1.西游记中描写猪八戒的佳句猪八戒：法号悟能，是唐僧的二徒弟，原来是玉皇大帝的天蓬元帅，因调戏嫦娥被逐出天界，到人间投胎，却又错投猪胎，嘴脸与猪相似。他会变身术，能腾云驾雾，使用的兵器是九齿钉钯。唐僧西去取经路过云栈洞，猪八戒被孙悟空收服，八戒从此成为孙悟空的好帮手，一同保护唐僧西天取经。八戒性格温和，憨厚单纯，力气大，但又好吃懒做，爱占小便宜，贪图女色，经常被妖怪的美色所迷，难分敌我。他对师兄的话言听计从，对师父忠心耿耿，为唐僧西天取经立下汗马功劳，是个被人们喜爱同情的喜剧人物。 （原著上的） 2.在《西游记》原文中关于描写猪八戒的懒的句子猪八戒初进高家庄：假装好汉子。 比喻冒充英雄好汉。西游记第十八回中，猪八戒被逐出天庭后，错投猪胎。 但为了取到高家庄的民女，变成俊和模样，假装勤劳能干。14.招亲招来了猪八戒：自找难看（堪）。 西游记第十八回中，高老要招个女婿，猪八戒变成俊和模样，高老招了他。「初来时，是一条黑胖汉，后来就变作一个长嘴大耳朵的呆子，脑后又有一溜鬃毛，身体粗糙怕人，头脸就像个猪的模样。 」15.猪八戒吃人參果；（歇后语）全不知滋味。西游记第二十四回中，猪八戒曾在五观庄吃人參果，囫囵吞下，不知其滋味。 藉此讽刺人对事物一无所知。18.猪八戒战白骨精：太自不量力。 西游记第二十七回中，白骨精变成美女前去诓骗唐僧师徒。猪八戒见色起心，不知对方是本领高强的妖精。 28.唐三藏取经遇到猪八戒：整天叫散伙。指对所作事业缺乏坚定信念，一遇困难就动摇不定。 29.猪八戒背媳妇：上了孙猴儿的当。喻给人蒙骗、愚弄了。 30.猪八戒擦粉：遮不了丑。比喻用尽方法也遮掩不了不光彩的事。 猪八戒本猪头人身，丑极之人，再怎麽化妆，也是遮不了丑的。31.猪八戒戴花：（1）自觉美。 （2）越是丑人越作怪。32.猪八戒照镜子：（1）里外不是人。 形容处境为难，里外上下到处都遭受到埋怨。（2）当面给他难看。 33.猪八戒上阵：倒打一钯。比喻不承认自己的过失，反而倒咬别人一口。 猪八戒常用倒打一钯的战术击败对手。34.猪八戒坐飞机：丑上了天。 因猪八戒猪头人身，相貌丑怪。35.猪八戒挑个破包袱：要人没人，要货没货。 圆滑的人，虽然有男性的劣跟性，但是可以很好的逢迎唐僧.没有天界任何神仙讨厌他另外，在女人折夫角度来说，西游记中，猪八戒是最适合的丈夫人选：唐僧太正经唠叨，悟空少情趣，沙僧太木讷，八戒虽然丑陋但是爱老婆知道关心人，另外就是很能干活（吃多少不考虑）从高老庄一集不难得出此结论.所以在职场上要是有八戒的圆滑会工作的很顺利 功利憨厚的猪八戒提起《西游记》中猪八戒，人们总是将他与“好吃懒做、自私自利”，“损人利己、见利忘义”等不好听的词汇联系在一起。的确，猪八戒也干过“搬起石头砸自己脚”的事情。 在“猪八戒吃西瓜”这一情节中他的这一特点表现得最为突出。你看他为了自己的利益（口渴），总是在一次次地原谅自己的贪婪（先后吃了悟空、沙僧、唐僧的西瓜），最后掉进自己设置的陷阱里。 （在一个个西瓜皮上摔跟斗）但在为师父西去取经的曲折道路上，虽然没有悟空神通广大的超常本领，却也立下了不少战功。你看他在智取芭蕉扇、四探无底洞、大战盘丝洞中，真是悟空斗魔降妖的好帮手。 猪八戒，是吴老先生笔下的一个戏剧性人物，虽然有着许多的缺点，而我们一点儿也不觉得他的丑陋和厌恶。相反地，在他的这些缺点背后，透露出来的憨厚老实富有人情味的一面，却给我们留下了深刻的印象。 