1.关于七月的诗词有哪些1、《夏日山中》 唐代：李白 懒摇白羽扇，裸袒青林中。 脱巾挂石壁，露顶洒松风。 译文： 懒得摇动白羽扇来祛暑，裸着身子呆在青翠的树林中。 脱下头巾挂在石壁上，任由松树间的凉风吹过头顶。 2、《纳凉》 宋代：秦观 携扙来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。 月明船笛参差起，风定池莲自在香。 译文： 携杖出门去寻找纳凉圣地，画桥南畔，绿树成荫，坐靠在胡床之上惬意非常。 寂寂明月夜，参差的笛声响起在耳边萦绕不觉，晚风初定，池中莲花盛开，幽香散溢，泌人心脾。 3、《暑旱苦热》 宋代：王令 清风无力屠得热，落日着翅飞上山。 人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干？昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。不能手提天下往，何忍身去游其间？ 译文： 清风没有力量驱赶暑天的炎热，那西坠的太阳仿佛生了翅膀，飞旋在山头，不肯下降。 人们个个担心这样干旱江湖大海都要枯竭，难道老天就不怕耿耿银河被晒干？高高的昆仑山有常年不化的积雪，遥远的蓬莱岛有永不消失的清凉。我不能够携带天下人一起去避暑，又怎能忍心独自一个，到那儿去逍遥徜徉？ 4、《夏夜苦热登西楼》 唐代：柳宗元 苦热中夜起，登楼独褰衣。 山泽凝暑气，星汉湛光辉。火晶燥露滋，野静停风威。 探汤汲阴井，炀灶开重扉。凭阑久彷徨，流汗不可挥。 莫辩亭毒意，仰诉璿与玑。谅非姑射子，静胜安能希。 译文： 酷热难熬半夜起床，披上衣服到西楼乘凉。山泽凝聚着炎炎的暑气，银河闪耀着湛卢似的亮光。 骄阳早已晒干了滋润万物的露水，旷野宁静却没有凉风送爽。热浪滚滚汲取井水洗澡，火烧般的燥热打开门扉纳凉。 靠着栏杆久久地徘徊傍徨，热汗淋漓在全身四处流淌。这么热难道还谈得上什么保养吗？抬头见北斗，将疑问诉上苍。 我知道自己不是姑射山上肌肤如冰雪的处子，想要以静胜热实在是毫无希望。 5、《夏花明》 唐代：韦应物 夏条绿已密，朱萼缀明鲜。 炎炎日正午，灼灼火俱燃。翻风适自乱，照水复成妍。 归视窗间字，荧煌满眼前。 译文： 夏天树木的枝条十分浓密绿意盎然，朱红的花朵点缀在上面显得明亮鲜美。 正当中午，炎炎烈日当空，花朵灼灼，像火燃烧一样。一阵风吹来，花叶都翻卷凌乱，映照在水面上，十分鲜妍。 我归来看见窗子上的字，（因为被花的艳光晃花了眼睛）眼前一片闪烁。 2.诗词有七月七日的诗一、《长恨歌》[唐] 白居易 七月七日长生殿，夜半无人私语时。 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 二、《冶师行》[元] 杨维桢 湖中冶师缑长弓，有如汉代陶安公。 七月七日与天通，朱雀飞来化青童。 且莫随仙踏飞鸿。道人铁笛已在手。 铁冠八柱凌乔嵩，皇帝一统诛群凶。 猛士干将无所庸，还徼上青子，天上裨重瞳。 江心火电流赤虹，云凝雾结愁蟠龙。 三、《相和歌辞·决绝词三首》[唐] 元稹 乍可为天上牵牛织女星，不愿为庭前红槿枝。 七月七日一相见，故心终不移。 那能朝开暮飞去，一任东西南北吹。 分不两相守，恨不两相思。 对面且如此，背面当何知。 春风撩乱伯劳语，此时抛去时。 握手苦相问，竟不言后期。 君情既决绝，妾意已参差。 借如死生别，安得长苦悲。 四、《七夕》[宋] 强至 七月七日暑气徂，此夕何夕乐且娱。 世传牵牛会织女，雨洗云路迎霞车。 初因乌鹊致语错，经岁一会成阔疏。 牛女怒鹊置诸罪，拔毛髠脑如钳奴。 星精会合不可诘，我疑此说终诞虚。 又言星能遗人巧，罗列瓜果当庭除。 彩丝贯针望星拜，夜深乞巧劳僮愚。 吾闻朴散形器作，人夺天巧天无馀。 匠心女手剧淫巧，工与造化分锱铢。 荐绅大夫一巧宦，坐取公相如指呼。 间乘巧言惑主听，能改荼蘖成甘腴。 纤辞丽曲骋文巧，剜刻圣道无完涂。 星如有巧更可乞，益恐薄俗难持扶。 我愿星精遗人拙，一变风化犹古初。 3.赞美七月的诗词1.力尽不知热，但惜夏日长。 （白居易：《观刈麦））2.深居俯夹城，春去夏犹清。（李商隐：（晚晴））3.首夏犹清和，芳草亦未歇。 （谢灵运：（游赤石进帆海》）4.仲夏苦夜短，开轩纳微凉。（杜甫：《夏夜叹》）5.农夫方夏耘，安坐吾敢食。 （戴复古：《大热》）6.人皆苦炎热，我爱夏日长。（李昂：《夏日联句》）7.残云收夏暑，新雨带秋岚。 （岑参：《水亭送华阴王少府还县》）8.连雨不知春去，一晴方觉夏深。（范成大：《喜晴》）9.清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。 （杜甫：《江村》）10.芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。（秦观：《三月晦日偶题》） 诗歌一：火红的七月 七月 记不得有多么炎热 从南湖那条游船 驶来的 七月 带来了些许清凉 无需打开教科书 也无需 俯视历史 火红的记忆如根扎在七月 不是因为太熟悉 而是因为熟悉之后的陌生 我仰视的高度 目力 永远遥不可及 七月 风云变幻的历史天空 镰刀 锄头 是你编织的图案 爷爷讲给父亲的故事 一代代流传 我会在七月 将流霞 热风 暴雨 及太阳 月亮 讲给儿子听 诗歌二：红色七月 忘不了九十二年前的七月 碧波荡漾的南湖上 你恰如一轮喷薄而出的朝阳 将红色的光芒洒向苦难深重的中国大地 从此 你带领着红色的中华民族 把红色的革命种子 播撒到祖国的每一处角落 你举着镰刀斧头图案的红色旗帜 犹如在黑暗中擎着一盏明灯 你引领着中国人民 经过艰苦卓绝的战斗 一步一步 走向胜利 走向光明 走向天安门前 看那国旗升起时舞动着别样的红 红色七月里 让我们用深情的笔墨 书写那一段艰辛的烽火岁月 让我们用红色的歌声 唱出今天的幸福与和平 让我们红色的心境心中 永藏一个光辉的信仰 ——中国** 你是一团永不磨灭的火 你是一盏永远长明的灯 诗歌三：七月赞歌 七月，一条镶嵌着镰刀与铁锤的飘带 它闪耀炽烈 迎风招展舞动它无与伦比的生命光彩 七月，盛满了鲜花与信念 它艳丽浩瀚 映照岁月飞扬着革命伟业的烽火云烟 历史的血魂凝聚着中国的巨变 七月的阳光永恒照耀着党艰苦卓绝的豪迈 七月的风雨漂洗的战旗震醒了中国的明天 七月，收获着无畏与奋进 七月，记载着血雨与苦难 我们高歌为七月的豪迈 我们自豪为七月的辉煌 我们骄傲为七月的神圣 我们开拓为自己任重道远 我们用炫丽的年华 织就奉献的围幔 我们用花样的青春 谱写无悔的人生之篇 七月，凝聚着奉献执着与无悔 七月，记载着永恒春蚕和烛焰 我们，站在新世纪的起点 披一肩直上云霄的浩然正气 甩两袖任劳任怨的清风漠然 用永恒的激情托起每一个未来世界的太阳 用崇高的责任支撑起未来世界的一方蓝天 诗歌四：忆秦蛾·七月赞 赞七月，九十风雨洒热血，洒热血，前仆后继，艰苦卓绝。 吾辈举旗学先烈，科学发展做大业，做大业，民富国强，全民同悦。诗歌五：七月青春 流火七月 七月流火 那是夏日最后的热 只要不错过 就算青春没有过错 燃烧的少年心 问青春是何定义 是迷茫、叛逆、幼稚和执着 还是不可言喻呢 那么七彩喧嚣的梦想 那么灰白无声的隐痛 都将蒸腾到天上 静静看着路上 后来少年哼歌的时光 有多么繁复的心事啊 青春的天，不乏明艳 只是新奇，诓骗了双眼 青春的路，其实很远 可是年轻，错搭了飞船 青春的歌，有悲有欢 听着唱着，泪湿了笑颜 青春的事，几多留恋 思着念着，又过了一年 那些年青春 彷如一个夏天 太阳照着我们火红的脸 七月的雨 如千万条线 牵牵绊绊 把青春隔断。 4.关于七月的诗词有没有《七月》 七月流火，九月授衣。 一之日觱发，二之日栗烈。 无衣无褐，何以卒岁？ 《七月》是《国风·豳风》中的一篇，它是《国风》中最长的一首，全诗共有八章，有八十八句，描写农奴一家一年间每个月为奴隶主所做的事以及他们的痛苦生活。这里所选的是全诗第一章中的前半段。 古诗十九首之一 （汉）佚名 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤摸素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许。 盈盈一水间，脉脉不得语。 七夕 （五代·后唐）杨璞 未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。 年年乞与人间巧，不道人间巧已多。 七夕 （唐）权德舆 今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。 家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。 七夕 （唐）徐凝 一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。 别离还有经年客，怅望不如河鼓星。 鹊桥仙 （宋）秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！ 两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！ 