1.讽刺人的古诗1、《观祈雨》——唐代李约 桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。 朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。 译文：久旱无雨，桑树枝都长不出叶子来，地面异常干燥，尘土飞扬，土地好像要生烟燃烧；龙王庙前，人们敲锣打鼓，祈求龙王普降甘霖。而富贵人家却处处观赏歌舞，还怕春天的阴雨使管弦乐器受潮而发不出清脆悦耳的声音。 2、《悯农二首·其一》——唐代李绅 春种一粒粟，秋收万颗子。 四海无闲田，农夫犹饿死。 译文：春天只要播下一粒种子，秋天就可收获很多粮食。普天之下，没有荒废不种的田地，却仍有劳苦农民被饿死。 3、《述国亡诗》——五代花蕊夫人 君王城上竖降旗，妾在深宫那得知。 十四万人齐解甲，更无一个是男儿。 译文：后蜀国的君王城楼上竟然竖起了白旗，你们哪知道我被封锁在了这冷清清的行宫里？守卫君王的十四万人一起脱下了金闪闪的铠甲，其实这些人中没有一个是守卫国家的男子！ 4、《赤日炎炎似火烧》——宋代无名氏 赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。 农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。 译文：太阳火辣辣的烤得地面像着了火一样，野外田地里的禾稻因为缺水都枯焦了。农民着急的就像身子内有烧开的汤水，而那些王公贵族却悠闲的摇扇乘凉。 5、《醉太平·讥贪小利者》——元代无名氏 夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求：无中觅有。 鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳脂油。 亏老先生下手！ 译文：从燕子口中夺泥，从针头上削铁屑，从贴着金子的菩萨脸上细细刮金：在没有中找有。从鹌鹑的喉囊里找豌豆，从鹭鸶的腿上劈些精肉，从蚊子的肚子里刳脂油。真亏得你老先生能下得去手。 2.讽刺小人的诗词1、小e5a48de588b67a686964616f31333431353334人无节，弃本逐末。喜思其与，怒思其夺。——北宋卲雁《小人吟》 译文：卑贱的人是不讲气节的，他们不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫，喜欢想起给予别人的帮助或东西，厌恶想起对别人的强取。 2、夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求，无中觅有。鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳脂油，亏老先生下手！——元代佚名《醉太平·讥贪小利者》 译文：春天燕子筑巢的时候，是靠着小小的嘴一口一口地衔来泥巴、树枝、羽毛等，一点一点地堆垛起来。其实别说针尖，就是一棵针掉在地上，人们也得摸索半天才能找到。 佛教寺庙里的佛像大多是泥塑或铜雕，表面局部或全身镀金。他总能在别人都不会注意到的地方找到“可揩之油”。 野生的鹌鹑体重仅有100克左右，鹭鸶腿长而细瘦，体重不到0.5公斤，体态小巧轻盈。当我们被蚊子叮咬之后试图消灭它们的时候，会觉得它们太微小而灵活了。 而这个人却不仅能将蚊子抓住，而且还能将它的腹部剖开，用刀将它腹内贮藏的脂肪全都挖出来。亏了有你老先生才下得了这样的辣手！ 3、一粒米针穿着吃，一文钱剪截充，但开口昧神灵。看儿女如衔泥燕，爱钱财似竞血蝇。无明夜攒金银，都做充饥画饼。——元代·无名氏《梧叶儿·嘲贪汉》。 译文：一粒米用针穿着吃，一文钱剪成几块来花，一言一行无不昧着良心。对待自己的儿女就像衔泥筑巢的燕子，辛辛苦苦，对待钱财则如同嗜血的苍蝇，丝毫也不放过。没日没夜地积攒着钱财，到头来还是画饼充饥一场空。 4、君子坦荡荡，小人长戚戚。