1.赞美张良的诗句越多越好对联一副：传黄石公学，从赤松子游，借箸阻郦，蹑足封韩，三杰当推君为首.受鬼谷子业，继姜飞熊术，以锥刺骨，合纵抗秦，六国应拜卿作丞. 传说中张良“四面楚歌”所唱的《悲歌散楚》歌词：寒月深冬兮，四野风霜.天高水涸兮，寒雁悲怆.最苦戍边兮，日夜彷徨.披坚执锐兮，孤立山岗.虽有田园兮，谁与之守？邻家酒热兮，谁与之尝？白发倚门兮，望穿秋水.稚子忆念兮，泪断肝肠.终日在外兮，何时反省？妻子何堪兮，独守空房.一旦交兵兮，蹈刃而死.骨肉为泥兮，衰草沓芒.魂魄幽幽兮，不知所往.壮士寥寥兮，付之荒唐.勿守空营兮，粮道已绝.指日擒羽兮，玉石具伤.汉王有德兮，降卒优抚.备好酒食兮，送还故乡.当此永夜兮，急速反省.及早散楚兮，免死殊方.我歌岂诞兮，天谴告汝.汝岂知命兮，无谓渺茫. 《史记索隐》司马贞留侯倜傥，志怀愤惋.五代相韩，一朝归汉.进履宜假，运筹神算.横阳既立，申徒作扞.灞上扶危，固陵静乱.人称三杰，辩推八难.赤松愿游，白驹难绊.嗟彼雄略，曾非魁岸.《经下邳圯桥怀张子房》李白子房未虎啸，破产不为家.沧海得壮士，椎秦博浪沙.报韩虽不成，天地皆振动.潜匿游下邳，岂曰非智勇.我来圯桥上，怀古钦英风.惟见碧流水，曾无黄石公.叹息此人去，萧条徐泗空. 《张良》王安石汉业存亡俯仰中，留侯於此每从容.固陵始议韩彭地，复道方谋雍齿封.《游留侯洞》（清）邵弘杰 昔年长揖谢封侯，好看黄冠遁迹幽.一击未消亡国恨，三期不再圯桥游.谷城有墓封黄石，古洞藏弓枕壁流.闻说长从赤松子，到今何处问缘由. 《四皓庙》（本为留侯慕赤松） 李商隐 本为留侯慕赤松，汉庭方识紫芝翁.萧何只解追韩信，岂得虚当第一功. 《读张子房传吟》邵雍汉室开基第一功，善哉能始又能终.直疑后日赤松子，便是当年黄石公.用舍随时无分限，行藏在我有穷通.古人已死不复见，痛惜今人少此风. 蔡东藩《前汉演义》削平六合恣纵游，偏有奇男誓报仇；纵使祖龙犹未死，一椎已足永千秋.《张良》王安石留侯美好如妇人，五世相韩韩入秦.倾家为主合壮士，博浪沙中击秦帝.脱身下邳世不知，举国大索何能为.素书一卷天与之，谷城黄石非吾师.固陵解鞍聊出口，捕取项羽如婴儿.从来四皓招不得，为我立弃商山芝.洛阳贾谊才能薄，扰扰空令绛灌疑. 《博浪沙歌》夏完淳长空雁断边城破，博浪沙里恨几多？山悠花寂，芳草碧色，怎将此心托故国？回首情脉脉. 《留侯庙》曾国藩小智徇声荣，达人志江海.咄咄张子房，身名大自在.信美齐与梁，几人饱胔醢.留邑兹岩疆，亮无怀璧罪.国仇亦已偿，不退当何待！郁郁紫柏山，英风渺千载.遗踪今则无，仙者岂无给！朅来瞻庙庭，万山雪皠皠. 《博浪沙》陈孚一击车中胆气豪，祖龙社稷己惊摇.如何十二金人外，犹有民间铁未销？ 《留侯洞》 （清）张楚玉汉家宫阙归秦京，汉室元勋韩地生.博浪明沙寒日色，钧阳古洞起秋声.祠遗故园归初去，封愿留侯淡世名.西望霜陵何所似，清风唯共碧泉鸣.《张子房》（宋）黎廷瑞早见沧海君，晚师黄石公.力士不得力，驱使芒砀龙.仁义以为椎，气盖百代雄.一击函谷碎，再击乌江空.从容一筹毕，全汉酬其功.何乃不自知，而以留见封.酂侯辱械系，淮阴叹藏弓.彼皆为人役，讵敢望此翁.辟谷岂其然，视世与谷同.可怜商山老，亦堕子术中. 《南园十三首》（李贺）（节选）三十未有二十余，白日长饥小甲蔬.桥头长老相哀念，因遗戎韬一卷书.。 2.张良黄石公典故叫什么张良拜师的典故 张良（ —前186年），是西汉高祖刘邦的军师，他的祖先是韩国人。在秦灭韩后，张良立志为韩国报仇。有一次，因刺杀秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。 张良在下邳闲暇无事。有一天他到下邳桥上散步，碰到一个老人，穿着粗布短衣，走到张良旁边，故意把他的鞋子掉到桥下。然后回过头来冲着张良说：“孩子！下桥去给我把鞋子拾上来！”张良听了一愣，很想打他一下，但一看他是个老人，就强忍着怒气，到桥下把鞋拾了上来。那老人竟又命令说：“把鞋子给我穿上！”张良一想，既然已经给他拾来了鞋子，不如就给他穿上吧，于是就跪在地上给他穿鞋。那老人把脚伸着，让张良给他穿好后，就笑嘻嘻地走了。张良一直用惊奇的目光注视着他的去向。那老人走了里把路，又折回身来，对张良说：“你这个孩子是能培养成才的。5天以后的早上，天一亮，就到这里来同我会面！”张良跪下来说：“是。”第五天天刚亮，张良到了下邳桥上。不料那老人已经等在那里了，见了张良就生气地说：“和老人约会，怎么迟到了 以后的第五天早上再来相会！”说完就离去了。