正如林语堂先生所说他是一个“充满人欲的艺术形象”。猪八戒，让我们觉得可亲又可爱。 3.《西游记》中,详细描写猪八戒“动作”的句子有哪些1、《西游记》中，详细描写猪八戒“动作”的句子有： (1)八戒跪在地下道："哥啊，我不曾骂你，若骂你，就嚼了舌头根。我只说哥哥不去，我自去报师父便了，怎敢骂你？" (2)八戒见了，咬着指头。 (3)八戒真个把头摇上两摇，竖起一双蒲扇耳，扭动莲蓬吊搭唇，发一声喊，把那些妇女们唬得跌跌爬爬。 (4)寇员外喜待高僧的迎宾宴上，“你看那上汤的上汤，添饭的添饭。一往一来，真如流星赶月。这猪八戒一口一碗，就是风卷残云”。 (5)那八戒真个把嘴揣了，把耳贴了，拱着头，立于左右。 (6)八戒又思量道："请将不如激将，等我激他一激。" 他心中思量道："我等唐僧在此，望见他离不上三里，却怎么这半晌还不到？想是抄下路去了。" (7)猪八戒曾在五观庄吃人參果，囫囵吞下，不知其滋味。 (8)八戒发牢骚道：“当时我做好汉，专一吃人度日，受用腥膻，其实也快活。”活脱脱一幅占山为王的气派。 2、西游记关于猪八戒人物的解析：本文通过对《西游记》中的猪八戒形象传统认识的再认识，从小说中的其它的农民形象、猪八戒那具有个性特征的语言以及传统上所认为的猪八戒缺点这三个方面进行分析来说明《西游记》中的那个被大多数所认可为“农民”特征的猪八戒，原来是一个具有封建社会晚期市井游民特征的形象，他所代表的是由农民向市民过渡时期的一个形象，在今天我们中国的现实情况下也有着非常重要的认识意义。 3、在我国古代长篇神魔小说《西游记》中塑造的诸多栩栩如生的人物形象中，最能吸引人眼球的莫过于师徒四人中的大师兄孙悟空了，其他的三个人物也就没有孙悟空那么吸引大众的目光了。猪八戒在大家的头脑中似乎只是笑料而已，人们对于猪八戒研究往往只从文学方面、民俗学方面去分析，而对于这个形象的社会意义缺少应有的关注。在《西游记》中，猪八戒所蕴含的社会意义丝毫也不比孙悟空差，甚至在某些方面远远地超过了他的大师兄。很可惜人们在探讨这个形象时，往往多了些因循，少了些创新。多注意了他的表面，少了些对这个形象内在的社会意义的挖掘。本文力图对猪八戒形象的再探索，来对他所代表的我国封建社会晚期的由农民向市民过渡的这个形象，进行一个初步的认识。其中有些看法不免揣陋，惟望诸方家予以批评、指正。 4.求西游记原文描写猪八戒的句段西游记中人物。法号悟能，是唐僧的二徒弟，原来是玉皇大帝的天蓬元帅，因调戏嫦娥被逐出天界，到人间投胎，却又错投猪胎，嘴脸与猪相似。他会变身术，能腾云驾雾，使用的兵器是九齿钉钯。唐僧西去取经路过云栈洞，猪八戒被孙悟空收服，八戒从此成为孙悟空的好帮手，一同保护唐僧西天取经。 八戒性格温和，憨厚单纯，力气大，但又好吃懒做，爱占小便宜，贪图女色，经常被妖怪的美色所迷，难分敌我。他对师兄的话言听计从，对师父忠心耿耿，为唐僧西天取经立下汗马功劳，是个被人们喜爱同情的喜剧人物。 猪八戒是个被人们喜爱同情的喜剧人物，特别是现代，越来越被人喜欢了，仅以猪八戒为主题的电视剧就拍下好几部，如《春光灿烂猪八戒》《福星高照猪八戒》《天上掉下个猪八戒》等等。让人们喜爱至极，很受人们的喜爱。 猪八戒在西游记中原本看不出什么特殊的优点，还有多处毛病。他是玉皇大帝的天蓬元帅，因调戏嫦娥被逐出天界，到人间投胎，却又错投猪胎，嘴脸与猪相似。