——春秋孔子《论语·述而》 译文：君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。 5、君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。——出自宋·欧阳修《朋党论》 译文：君子和君子是以友谊结为朋友，而小人和小人是以利益结为朋友 3.讽刺人忘恩负义的古诗白首相知犹按剑，朱门早达笑弹冠 。——王维 【出处】唐·王维《酌酒与裴迪》： 酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。 白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。 草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。 世事浮云何足问，不如高卧且加餐。 【解释】你如有个知己朋友，跟他相交一生，两个人头发都白了，但你还是别相信他，他暗地里仍会加害你的。他走到你面前，你还是按著剑柄的好。这两句诗的上一句，叫做『人情翻覆似波澜』。至於『朱门早达笑弹冠』这一句，那是说你的好朋友得意了，青云直上，要是你盼望他来提拔你、帮助你，只不过惹得他一番耻笑罢了。 4.带有讽刺的古诗题临安邸 林升【宋】 山外青山楼外楼， 西湖歌舞几时休！ 暖风熏得游人醉， 直把杭州作汴州。 译文：美丽的西湖大部分环山，重重叠叠的青山把西湖拥在怀里，一座座楼阁雕梁画栋，不计其数，西湖游船上轻歌漫舞日夜不歇。整日在西湖游山玩水，饮酒作乐，和煦的春风吹得这些游人昏昏欲睡，怎么还会记得丢失的北方领土，沦落的旧都！在他们眼里，杭州就是汴州，没什么两样。 这是一首写在临安城一家旅店墙壁上的诗，是一首政治讽刺诗。《题临安邸》表现了当时的社会。 公元1126年，金人攻陷北宋首都汴梁，俘虏了徽宗、钦宗两个皇帝，中原国土全被金人侵占。赵构逃到江南，在临安即位，史称南宋。南宋小朝廷并没有接受北宋亡国的惨痛教训而发愤图强，当政者不思收复中原失地，只求苟且偏安，对外屈膝投降，对内残酷迫害岳飞等爱国人士；政治上腐败无能，达官显贵一味纵情声色，寻欢作乐。这首诗就是针对这种黑暗现实而作的，它倾吐了郁结在广大人民心头的义愤，也表达了诗人对国家民族命运的深切忧虑。 泊秦淮 杜牧【唐】 烟笼寒江月笼纱， 夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨， 隔江犹唱《后庭花》。 译文： 迷蒙的烟雾笼罩着寒江，银色的月光笼罩着小舟白沙， 夜晚我停泊在秦淮河岸，正临近酒家所在的地方。 歌女不知道什么是亡国之恨， 仍在对岸吟唱《玉树后庭花》。 咏 针 文映江〔清〕 百炼千锤一根针， 一颠一倒布上行， 眼晴长在屁股上， 只认衣冠不认人。 全诗名为咏针，实为讽刺，但诗中只字不提讽刺的那类人，即使如此，就算你是一个大字不识几个的大老粗，也能一眼看明白这首诗讽刺的是哪类人，这就是这首诗的绝妙之处！ 白居易的《秦中吟》10首和《新乐府》50首基本都是，去查一下就是了 5.讽刺小人的诗句1、《泊秦淮》 作者：杜牧 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 白话译文：迷离月色和轻烟笼罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。卖唱的歌女不懂什么叫亡国之恨，隔着江水仍在高唱着玉树后庭花。 2、《结交》 作者：孟郊 铸镜须青铜，青铜易磨拭。结交远小人，小人难姑息。 白话文释义：铸造镜子还是需要青铜，青铜不会轻易被磨坏。而与人结交需要远离小人，小人难以宽恕他人。 3、《小人吟》 作者：邵雍 小人无节，弃本逐末。喜思其与，怒思其夺。 译文：卑贱的人是不讲气节的，他们不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫，喜欢想起给与别人的帮助或东西，厌恶想起对别人的强取。 