七夕醉答君东 （明）汤显祖 玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。 伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。 韩庄闸舟中七夕 （清）姚燮 木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。 烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。 长恨歌 白居易 七月七日长生殿，夜半无人私语时。 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 鹊桥仙 秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路. 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！ 鹊桥仙·七夕 范成大 双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。 娟娟月姊满眉颦，更无奈、风姨吹雨。 相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。 新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。 5.求 关于七夕的宋词,古诗,现代诗都行杜牧：秋夕 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。 鹊桥仙- 秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路. 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！ 鹊桥仙 吴潜 扁舟昨泊，危亭孤啸，目断闲云千里。 前山急雨过溪来，尽洗却、人间暑气。 暮鸦木末，落凫天际，都是一团秋意。 痴儿呆女贺新凉，也不道、西风又起。 鹊桥仙 柔桑舒眼， 莺笛竞啭， 南国从来春早。 檀香处处报佳节， 风频送， 梵歌晨祷。 人隔千里， 欲追行处， 魂梦纵轻难到。 园花憔悴自难觉， 还空作， 嫣然巧笑。 鹊桥仙 陆游 一竿风月，一蓑烟雨，家在钓台西住。 卖鱼生怕近城门，况肯到、红尘深处？ 潮生理棹，潮平系缆，潮落浩歌归去。时人错把比严光，我自是、无名渔父。 迢迢牵牛星 诗词，原文如下： 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许？ 盈盈一水间，脉脉不得语。 七夕 （五代·后唐）杨璞 未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。 年年乞与人间巧，不道人间巧已多。 七夕 （唐）权德舆 今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。 家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。 七夕 （唐）徐凝 一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。 别离还有经年客，怅望不如河鼓星。 七夕醉答君东 （明）汤显祖 玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。 伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。 韩庄闸舟中七夕 （清）姚燮 木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。 烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。 七夕词 （唐）崔颢 长安城中月如练，家家此夜持针线。 仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。 长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。 班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。 【七夕二首（唐）刘禹锡】 河鼓灵旗动，嫦娥破镜斜。满空天是幕，徐转斗为车。 机罢犹安石，桥成不碍槎。谁知观津女，竟夕望云涯。 天衢启云帐，神驭上星桥。