他会点变身术，能腾云驾雾，使用的兵器是九齿钉钯。唐僧西去取经路过云栈洞，猪八戒被收服后，八戒从此才稍归正道，成为孙悟空的好帮手，一同保护唐僧西天取经。八戒性格温和，憨厚单纯，力气大，但是好吃懒做，爱占小便宜，爱贪图女色，经常被妖怪的美色所迷，难分敌我。猪八戒贪吃贪睡，自私自利，好进谗言。他常常想害人，但不是搬起石头来砸自己的脚就是作茧自缚。为什么连这样一个人也最终修成正果，被如来佛封为“净坛使者”呢！这与猪八戒的知错必改，能听取领导和同事的意见有很大关系。做到了悬崖勒马、甚至是浪子回头，在取经事业中的他对师兄的话算得上言听计从，对师父忠心耿耿，总算是为西天取经立下汗马功劳，才有其八戒的美好的结果吧。 凡事都有因果，对八戒的成才经验，总结出与他的名字有关系，也就是根据猪八戒的优点粗略统计一下，在各路的神仙领导、唐僧组长、孙悟空师兄、沙和尚师弟等方方面面，对八戒的及时监督和管理，猪八戒扎扎实实做出了八戒表现。 八戒贪吃，险像坏生。若不是悟空及时阻止，八戒早已成为群妖口中的美味。在“猪八戒吃西瓜”这一段中他的特色最为突出。此乃戒贪吃，应该是八戒之一也。 八戒见到青年女子，总是心花怒放。多亏唐僧苦口婆心的教育，悟空、悟净的善意捉弄，才使其不良行为有所收敛。尤其是四位菩萨的精心点化，让八戒终生难忘。（不过他痴心不改地追求高小姐，嫦娥这种精神还是值得我们大家学习。）此乃戒贪色，应该是八戒之一也。 取经路上每每遇到挫折困难，八戒总是掂记着私分悟净肩上的集体财物。悟空的痛打辱骂，悟净的挖苦谴责，才一次次打消了他分包袱的念头。此乃戒贪财，应该是八戒之一也。 别看八戒对除妖降魔一筹莫展，但在领导面前打小报告却有一手。多亏唐僧心中有数，悟空、悟净的及时揭发谴责，才八戒的阴谋一次次落空。此乃戒嫉贤，应该是八戒之一也。 针对八戒的弄虚作假行为，悟空采取变化紧盯，跟踪偷袭的办法及时予以揭露和纠正，从而为唐僧正确决策提供祥实的依据。戒做假，应该是八戒之一也。 在孙悟空被赶走的这些时候里，它又因为贪睡，害得唐僧误入妖怪的洞穴。每逢八戒偷懒时，悟空要么变化对其捉弄以示 警戒，要么以身用则吃苦在前，从而带动八戒积极工作。这样一来，弄得八戒心有余悸，不敢也不好意思再偷懒。此乃戒偷懒，应该是八戒之一也。 遇到困难后当八戒打退堂鼓时，老是爱提各走各的路。唐僧、悟空、悟净都及时从 思想上予以助威鼓劲，从工作的为其排忧解难，激励八戒增强信心，心甘情愿的献身于取经事业。此乃戒畏难，应该是八戒之一也。 对付八戒的贪功恶习，唐僧的做法是实事求是，公开公正，论功行赏，悟空、悟净的态度是居功不傲，不卑不亢，心平气和。从而保证了取经队伍的团结一致。此乃戒贪功，应该是八戒之一也。 由此我认为：环境育人之重要。人和树一样的道理，从幼苗开始就能得到优秀的园丁管理，扎根在适应生长的土地中，就能茁壮成长。 管理育人之妙诀。生活在一个团体中，要得到要好朋友、明正领导的全力教育和帮助，那将是你一生的收获和荣幸。 猪八戒的优点====诚实、忠诚、憨厚、纯朴、执著。。 猪八戒尊重如来佛和玉皇大帝等人的领导，对唐僧更是处处迎合，这是和谐社会的保证。 猪八戒实话实说，饿了就喊饿了，不象孙悟空和沙僧，明明饥肠咕咕，还硬撑着赶路。生活中应求真务实. 猪八戒为了取经忍痛斩断与高小姐的情丝；取经路上，有那么多美女挑逗，仍守身如玉，始终没有发生男女关系，其坐怀不乱的意志是男人效行的榜样。 