1.五小三（3）班的唐诗新唱歌词床前的月光，窗外的雪，高飞的白鹭复水流，唐诗里有画，唐诗里有歌，唐诗像清泉流进我心窝， 床前的月光，窗外的雪，高飞的白鹭复水流，唐诗里有画，唐诗里有歌，唐诗像清泉流进我心窝，相思的风啊，路上的雪，天上的朝夕飞翔的歌，唐诗里有乐，唐诗里有苦，唐诗是祖先在像我诉说。锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。春 眠 不 觉 晓， 处 处 闻 啼 鸟。 夜 来 风 雨 声， 花 落 知 多 少。春 眠 不 觉 晓， 处 处 闻 啼 鸟。 夜 来 风 雨 声， 花 落 知 多 少。 2.刘禹锡诗人的信息诗人的诗信息： 刘禹锡（772-842），唐代文学家、哲学家，字梦得，洛阳人，自称“家本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山。其先为中山靖王刘胜。有“诗豪” 之称。 刘禹锡贞元九年（793年），进士及第，初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重，后从杜佑入朝，为监察御史。贞元末，与柳宗元，陈谏、韩晔等结交于王叔文，形成了一个以王叔文为首的政治集团。后历任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职。会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十，赠户部尚书。 诗： 《秋风引》《堤上行》 《秋词》《再游玄都观》《望洞庭》《江南春》 《步虚词》《抛球乐》 《纥那曲》 《踏歌词》 《忆江南春去也》 《忆江南·春去也》 《潇湘神》 《西塞山怀古》《酬乐天扬州初逢席上见赠》《浪淘沙九首》《竹枝词九首》《 杨柳枝词九首》等。 现存刘禹锡集古本主要有三种： ①清代避暑山庄旧藏宋绍兴八年（1138）董□刻本，题为《刘宾客文集》，属小字本，今有徐鸿宝影印本。又淳熙十三年（1186）陆游据董本重刻，称“浙本”。明清以来通行的刻本，基本上属于这个系统。 ②日本平安福井氏崇兰馆所藏宋刻本，题为《刘梦得文集》，属蜀大字本，今有董康影印本、商务印书馆缩印本。 ③北京图书馆所藏宋刻残本《刘梦得文集》一至四卷，建安坊刻本。明、清两代的毛晋、惠栋、何焯、冯浩、黄丕烈等人曾对刘禹锡集作过初步的校勘工作，但多数是抄本，流传不广。现通行刘禹锡集版本：《四部丛刊》本《刘梦得文集》，《四部备要》本《刘宾客文集》，《丛书集成》本《刘宾客文集》。此外，尚有校点本《刘禹锡集》。 刘禹锡的生平事迹，见于新、旧《唐书》本传，唐韦绚编《刘宾客嘉话录》（一称《刘公嘉话录》），记录了刘禹锡晚年有关创作、学问等方面的谈话，颇具资料价值。今人卞孝萱著有《刘禹锡年谱》，对刘禹锡的生平和各种史料多有考订。 刘禹锡及其诗风颇具独特性。他性格刚毅，饶有豪猛之气，在忧患相仍的谪居年月里，确实感到了沉重的心理苦闷，吟出了一曲曲孤臣的哀唱。但他始终不曾绝望，有着一个斗士的灵魂；写下《元和十年自朗州承召至京戏赠[唐诗新唱]浪淘沙[刘禹锡][朗诵版]看花诸君子》、《重游玄都观绝句》以及《百舌吟》、《聚蚊谣》、《飞鸢操》、《华佗论》等诗文，屡屡讽刺、抨击政敌，由此导致一次次的政治压抑和打击，但这压抑打击却激起他更为强烈的愤懑和反抗，并从不同方面强化着他的诗人气质。他说：“我本山东人，平生多感慨”（《谒柱山会禅师》）。这种“感慨”不仅增加了其诗耐人涵咏的韵味，而且极大地丰富了其诗的深度和力度。 刘禹锡的诗，无论短章长篇，大都简洁明快，风情俊爽，有一种哲人的睿智和诗人的挚情渗透其中，极富艺术张力和雄直气势。诸如“朔风悲老骥，秋霜动鸷禽。……不因感衰节，安能激壮心”（《学阮公体三首》其二）、“马思唐诗 望洞庭 刘禹锡边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。