到第五天早上，鸡一叫，张良就赶去，可是那老人又等在那里了，见了张良又生气地说：“怎么又掉在我后面了 过了五天再早点来！”说完又走了。到第五天，张良没到半夜就赶到桥上，等了好久，那老人也来了，他高兴地说：“这样才好。”然后他拿出一本书来，指着说道：“认真研读这本书，就能做帝王的老师了！过十年，天下形势有变，你就会发迹了。以后13年，你就会在济北郡谷城山下看到我——那儿有块黄石就是我了。”老人说完就走了。 早上天亮时，张良拿出那本书来一看，原来是《太公兵法》（辅佐周武王伐纣的姜太公的兵书）！张良十分珍爱它，经常熟读，反复地学习、研究。 10年过去了，陈胜等人起兵反秦，张良也聚集了100多人响应。沛公刘邦率领了几千人马，在下邳的西面攻占了一些地方，张良就归附于他，成为他的部属。从此张良根据《太公兵法》经常向沛公献计献策，沛公认为很好，常常采用他的计谋，后来成了刘邦运筹帷幄，决胜千里的军师。刘邦称帝后，封他为留侯。 张良始终不忘那个给他《太公兵法》的老人。13年后，他随从刘邦经过济北时，果然在谷城山下看见有块黄石，并把它取回，称之为“黄石公”，作为珍宝供奉起来，按时祭祀。张良死后，家属把这块黄石和他葬在一起。 3.张良,黄石公三试张良,方传兵书的故事,急求《史记·留侯世家》：“良尝闲从容步游了邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：‘孺子，下取履！’良鄂然，欲殴之；为其老，疆忍，下取履。父曰：‘履我。’良业为取履，因长跪履之。父以足受之，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：‘孺子可教矣！后五日平明，与我会此。’良因怪之，跪曰：‘诺。’” 释译：张良闲着无事，就到下邳的桥上去散步游逛。有一位老人，穿着粗布短衣，走到张良立脚的地方，故意把鞋抛到桥下，看着张良说：“小伙子，下去把鞋取上来！”张良既惊讶又气恼，想揍他；可是因见他年岁大了，强忍怒火，下了桥，给他把鞋取上来。老人说：“给我穿上！”张良心里想，既然已经给他取了鞋，穿就穿吧，于是就跪着给他穿。那位老人伸出脚来，让张良把鞋穿好，笑着走了。张良很惊诧，就用眼睛盯着他。他大约走出一里远，又返了回来，说：“年轻人倒是可以教育的！五天后的清晨，你在这里和我会面。”张良觉得很奇怪，就跪下说：“好吧。” 经过几次考验，这圯上老人终于送给张良一部《太公兵法》，告诉他：“读此则为王者师矣。”就是说：读了这部书，就可以做帝王的军师了。并自我介绍说自己就是黄石公。 4.请问秦末黄石公授给张良的是什么书秦末黄石公授给张良的是《素书》 圯桥授书 有一个典故大概大家都知道，黄石公故意把鞋子弄到桥下，张良毕恭毕敬的为老人拾鞋穿鞋，后来老人又几次考验张良，张良终于通过了考验，于是黄石公就把自己的一本书传授给了张良，这部书的名字有传说叫做《太e799bee5baa631333365636639公兵法》，其实是以讹传讹，这部书的名字应该叫做《素书》。 张良却没有把这部书传给后人，而是将书埋进了自己的坟墓。张良死后大约五百年，盗墓人从张良墓里偷了这本书，才在民间流传开来。 这段故事记载于宋朝人张商英为《素书》写的序里。张良虽然用这部书里的知识帮助刘邦取得了天下，但是张良也没有完全领悟书中的奥义。 此典故正式名曰“圯桥授书”。《素书》原序引。 黄石公简介 黄石公，约前292年-前195年，秦汉时人，后得道成仙，被道教纳入神谱。据传黄石公是秦末汉初的五大隐士之一，排名第五。 《史记·留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。其时张良因谋刺秦始皇不果，亡匿下邳。 于下邳桥上遇到黄石公。黄石公三试张良后，授与《素书》，临别时有言：“十三年后，在济北谷城山下，黄石公即我矣。” 张良后来以黄石公所授兵书助汉高祖刘邦夺得天下，并于十三年后，在济北谷城下找到了黄石，取而葆祠之。后世流传有黄石公《素书》和《黄石公三略》。 5.求黄石公传给张良的《素书》原文素书 道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。 夫欲为人之本，不可无一焉。 贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数；审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。 若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而明重于后代。 