是印度古梵文的音译，意译为天乐神。乾闼婆和紧那罗原来是印度古神话和婆罗门教中的娱乐神和歌舞神。神话传说中说他们一个善歌，一个善舞，形影不离，融洽和谐，是恩爱的夫妻。后来被佛教吸收，化为天龙八部众神中的两位天神。唐代慧琳〈音义〉上解释说：“真陀罗，古作紧那罗，间乐天，有微妙间响，能微妙音响，能作歌舞。男则马首人身，能歌；女则端正，能舞。次此天女，多与乾闼婆为妻也。”乾闼婆与紧那罗被佛教列入天龙八部神后，随着佛教理论和艺术审美以及艺术创作的发展需要，由原来的马头人峰的狰狞面目，逐渐演化为眉清目秀，体态俏丽，翩翩起舞，翱翔天空的天人飞仙了。 乾闼婆和紧那罗最初在佛教天龙八部众神中的职能中有区别的。乾闼婆——乐神的任务是在佛教净土世界里散香气，为佛献花、供宝、作礼赞，栖身于花丛，飞翔于天宫，紧那罗——歌神的任务是在佛国净土世界里，为佛陀、菩萨、众神、天人奏乐歌舞，居住在天宫，不能飞翔于去霄，后来乾闼婆和紧那罗的职能混为一体；乾闼婆亦演奏乐器，载歌载舞；紧那罗亦冲出天宫，飞翔云霄。乾闼婆和紧那罗男女不分，合为一体，化为后世的敦煌飞天。莫高窟西魏时已出现了持乐歌舞的飞天。隋代以后，乾闼婆和紧那罗混为一体，已无法分辩了。只是音乐界、舞蹈界写文章时，为了把他们和乐伎加以区别，把早期天宫奏乐的乾闼婆定名为天宫乐伎，把后来合为一体、持乐歌舞的飞天定名为飞天乐伎。 敦煌飞天从艺术形象上说，它不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中国道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流、事融合为一，具有中国文化特色的飞天。它是不长翅磅的不生羽毛、没有圆光、借助彩云而不依靠彩云，主要凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天。敦煌飞天可以说是中国艺术家最天才的创作，是世界美术史上的一个奇迹。 4.形容绘画很好的古人的话1，《画》唐代：王维 远看山有色，近听水无声。 春去花还在，人来鸟不惊。 白话文释义：远看高山色彩明亮，走近一听水却没有声音。春天过去，可是依旧有许多花草争奇斗艳，人走近，可是鸟却依然没有被惊动。 2，《题宗之家初序潇湘图》宋代：吴激 江南春水碧于酒，客子往来船是家。 忽见画图疑是梦，而今鞍马老风沙。 白话文释义：春日的南方江水像清酒一样碧蓝，游子来来往往，以船为家，这便是画里的萧湘胜境了。忽然间，看这幅画，我不知在画境，还是梦境，而现在我只能鞍马风沙度余生了。 3，《南乡子·妙手写徽真》宋代：秦观 妙手写徽真，水剪双眸点绛唇。疑是昔年窥宋玉，东邻，只露墙头一半身。 往事已酸辛，谁记当年翠黛颦？尽道有些堪恨处，无情，任是无情也动人。 白话文释义：有人为崔徽画了一幅肖像，画上的两眼清澈明亮如同秋水剪成，嘴唇红润如用朱色点染。画面是一幅半身像，犹如东邻女偷看宋玉，墙头半遮玉体一样。她曾有一段辛酸的往事，谁还记得当年皱眉的时候呢？都说如此高超的画技，如此美艳的人，可是看过之后却有些遗憾，可惜不是真人，不通情愫。这样美丽的女子，即使无情也是很动人的。 4，《丹青引赠曹将军霸》唐代：杜甫 诏谓将军拂绢素，意匠惨澹经营中。斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。 玉花却在御榻上，榻上庭前屹相向。至尊含笑催赐金，圉人太仆皆惆怅。 弟子韩干早入室，亦能画马穷殊相。干惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧。 将军画善盖有神，必逢佳士亦写真。即今漂泊干戈际，屡貌寻常行路人。 途穷反遭俗眼白，世上未有如公贫。但看古来盛名下，终日坎壈缠其身。 白话文释义：皇上命令你展开丝绢准备作画，你匠心独运惨淡经营刻苦用功。片刻间九天龙马就在绢上显现，一下比得万代凡马皆成了平庸。玉花骢图如真马倒在皇帝榻上，榻上马图和阶前屹立真马相同。皇上含笑催促左右赏赐你黄金，太仆和马倌们个个都迷惘发怔。将军的门生韩干画技早学上手，他也能画马且有许多不凡形象。 韩干只画外表画不出内在精神，常使骅骝好马的生气凋敝失丧。将军的画精美美在画中有神韵，偶逢真名士才肯为他动笔写真。而今你漂泊沦落在战乱的社会，平常所画的却是普通的行路人。你到晚年反而遭受世俗的白眼，人世间还未有人象你这般赤贫。只要看看历来那些负盛名的人，最终已经坎坷穷愁纠缠其身了。 5，《金陵图》唐代：韦庄 谁谓伤心画不成，画人心逐世人情。 君看六幅南朝事，老木寒云满故城。 白话文释义：谁说画不出六朝古都的伤心事，只不过是那些画家为了迎合当权者的心态而不画伤心图而已。你看这六幅描摹南朝往事的画中，枯老的树木和寒凉的云朵充满了整个金陵城。 6，《画鹰》唐代：杜甫 素练风霜起，苍鹰画作殊。 㧐身思狡兔，侧目似愁胡。 绦镟光堪擿，轩楹势可呼。 何当击凡鸟，毛血洒平芜。 白话文释义：洁白画绢之上，突然腾起风霜气，原来纸上苍鹰，凶猛不同一般。竦起身躯，想要捕杀狡兔；侧目而视，目光深碧锐利。只要解开丝绳铁环，画鹰就会凌空飞去；只要轻轻呼唤一声，画鹰就会拍翅飞来。何时让它搏击凡鸟，我们就会见到凡鸟血洒草原的壮观景象。 5.描写丹青的诗句丹青不知老将至，富贵于我如浮云 丹青引赠曹将军霸 杜甫 将军魏武之子孙，于今为庶为清门。 英雄割据虽已矣，文彩风流今尚存。学书初学卫夫人，但恨无过王有军。 丹青不知老将至，富贵于我如浮云。开元之中常引见，承恩数上南熏殿。 凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。良相头上进贤冠，猛半腰间大羽箭。 褒公鄂公毛发动，英姿讽爽来酣战。先帝天马玉花骢，画工如山貌不同。 是日牵来赤墀下，迥立章阖生长风。诏谓将军拂绢素，意匠惨淡经营中。 斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。玉花却在御榻上，榻上庭前发相向。 至尊含笑催赐金，圉人太仆皆惆怅。弟子韩干早入室，亦能画马穷殊相。 干惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧。将军画善盖有神，必逢佳士亦写真。 即今漂泊干戈际，屡貌寻常行路人。途穷反遭俗眼白，世上未有如公贫。 但看古来盛名下，终日坎壈缠其身。[注释] （1）丹青：本指绘画用颜料，后成为绘画的代称。 引：乐府诗体的种。丹青引，意即绘画的歌。 （2）魏武：魏武帝的省称，即曹操。（3）庶：庶人，平民，老百姓。 清门：寒门。玄宗天宝末年，曹霸因罪被贬为庶人，也就降为寒门了。 （4）英雄割据：是指曹操割据中原与刘备、孙权鼎立的英雄事业。虽已矣：虽然已成历史的陈迹了。 （5）文采风流；指曹操杰出的文学才能。连上两句说，曹操割据鼎立的英雄事业虽然已成历史的陈迹了，但他文学事业的流曲余韵继续到今天还在。 因曹操工诗，曹霸善画，文采曲流，都是在文艺上有成就的。（6）书：指书法。 卫夫人：卫铄，字茂猗，东晋时著名的女书法家，尤擅长隶书。