初喜渡河汉，频惊转斗杓。 馀霞张锦幛，轻电闪红绡。非是人间世，还悲后会遥。 【七夕（唐）沈佺期】 秋近雁行稀，天高鹊夜飞。妆成应懒织，今夕渡河归。 月皎宜穿线，风轻得曝衣。来时不可觉，神验有光辉。 【七夕诗（唐）赵璜】 乌鹊桥头双扇开，年年一度过河来。 莫嫌天上稀相见，犹胜人间去不回。 欲减烟花饶俗世，暂烦云月掩楼台。 别时旧路长清浅，岂肯离情似死灰。 【七夕（唐）祖咏】 闺女求天女，更阑意未阑。玉庭开粉席，罗袖捧金盘。 向月穿针易，临风整线难。不知谁得巧，明旦试相看。 【七夕（唐）杨朴】 未会牵牛意若何，须邀织女织金梭。 年年乞与人间巧，不道人间巧已多。 【《辛未七夕》唐李商隐】 恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。 由来碧落银河畔，可要金风玉露时。 清漏渐移相望久，微云未接过来迟。 岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝？ 【菩萨蛮（宋）苏轼】 风回仙驭云开扇，更闻月堕星河转。 枕上梦魂惊，晓檐疏雨零。 相逢虽草草，长共天难老。 终不羡人间，人间日似年。 【鹧鸪天（宋）晏几道】 当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。 桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前。 欢尽夜，别经年，别多欢少奈何天。 情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆。 【二郎神（宋）柳永】 炎光初谢，过暮雨芳尘轻洒。 乍露冷风清庭户爽，天如水，玉钩遥挂。应是星娥嗟久阻，叙旧约飙轮欲驾。 极目处微云暗度，耿耿银河高泻。 闲雅！须知此景，古今无价。 运巧思穿针楼上女，抬粉面云鬓相亚。钿合金钗私语处，算谁在回廊影下？愿天上人间，占得欢娱，年年今夜。 【古别离（宋）庚肩吾】 古人谩歌西飞燕，十年不见狂夫面。 三更风作切梦刀，万转愁成系肠线。 所嗟不及牛女星，一年一度得相见 【行香子（宋）李清照】 草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。 云阶月地，关锁千重。 纵浮槎来，浮槎去，不相逢。 星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。 牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，醍儿雨，醍儿风。 乞巧歌 之一 乞手巧，乞貌巧；乞心通，乞颜容；乞我爹娘千百岁；乞我姊妹千万年。 之二 天皇皇地皇皇，俺请七姐姐下天堂。 不图你的针，不图你的线，光学你的七十二样好手段。 之三 巧芽芽，生的怪。 盆盆生，手中盖；七月七日摘下来，姐姐妹妹照影来。又像花，又像菜，看谁心灵手儿快 【乐府诗集卷四十五清商曲辞二七日夜女歌九首】 三春怨离泣，九秋欣期歌。 驾鸾行日时，月明济长河。 长河起秋云，汉渚风凉发。 含欣出霄路，可笑向明月。 金风起汉曲，素月明河边。 七章未成匹，飞燕起长川。 春离隔寒暑，明秋暂一会。 两叹别日长，双情若饥渴。 婉娈不终夕，一别周年期。 桑蚕不作茧，画夜长悬丝。 灵匹怨离处，索居隔长河。 玄云不应雷，是侬啼叹歌。 振玉下金阶，拭眼瞩星兰。 惆怅登云轺，悲恨两情殚。 风骖不驾缨，翼人立中庭。 箫管且停吹，展我叙离情。 紫霞烟翠盖，斜月照绮窗。 衔悲握离袂，易尔还年容。 【七月七日夜咏牛女诗南北朝谢惠连】 落日隐櫩楹，升月照帘栊。 团团满叶露，析析振条风。 蹀足循广除，瞬目矖曾穹。 云汉有灵匹，弥年阙相从。 遐川阻昵爱，修渚旷清容。 弄杼不成。 6.关于唐诗宋词词 几次梦中回首，别离春秋.似大江东去不回头.晓风寒鸦，世间离愁，似夕阳逝去休休.凄凉七月.人去无踪，泪洒天际徒空流. <<；长相思>> 多情总被无情恼，往事知多少？如沉浮浮萍，别无话言，只记今朝.与尔相隔海天遥.落花终逝去，流水自逍遥.只留我在天涯处！独自观海潮. <<；相思赋>> 诗 残阳流西近暮色，昏鸦啼鸣唤归客.长风万里相思怨，流年羁恨今未歇. <<；唤归客>> 杨花落尽啼子规，一啼啼得几人回，啼得五湖明月上，啼得山水似翠微.<<；啼子规>> 7.2018年7月15日是什么节日农历七月十五日是道教的中元节，佛教称为盂兰节，现民间俗称为鬼节。 七月十五的复杂履历导致它的文化内涵比别的节日更加丰富。完颜绍元认为，七月十五最重要的文化核心是报本反始，也就是祖先崇拜。 