4、《三绝句》 作者：杜甫 前年渝州杀刺史，今年开州杀刺史。群盗相随剧虎狼，食人更肯留妻子。二十一家同入蜀，惟残一人出骆谷。自说二女啮臂时，回头却向秦云哭。殿前兵马虽骁雄，纵暴略与羌浑同。闻道杀人汉水上，妇女多在官军中。 译文：前年渝州刺史被杀，今年开州刺史被杀。盗贼四起比虎狼还凶，杀人更淫人妻。遭难者自述二十一家逃难到蜀地，只剩下一人离开骆谷。 说到两个女儿被掠啮臂时生离死别的情景，不禁向天嚎啕大哭。禁军兵马可称骁勇，施暴大略和党项羌、吐谷浑差不多。听说官军在汉水杀了很多人，妇女却多被留在军营。 5、《白鹭》 作者：唐庚 诸君有意除钩党，甲乙推求恐到君。 白话文释义：朝堂上的诸君有意清除钩党，必由甲到乙，再由乙到丙，推来求去，求去推来，总有一天，会落到你们头上的。纵然你们再无辜，也一定安上罪名，插翅难逃的。 6.关于讽刺的诗句11首有关讽刺人的诗句 1、打油诗 头尖身细白如银， 论秤没有半毫分。 眼睛长在屁股上， 只认衣衫不认人！ 2、小人吟 宋 邵雍 小人无节，弃本逐末。 喜思其与，怒思其夺。 3、小人吟 宋 邵雍 小人无耻，重利轻死。 不畏人诛，岂顾物议。 4、结交 唐 孟郊 铸镜须青铜，青铜易磨拭。结交远小人，小人难姑息。 铸镜图鉴微，结交图相依。凡铜不可照，小人多是非。 5、春帖子词二十首·皇帝合六首 宋 欧阳修 阳进升君子，阴消退小人。 圣君南面治，布政法新春。 6、第一百七十五 宋 文天祥 小人困驰骤，后生血气豪。 世事固堪论，我何随汝曹 7、冬日读白集爱其贫坚志士节病长高人情之句作 宋 陆游 汉祸始外戚，唐乱基宦寺。 小人计已私，颇复指他事。 公卿恬骇机，关河入危涕。 草茅岂无人，死抱经世志？ 8、酒德 唐 孟郊 酒是古明镜，辗开小人心。醉见异举止，醉闻异声音。 酒功如此多，酒屈亦以深。罪人免罪酒，如此可为箴。 9、君子法天运 唐 韩愈 君子法天运，四时可前知。小人惟所遇，寒暑不可期。 利害有常势，取舍无定姿。焉能使我心，皎皎远忧疑。 10、论语绝句一百首 宋 张九成 君子何尝去小人，小人如草去还生。 但令鼓舞心归化，不必区区务力争。 11、君子吟 宋 邵雍 君子与义，小人与利。 与义日兴，与利日废。 君子尚德，小人尚力。 尚德树恩，尚力树敌。 君子作福，小人作威。 作福福至，作威祸随。 君子乐善，小人乐恶。 乐恶恶至，乐善善归。 君子好誉，小人好毁。 好毁人怒，好誉人喜。 君子思兴，小人思坏。 思兴召祥，思坏召怪。 君子好与，小人好求。 好兴多喜，好求多忧。 君子好生，小人好杀。 好生道行，好杀道绝 望采纳，谢谢 7.有没有关于讽刺那些只会模仿别人的古诗句讽刺哪些只会模仿别人的古诗句：夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！ 出自：《庄子·外篇·田子方》——春秋·庄子 全文： 田子方侍坐于魏文侯，数称溪工。 文侯曰：“溪工，子之师邪？”子方曰：“非也，无择之里人也。称道数当故无择称之。” 文侯曰：“然则子无师邪？”子方曰：“有。”曰：“子之师谁邪？”子方曰：“东郭顺子。” 文侯曰：“然则夫子何故未尝称之？”子方曰：“其为人也真。人貌而天虚，缘而葆真，清而容物。 物无道，正容以悟之，使人之意也消。无择何足以称之！”子方出，文侯傥然，终日不言。 召前立臣而语之曰：“远矣，全德之君子！始吾以圣知之言、仁义之行为至矣。 吾闻子方之师，吾形解而不欲动，口钳而不欲言。 吾所学者，直土埂耳！夫魏真为我累耳！” 温伯雪子适齐，舍于鲁。鲁人有请见之者，温伯雪子曰：“不可。 吾闻中国之君子，明乎礼义而陋于知人心。吾不欲见也。” 至于齐，反舍于鲁，是人也又请见。温伯雪子曰：“往也蕲见我，今也又蕲见我，是必有以振我也。” 出而见客，入而叹。明日见客，又入而叹。 其仆曰：“每见之客也，必入而叹，何耶？”曰：“吾固告子矣：中国之民，明乎礼义而陋乎知人心。