5.西游记中,仔细描写猪八戒动作的句子第一条：猪八戒好吃。 俗话说：民以食为天。当老百姓的都把吃放在第一要素，做为人更得把吃放在首位；要吃，一是要吃出道理；二是要吃出水平；三是要吃出自己的理念。 猪八戒在这一方面就做的很优秀，比如吃西瓜，他拿到西瓜之后马上分成四块：一块给师傅，一块给师兄，一块给师弟，自己只吃一块；可是西瓜实在好吃，于是找个理由把师弟的那块吃了；还想吃，于是又找个理由把师兄的那块也吃了；还有一块索性一并吃了吧，但还是寻了个理由再吃。可见猪八戒对吃是非常有研究地。 第二条：猪八戒懒做。 这一点猪八戒更是优秀。 能明天做的事今天绝对不做，能将来做的事现在一定不做；要做也请别人去做，就说小事吧，有沙师弟在用得着猪师兄吗？如果是大事，只要有悟空大师兄在，猪八戒绝不会去抢师哥的功劳。西天取经的路上，猪八戒和师傅等一旦被妖精拿住，别人都急得跳圈，唯八戒不急不躁，该吃的吃该喝的喝，当然前提是师兄孙悟空不被擒获 第三条：猪八戒贪睡。 列宁同志说：不会休息就不会工作。也就是说要想工作好就得休息好，所以贪睡不是缺点。 做人一定要学会睡觉，保证身体健康，就是保住了革命的本钱。有好多日理万机的领导干部，都是太不注意休息而累垮了身体，结果是留下一摊子未竟的事业，还得让别的特别懂得睡觉之道理的同志来完成。 猪八戒贪睡是众所周知的，只要有机会睡，猪八戒同志认为那是不可不睡。有多少次师傅师兄委派他去打探妖情，他都会瞅机会好好地睡上一回，睡醒睡足睡够，回去编个理由便告万事大吉。 第四条：猪八戒心宽。 做人一定要心宽。 如果大事小事都管，处处斤斤计较，整天小肚鸡肠，那就很不好。这一点猪八戒可以说是楷模。 唐僧师傅也深知，西天取经的路上，无论孙悟空怎么拿捏他，他从来就不计较。有好几回孙悟空掂着老猪的耳朵骂他是呆子是蠢货，人家老猪一回也没有生气过，依然是一口一个师兄地叫。 遇到师傅师兄皆被妖怪擒走，沙和尚急的跳墙，老猪就不。你听人家老猪怎么说：急什么急，大不了散伙，俺回高老庄。 第五条：猪八戒体胖。 人得有福像，一般要肥头大耳，不能瘦得跟干拉鸡似的。 这一点唐僧师徒四人唯有猪八戒具备。去掉僧衣僧帽，换上西服打上领带，猪八戒走在大街上，谁敢说老猪不是领导。 虽然猪八戒脸上一贯是和颜悦色，却也不怒自威。不管什么时候只要老猪往前那么一站，再胆小的孩子也会吓得绝对不敢再哭；儿童尚且如此，妇女更是腿肚子发软，怎么也动不了步了。 这就叫威。 第六条：猪八戒好/色。 这一点猪八戒尤其出色。不论是在天上做天蓬元帅时调戏嫦娥；还是做了妖怪之后，硬做高老庄的女婿；以及取经路上看见美女就流口水走不动路，都可以充分说明。 在女儿国时那个美丽的国王，就曾经让老猪动心不已。可惜唐僧泥古不化，不仅自己不允，还误了弟子一生的大好幸福。 现在猪八戒终于要出人头地了，要做人，将来再也不用看别人脸色了。可以名正言顺地去洗浴城、去夜总会，包二奶，随心所欲地愿怎么色就怎么色。 第七条：猪八戒心善。 领导都要有一付菩萨心肠，要有同情心、爱心。 当初孙悟空三打白骨精时，猪八戒就极力反对。美丽的村姑被他一金箍棒打死了，善良的老头也被他打死了，可怜的老太太也被他打死了；猪八戒实在看不下去，可是孙悟空排在自己之上，是自己的师兄没有阻止的大权。 唯有怂恿师傅唐僧，念那个金箍咒惩罚老孙的凶心。对妖精尚且如此，对一般的凡人，猪八戒同志一定会善待天下。 第八条：猪八戒忠诚。 