七月十五悼亡节是怎样形成的，历来众说纷纭，影响最大的道教起源说、佛教起源说、传统秋祭起源说。声势最强的是道教起源说。 以前民间把七月十五叫做“鬼节”，解放后通常叫中元节。中元是道教的概念，道教有三位一体的天神崇拜：天官、地官、水官，三位主宰人间祸福的大神。 上元正月十五、中元七月十五、下元十月十五，三个月圆之夜分别是天官、地官、水官的诞辰。天官在正月十五为人赐福，地官在七月十五为人赦罪，水官在十月十五为人解厄。 佛教起源说的故事性最强。佛教经文《佛说盂兰盆经》记载，佛祖的大弟子目犍连（中国人常叫他目连）见到母亲在阿鼻地域中受罪，形销骨立，于是以钵盛饭菜送给母亲，母亲抓饭要往嘴里送，饭一到手就变成炭火。 目连向佛祖祈求救母的办法。佛陀说，你的母亲生时谤佛谤僧，不信因果正法，所以受此饿鬼之苦。 要在七月十五日拿百味珍肴、鲜果供养十方僧众，通过大家的法力使她得到超度。为什么是七月十五呢？佛教中，农历四月十五到七月十五日是神职人员的安居月，大家关在寺庙中修行，到七月十五日结束，等于放假了。 七月十五叫“僧众自恣日”，也叫“佛欢喜日”。目连在这天供养僧众，解救了母亲。 他为此感谢佛祖，还说应该让天下佛徒都可通过这种方式解救七世父母，佛祖同意了。这就是“盂兰盆节”的由来。 盂兰是梵文，汉译为“倒悬”，形容饿鬼之苦，如人倒悬。唯有以盆盛食品斋僧，才能解除倒悬之苦。 两种来源说的对悼亡节日源起的解说和其中的逻辑关系高度相似。到底是谁克隆了谁，一直有争议，到现在也没争出结论，但是为第三种说法，也就是传统秋祭起源说提供了佐证。 早在先秦时代，我们的祖先就已经有孟秋七月的祭祀活动，迎接秋神的降临。祭神之后就要祭祖。 珍贵的时鲜食品奉献给神明和祖先，叫做荐新或秋尝。中国传统认为，四季各有神明主宰，主宰秋季的白帝，既是掌管收获之神，也是掌管刑杀之神，是中国的死神。 古代中国处理死刑犯都是放在立秋后，叫秋后问斩。秋祭的日期过去是随意的，立秋以后任何时间都行，到了南朝，定下七月十五为祭祖的日子。 总之，七月十五的直接渊源是先秦时节的秋祭。文化阐释七月十五的复杂履历导致它的文化内涵比别的节日更加丰富。 完颜绍元认为，七月十五最重要的文化核心是报本反始，也就是祖先崇拜。中国早在先秦就形成了祖先崇拜观念，后来儒家提炼出孝悌亲亲意识，发展出宗族组织和社会结构。 中国人的宗教观念很淡薄，祖宗观念很强烈。外来宗教传入中国，必须允许中国人奉拜祖先，否则传不下去。 佛教最终也接受了以孝为核心的价值观，目连救母就是个孝道故事。七月十五文化的第二个层次，是中国人的鬼神观念。 中国人认为，人死了去往冥界，一切生活起居与活人无异，还要定期和我们产生信息沟通。因此有了悼亡活动，定期给亲人送吃的、送日用品、送冥币。 第三个层次，七月悼亡的哲学内涵。有研究者认为，阴阳五行的理论是悼亡活动的哲学依据。 传统中国的宇宙观，认为世界上一切存在的形态，都可以归为金木水火土的互动。五行的发展变化都由阴阳二气推动。 鬼是致寒的，方位在北面。鬼行水而来，十一月水的运行最旺，冬至那天达到顶点。 但冬至同时也是阳气开始回归的日子，所谓冬至一阳生，所以冬至是个吉祥的日子，不完全是悼亡日。于是就把悼亡日子提前。 习俗活动七月十五的习俗活动多姿多彩，基本可以归结为八类。第一类，荐新祭祖，是这个日子的核心价值。 道教说这天是地官赦罪日，佛教说是佛欢喜日。民间不是按照文献生活的，不想那些，只知道是祭祖悼亡的日子。 《东京梦华录》记载，一到七月初七，商家的营销活动就开始了，出售各种祭奠物品、服装衣帽等。明清资料显示，西南很多地方从七月初七开始打扫家里，把祖宗牌位请出来，老人生前爱玩的字画之类挂出来。 到了七月十三、十四、十五，早晚上供，倒茶敬香。七月十五要送老人回去。 除了接老人的，也有上坟的。第二个是焚楮送亡。 楮是祭祀时焚烧的纸币，今人有诗：“又到中元送袱钱，晚风无语送青烟。时光老去人非昨，只有哀思似去年。” 就是自己老了，今天的我不是昨天的我，但对祖先的思念始终不变。给先人化袱钱，要写包袱单子，就像填快递单一样，一般填三代，搞得清楚的话可以填七代。 单子必须小孩子来填，这其实是个家族教育，一面让孩子记住祖先名字，一面练习书法。三是布田祈谷，祈祷谷物丰收。 七月十五是地官生日，地官掌管丰收之事。拜地官，希望今年获得更好的收成。 布田，就是在田里谷穗上挂五色小旗，也叫插彩。后来佛教七月三十烧地香，是对这个习俗的吸收。 随着生产生活方式的转型，这些习俗现在没了，但它们的变体还在。第四是普度施孤。 帮自己祖先烧纸，也照看下邻居的祖先。过去扫墓修坟，左邻右舍的墓也要象征性地扫扫，打打招呼。 和儒家的“老。 |