昔之见我者，进退一成规、一成矩，从容一若龙、一若虎。 其谏我也似子，其道我也似父，是以叹也。”仲尼见之而不言。 子路曰：“吾子欲见温伯雪子久矣。见之而不言，何邪？”仲尼曰：“若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣！” 颜渊问于仲尼曰：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！”夫子曰：“回，何谓邪？”曰：“夫子步亦步也，夫子言亦言也；夫子趋亦趋也，夫子辩亦辩也；夫子驰亦驰也，夫子言道，回亦言道也； 及奔逸绝尘而回瞠若乎后者，夫子不言而信，不比而周，无器而民滔乎前，而不知所以然而已矣。” 仲尼曰：“恶！可不察与！夫哀莫大于心死，而人死亦次之。日出东方而入于西极，万物莫不比方，有目有趾者，待是而后成功。 是出则存，是入则亡。万物亦然，有待也而死，有待也而生。 吾一受其成形，而不化以待尽。效物而动，日夜无隙，而不知其所终。 薰然其成形，知命不能规乎其前。丘以是日徂。 吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与？女殆著乎吾所以著也。 彼已尽矣，而女求之以为有，是求马于唐肆也。 吾服，女也甚忘；女服，吾也甚忘。虽然，女奚患焉！虽忘乎故吾，吾有不忘者存。” 孔子见老聃，老聃新沐，方将被发而干，蛰然似非人。孔子便而待之。 少焉见，曰：“丘也眩与？其信然与？向者先生形体掘若槁木，似遗物离人而立于独也。”老聃曰：“吾游心于物之初。” 孔子曰：“何谓邪？”曰：“心困焉而不能知，口辟焉而不能言。 尝为汝议乎其将：至阴肃肃，至阳赫赫。 肃肃出乎天，赫赫发乎地。两者交通成和而物生焉，或为之纪而莫见其形。 消息满虚，一晦一明，日改月化，日有所为而莫见其功。生有所乎萌，死有所乎归，始终相反乎无端，而莫知乎其所穷。 非是也，且孰为之宗！” 孔子曰：“请问游是。”老聃曰：“夫得是至美至乐也。 得至美而游乎至乐，谓之至人。”孔子曰：“愿闻其方。” 曰：“草食之兽，不疾易薮；水生之虫，不疾易水。行小变而不失其大常也，喜怒哀乐不入于胸次。 夫天下也者，万物之所一也。得其所一而同焉，则四支百体将为尘垢，而死生终始将为昼夜，而莫之能滑，而况得丧祸福之所介乎！弃隶者若弃泥涂，知身贵于隶也。 贵在于我而不失于变。且万化而未始有极也，夫孰足以患心！ 已为道者解乎此。” 孔子曰：“夫子德配天地，而犹假至言以修心。古之君子，孰能脱焉！”老聃曰：“不然。 夫水之于汋也，无为而才自然矣；至人之于德也，不修而物不能离焉。 若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！”孔子出，以告颜回曰：“丘之于道也，其犹醯鸡与！微夫子之发吾覆也，吾不知天地之大全也。” 庄子见鲁哀公，哀公曰：“鲁多儒士，少为先生方者。”庄子曰：“鲁少儒。” 哀公曰：“举鲁国而儒服，何谓少乎？”庄子曰：“周闻之：儒者冠圜冠者知天时，履句履者知地形，缓佩玦者事至而断。君子有其道者，未必为其服也；为其服者，未必知其道也。 公固以为不然，何不号于国中曰：‘无此道而为此服者，其罪死！’”于是哀公号之五日，而鲁国无敢儒服者。独有一丈夫，儒服而立乎公门。 公即召而问以国事，千转万变而不穷。庄子曰：“以鲁国而儒者一人耳，可谓多乎？” 百里奚爵禄不入于心，故饭牛而牛肥，使秦穆公忘其贱，与之政也。 有虞氏死生不入于心，故足以动人。 宋元君将画图，众史皆至，受揖而立，舐笔和墨，在外者半。 有一史后至者，儃儃然不趋，受揖不立，因之舍。公使人视之，则解衣般礴臝。 君曰：“可矣，是真画者也。” 文王观于臧，见一丈夫钓，而其钓莫钓。 非持其钓有钓者也，常钓也。文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也。 于是旦而属之大夫曰：“昔者寡人梦见良人，黑色而髯，乘驳马而偏朱蹄，号曰：‘寓而政于臧丈人，庶几乎民。 |