既然做了唐僧的徒弟，就再没有三心二意，放弃了在高老庄做女婿的惬意生活，随唐僧西天取经去者。 一路上经过了多少坎坷，经历了多少风雨，度过了多少艰难，直到协助师傅取得了真经，做了净坛使者。至于一路上受了大师兄孙悟空多少窝囊气，就早已不必再提了。 组织上认为，对人忠诚对组织也就忠诚 第九条：猪八戒老实。 都说老实人可靠。 但是，有人对这一点表示怀疑：去西天取经时，他就常常偷懒耍猾，有好几次孙悟空派他去打探妖情，他就玩忽职守，不干活只睡懒觉。对于这一点，组织上进行了严肃认真的考察和论证，最终得出的结论是：这样的认为有失偏颇。 当时孙悟空是大师兄、是上司、是大师兄，独断专行、飞扬跋扈是出了名的，玉皇大帝他也不怕，就是师傅，如果不是有那个金箍咒，他怎么可能把一个肉体凡胎的唐朝和尚放在眼里。孙悟空派他做什么，他一个小小的猪八戒好能怎么地，只有忍气吞声俯首贴耳一条路可走，别无他法。 不过这也足以看出猪八戒之老实。 第十条：猪八戒胆小。 对于我们这样一个泱泱大国而言，而且是正处于默默发展经济的非常时期，选择什么样的人十分重要。做人稳重，处事谨慎，是组织人事部门优先考虑的因素。 说白了就是选胆小的人唐僧师徒四人：师傅迂腐、师兄狂妄、师弟憨厚，唯有猪八戒一人胆小。西行路上，各路妖魔鬼怪大都是神通广大之流。 所以猪八戒就常常害怕一不小心自己被那些无法无天的东西给吃了。常时间的担惊受怕，造就了猪八戒胆怕事的性格。 所以选拔领导干部，猪八戒也就成了组织的优先考虑对象，一点也。 6.西游记中描写猪八戒的文言文那阵狂风过处，只见半空里来了一个妖精，果然生得丑陋。黑脸短毛，长喙大耳，穿一领青不青、蓝不蓝的梭布直裰，系一条花布手巾。行者暗笑道：“原来是这个买卖！”好行者，却不迎他，也不问他，且睡在床上推病，口里哼哼飐飐的不绝。那怪不识真假，走进房，一把搂住，就要亲嘴。行者暗笑道：“真个要来弄老孙哩！”即使个拿法，托着那怪的长嘴，叫做个小跌。漫头一料，扑的掼下床来。那怪爬起来，扶着床边道：“姐姐，你怎么今日有些怪我？想是我来得迟了？”行者道：“不怪，不怪！”那妖道：“既不怪我，怎么就丢我这一跌？”行者道：“你怎么就这等样小家子，就搂我亲嘴？我因今日有些不自在，若每常好时，便起来开门等你了。你可脱了衣服睡是。”那怪不解其意，真个就去脱衣。行者跳起来，坐在净桶上。那怪依旧复来床上摸一把，摸不着人，叫道：“姐姐，你往那里去了？请**睡罢。”行者道：“你先睡，等我出个恭来。”那怪果先解衣上床。 却说那怪的火光前走，这大圣的彩霞随跟。正行处，忽见一座高山，那怪把红光结聚，现了本相，撞入洞里，取出一柄九齿钉钯来战。行者喝一声道：“泼怪，你是那里来的邪魔？怎么知道我老孙的名号？你有什么本事，实实供来，饶你性命！”那怪道：“是你也不知我的手段！上前来站稳着，我说与你听。我—— 自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。 忽然闲里遇真仙，就把寒温坐下说。劝我回心莫堕凡，伤生造下无边孽。 有朝大限命终时，八难三途悔不喋。听言意转要修行，闻语心回求妙诀。 有缘立地拜为师，指示天关并地阙。得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍。 上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴。周流肾水入华池，丹田补得温温热。 婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月。离龙坎虎用调和，灵龟吸尽金乌血。 三花聚顶得归根，五气朝元通透彻。功圆行满却飞升，天仙对对来迎接。 朗然足下彩云生，身轻体健朝金阙。玉皇设宴会群仙，各分品级排班列。 敕封元帅管天河，总督水兵称宪节。只因王母会蟠桃，开宴瑶池邀众客。 那时酒醉意昏沉，东倒西歪乱撒泼。逞雄撞入广寒宫，风流仙子来相接。 见他容貌挟人魂，旧日凡心难得灭。全无上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇。 再三再四不依从，东躲西藏心不悦。色胆如天叫似雷，险些震倒天关阙。 纠察灵官奏玉皇，那日吾当命运拙。广寒围困不通风，进退无门难得脱。 却被诸神拿住我，酒在心头还不怯。押赴灵霄见玉皇，依律问成该处决。 多亏太白李金星，出班俯囟亲言说。改刑重责二千锤，肉绽皮开骨将折。 放生遭贬出天关，福陵山下图家业。我因有罪错投胎，俗名唤做猪刚鬣。” 7.西游记中写猪八戒的外貌的句子5句八戒真个把头摇上两摇，竖起一双蒲扇耳，扭动莲蓬吊搭唇，发一声喊，把那些妇女们唬得跌跌爬爬。 猪八戒的丈人高老头说的是：“初来时，是一条黑胖汉，后来就变做一个长嘴大耳朵的呆子，脑后又有一溜鬃毛，身体粗糙怕人，头脸就象个猪的模样。” 卷脏莲蓬吊搭嘴，耳如蒲扇显金睛。 獠牙锋利如钢锉，长嘴张开似火盆。 碓嘴初长三尺零，獠牙觜出赛银灯。一双圆眼光如电，两耳-扇风唿唿声。脑后鬃长排铁箭，浑身皮糙癞还青。 黑脸短毛，长喙大耳，穿一身青不青，蓝不蓝的梭布直裰，系一条花布手巾。”这就是猪八戒的外在形象。 8.【西游记中描写猪八戒性格的一回】读完《西游记》，猪八戒这一形象我们到底该给个什么样的定位呢？文学界对这一看法可谓仁者见仁，智着见智.正如林庚先生在《〈西游记〉漫话》中给孙悟空“侠士”定位 一样，我给猪八戒下了一个“农民”的定义.虽然有些牵强，但当我们将遨游的思绪重置高老庄，并慢慢悠索到取得真经，修成正果时.猪八戒身上那浓厚的农民性格和农民特有的精神面貌，也确实没有丝毫吝啬于“当时农民”的展现给我们面前.也正如陈文新先生在《〈西游记〉与民俗文化》一书中指出“八戒皈依佛门，离开高老庄，意味着农民生活的结束和和尚生涯的开始，也就是说八戒的生活角度发生了转变，但这种转变只是形式上的变化.在衣着上猪八戒不再是农民而是和尚，然而在意识上没有发生任何变化，仍然是农民.” （一）性格特征 一、九齿铁耙和生活细节 九齿铁耙是太上老君亲自锻炼，玉帝赠送给八戒的招牌兵器“随身变化，爱如其身”也正是着一铁耙从一定的角度证实了猪八戒的身份.林庚先生在〈西游记漫话〉一书中指出“他那把九齿铁耙最足以见出他的身份”.回首〈西游记〉，猪八戒一出场悟空就说“你这耙可是与高老庄做园工筑地种菜的”（十九回）.经过流沙河，猪八戒与沙僧交手时沙僧也说道“看你那把锈铁耙，只好锄田与筑菜”（二十二回）.说孙悟空享福花果山，沙和尚多年沉溺在河中不知农家之事，仅为了逗乐取笑，为了显示孙悟空的高见.但到了平顶山，银角大王也嘲笑到“你会使这耙，一定是在人家园圃中筑地时，把这耙偷将来的”（三十二回）.到了通天河，金鱼精还没与八戒打斗即说“你会使耙，想是雇在那里种田，把他拐将来也.”