德足以怀远，信足以一异，义足以得众。才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。 行足以为仪表，智足以决嫌疑。信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。 绝嗜禁欲，所以除累；抑非损恶，所以让过。贬酒阙jué色，所以无污；避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知；高行微言，所以修身。恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠；近恕笃dǔ行，所以接人；任材使能，所以济物；瘅dàn恶斥谗，所以止乱；推古验今，所以不惑；先揆后度，所以应卒cù。设变致权，所以解结；括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保终。 夫志心笃行之术：“长莫长于博谋，安莫安于忍辱；先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足。苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。” 以明示下者暗àn，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸。令与心乖者废，后令缪Miào前者毁。怒而无威者犯，好众辱人者殃；戮辱所任者危，慢其所敬者凶。 貌合心离者孤，亲谗远忠者亡。近色远贤者惛hūn，女谒yè公行者乱，私人以官者浮。凌下取胜者侵，名不胜实者耗。 略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏。行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。 薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久，念旧而弃新功者凶。用人不得正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱。决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。战士贫游士富者衰。货赂公行者昧。 闻善忽略，记过不忘者暴。所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。 怨在不舍小过，患在不豫定谋。福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在惰织。安在得人，危在失事；富在迎来，贫在弃时。 上无常操，下多疑心；轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。 自疑不信人，自信不疑人；枉士无正友，曲上无直下。危国无贤人，乱政无善人。 爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚；国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。地薄者大物不产，水浅者大鱼不游；树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。山峭者崩，泽满者溢。 弃玉抱石者盲，羊质虎皮者柔。衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，民怨伤国。山将崩者，下先隳huī；国将衰者，民先弊。根枯枝朽，民困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已生者，慎将生；恶其迹者，须避之。 畏危者安，畏亡者存。夫人之所行：有道则吉，无道则凶。 吉者，百福所归；凶者，百祸所攻；非其神圣，自然所钟。 务善策者，无恶事；无远虑者，有近忧。同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜，此乃数之所得，不可与理违。 释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行；难从则乱，易行则理。 如此理身、理家、理国可也。 |