王羲之曾向她学习书法。 （7）但恨：只恨。无过：未能超过。 王右军：即王羲之。他曾官至右军将军，在历史上以书法著称。 这里说曹霸在书法上不能超过王羲之，是陪衬的笔法，是要强调和突出他在绘画方面倾注的全部心力，以至“丹青不知老将至”的专致精神。（8）老将至：用《论语·述而》篇：“其为人也，发愤记忘食，乐以忘忧，不知老之如浮云”的意思。 连上两句大意是说，曹霸一生专心致志于绘画，对于功名富贵是不关心的。（10）开元：唐玄宗年号。 开元之中，即玄宗开元年间。引见：应诏由内臣引领去见皇帝。 （11）承恩：承蒙皇帝的恩赐。数（shuo朔）上：屡上，几次上。 南薰殿：长安南内兴庆宫的内殿。（12）凌烟功臣：指凌烟阁上画的功臣像。 历史记载，唐太宗贞观十七年（643）二月，命阎立本在凌烟阁上画长孙无忌、杜如晦、魏征等二十四功臣像。少颜色：指画像因年功臣像现出了新的面貌。 （14）良相：贤相。进贤冠：文官上朝戴的帽子。 （15）大羽箭：唐太宗时喜欢用的一种四羽大竿长箭。（16）褒公：褒忠壮公段志玄，在凌烟阁功臣像中位列第十。 鄂公：鄂国公尉迟敬德，在凌烟阁功臣像中位列第七。这两人都是猛将。 毛发动：是指他们的画父栩栩如生的样子，连毛发都因奋扬威猛而掀动起来了。（17）英姿：英武的姿态。 讽爽：威风凛凛的样子。来酣战：如即半参加一场激烈的战斗那样。 （18）先帝：指唐玄宗。此时玄宗已死，所以称“先帝”天马：一作御马。 玉花骢：唐玄宗所乘的一匹骏马名。骢，青白色的马。 （19）画工；画师。如山：极言画工如山之多。 貌：描绘。不同，是指众多的画工描绘的马都不能象玉花骢那样神骏。 （20）是日：此日。这一天。 赤墀（chi持）·宫殿内涂了红色的台阶。（21）迥（jiong炯）立：指马昂首屹立。 阊阖：本为神话中说的天门，这里用指宫门。生长风：形容玉花骢奋鬣扬威的抖擞神态。 （22）诏谓：皇帝命令。将军：指曹霸。 拂：展开。绢素：白色画绢。 （23）意匠：是说画工作画如匠人一样运用心意，设计构思。惨淡：辛苦。 经营：结构，布局。（24）斯须：顷刻，一会儿。 一作“须臾”。九重（chong虫）：宫门九重，这里代指宫殿。 真龙：真马。《周礼·夏官》：“马八尺以上为龙。” （25）一洗：犹一扫。凡马：普通的马。 连上两句说，顷刻之间画成的真的骏马出现在宫殿里，使万古以来的那些凡马为之一扫而空。（26）玉花：玉花骢的省略。 却在：反在，表示惊讶，惊叹。御榻：皇帝的坐榻。 （27）庭前：宫殿台阶前，即上文的“赤墀下”。屹相向：即屹立相对。 连上两句大意是说，曹霸画的玉花骢，反在皇帝的御榻上；它和庭前那匹真马，屹立相对而真假难分啊。（28）至尊：指皇帝。 催赐金：催促赏赐金钱。（29）圉（yu语）人：养马的人。 太仆：掌管皇帝车马的官。惆怅：失意。 连上两句是说，皇帝高兴得连声催促，快给曹霸赏金；养马和管马的官员，都现出失意情绪。这就更加衬出养的真马反而不如画马得到皇帝的赏识，极力赞美曹霸画马的精妙绝伦。 （30）弟子：学生。韩干：唐代著名画家，以画人物和马为擅长。 他最初以曹霸为师，后自成一派。入室：意思是说学生最得老师的真传。 《论语·先进》篇：“由也升堂室也。”（31）穷殊相：能穷尽各种形态。 （32）骅骝：传说中周穆王的八骏之一，这里泛指骏马。气凋丧：是说画的马没有骏马的精神气概。 这里并不是要贬低韩干，而是一种反衬法，主要是为了突出曹霸画马以画骨见长。（33）善：精美。 盖有神：大概是有神助。（34）佳士：品行优良之士。 写真：画像。（35）飘泊干戈际：即飘泊于。 |