（四十九回）回想金鱼精，苛求老农的化身，每年要求农民门进食进物外，还要贡献童男童女以为食用；银角大王更是驻山多年该哄骗过，吃过多少农民.其对农民的认识决不低于种田的白骨夫人.但为什么作者要强加“种田”“筑地”“种菜”“锄田”的事给他呢？再说这些难道是地主，是知识分子“种竹种树，诛柳结庐，以偃休种”（《中国通史》丁篇`传记`张居正）干的吗？终究落在农民的头上. 在飘荡西去的路上，猪八戒有一种让我大笑不止，又嗤之以鼻行为——“闹着要散伙”.〈西游记〉第二十四回孙悟空因打死了白骨夫人而被唐僧赶走之后，他就闹着要散伙.“师兄不去，就散伙吧”（三十二回）.第五十七回唐僧又一次赶走了悟空，他又要散起伙来“你看着师父的尸灵，等我把马骑到那个府州到乡村店集几两银子，买口棺材，把师父埋了，我两各寻道路散伙”“你往流沙河还做妖怪，老猪往高老庄上盼盼浑家”（三十二回）.等等，散伙的归宿依旧是与高老庄做农民，与高翠兰过小夫妻生活.确实，在明朝嘉靖帝时期据《明帝传记》载“如果农民还有生存的一线希望，他们就不会离开自己那荡然不存的家园，”当然安土重迁是各个不安时代客观存在的必然，可猪八戒形式上有个美丽的老婆，有个有家产的老丈人，有个幸福的家.而要离家飘荡，并且“被做奴隶”使唤，甚至夜间睡下后还要“提尿务脚”.这给见了观音大师连前程提都不提，只求“赎罪”“赎罪”的猪八戒是怎样的光明呢？眷恋家园，渴望回到高老庄生活是他健康的心理活动，但孙悟空没有，沙僧也没有，而只是他在嚷嚷，在闹闹，这“正是长期依附于土地的典型农民意识与农民心理.”（《〈西游记〉与民俗文化》） 二、农民似的憨厚，吃苦扎实 “披风霜，炙高日，终岁仆仆，仅免于饥┅┅逮寇宵行，未尝不侧然以悲，惕然以恐.或幸年谷顺成，黄云被扰.岁是尤腊，野老欢呼，相与为一日之泽，则又欣然以喜小，然以娱.（《张太公文集》卷九《学农园记》）.猪八戒的那一行为不是为了“两杯水酒，几个馒头”呢？只要能满足他这一点，他就已经很高兴了.即使到了半夜唐僧高叫“土地┄土地”八戒也不会不掀起热被窝去倒尿壶.在此就不描述他更多风餐露宿的事迹了.当然猪八戒在整个取经过程中是吃的苦，出的力永远不只这些.即使到了西天如来前，唐僧就说“亏行者收之，一路挑担有力涉水有功”“挑行李”“背死尸”“埋人头”更有甚至在荆棘岭开山，在稀柿滚路.都是“农民似的憨厚，吃苦扎实”（《语言学概论》）.其实，他的这种吃苦扎实，又无不影射着高老庄农民生活的影子.他入赘高家后“扫地通沟，搬砖运石，筑地打墙，耕田耙地，种麦插秧”无所不做，连高老丈人也赞扬道“倒也勤谨，耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀仗.昏去明来”这同时也是现代农民的憨厚，吃苦，昏去明来的例子吗？“头顶半月的父母亲/依旧步履艰难的赶着牛儿徘徊田头/那被晨露浸透了的斑斑华发/依然在倦累的舴艋仓中荡漾”（《游子情怀》）.这些强加于他身上的事情，也不恰好验证了“猪八戒”所隐藏的身份吗？ （二）精神面貌 一、农民思维 “猪八戒在高老庄做了几年农民，他的思维，智慧，都带有深刻的农民痕迹”（《〈西游记〉与民俗文学》）.《西游记》第二十九回，在捉拿黄袍怪的临行前，国王敬他一碗酒，八戒接过酒，一口喝下顺理成章，但八戒却说“师父，这酒本应该从你饮起，但君王赐酒，不敢违背，让老猪先喝下，好捉妖怪”按照乡村风俗，师。 |