天地肃清堪四望，为君扶病上高台”（《始闻秋风》）这类诗句，写得昂扬高举，格调激越，具有一种振衰起废、催人向上的力量。至于其七言绝句，也是别具特色，如：“莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”（《浪淘沙词九首》其八）“塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。请君莫奏前朝曲，听唱新翻《杨柳枝》。”（《杨柳枝词九首》其一）就诗意看，这两篇作品均简练爽利，晓畅易解，但透过一层看，便会领悟到一种傲视忧患、独立不移的气概和迎接苦难、超越苦难的情怀，一种奔腾流走的生命活力和弃旧图新面向未来的乐观精神，一种坚毅高洁的人格内蕴。再如他那首有名的《秋词》：自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。全诗一反传统的悲秋观，颂秋赞秋，赋予秋一种导引生命的力量，表现了诗人对自由境界的无限向往之情。胸次特高，骨力甚健。 3.唐诗新唱《咏春》的歌词拾一片落叶仰望新旧交叠嫩绿自梢头微微微微露脸被清风忽略花开得犹豫不决独徘徊等你等你等你的一切洒一地斑驳阳光穿过新叶心事空流转思念渐渐倾斜草长莺飞慰籍孤单的残雪放开手让寒冷胆怯日高悬风拂面留下丝丝温暖别辜负眼前季节花踌躇柳轻叹敢问情何以堪徒伤悲青春年月春知晓梦不觉恰似你我那年不经事却说离别燕归来莺语乱谁在歌咏春天眼清澈笑容无邪是谁在歌咏春天拾一片落叶仰望新旧交叠嫩绿自梢头微微露脸被清风忽略花开得犹豫不决独徘徊等你等你的一切许一个心愿忘记忧伤情节闭上眼合十双手默默叨念阳光映在眼睑我不再拒绝暖暖的暖暖的补心里空缺云淡淡天很蓝思绪慢慢走远春光细细流淌幸福漫过指尖是谁在看风景她又被谁看见谁转身微微笑谁的心事释然是这个么？。 4.小荷风采唐诗新唱 唱的是什么诗唐诗泛指创作于唐朝的诗。唐诗是中华民族最珍贵的文化遗产，是中华文化宝库中的一颗明珠，同时也对周边民族和国家的文化发展产生了很大影响。 唐诗的形式是多种多样的。唐代的古体诗，主要有五言和七言两种。近体诗也有两种，一种叫做绝句，一种叫做律诗。绝句和律诗又各有五言和七言之不同。所以唐诗的基本形式基本上有这样六种：五言古体诗，七言古体诗，五言绝句，七言绝句，五言律诗，七言律诗。古体诗对音韵格律的要求比较宽：一首之中，句数可多可少，篇章可长可短，韵脚可以转换。近体诗对音韵格律的要求比较严：一首诗的句数有限定，即绝句四句，律诗八句，每句诗中用字的平仄声，有一定的规律，韵脚不能转换；律诗还要求中间四句成为对仗。古体诗的风格是前代流传下来的，所以又叫古风。近体诗有严整的格律，所以有人又称它为格律诗。 唐诗的形式和风格是丰富多彩、推陈出新的。它不仅继承了汉魏民歌、乐府传统，并且大大发展了歌行体的样式；不仅继承了前代的五、七言古诗，并且发展为叙事言情的长篇巨制；不仅扩展了五言、七言形式的运用，还创造了风格特别优美整齐的近体诗。近体诗是当时的新体诗，它的创造和成熟，是唐代诗歌发展史上的一件大事。它把我国古曲诗歌的音节和谐、文字精炼的艺术特色，推到前所未有的高度，为古代抒情诗找到一个最典型的形式，至今还特别为人民所喜闻乐见。但是近体诗中的律诗，由于它有严格的格律的限制，容易使诗的内容受到束缚，不能自由创造和发挥，这是它的长处带来的一个很大的缺陷。 5.谁有刘禹锡的相关事迹啊啊啊啊啊刘禹锡，字梦得，汉族，唐朝彭城人（今江苏徐州），曾任太子宾客，世称刘宾客。 被后人称做“诗豪”。又与柳宗元并称“刘柳”。 晚年住在洛阳，与白居易唱和较多，时称“刘白”。贞元九年，擢进士第，登博学宏词科，从事淮南幕府，入为监察御史。 王叔文用事，引入禁中，与之图议，言无不从。转屯田员外郎，判度支盐铁案。 叔文败，坐贬朗州刺史。在贬官期间，在扬州碰到白居易，白居易写了《醉赠刘二十八使君》，刘禹锡作《酬乐天扬州初逢席上见赠》答谢白居易，前两句写出了刘禹锡的辛酸，悲痛，而后两句则写出了他的昂扬与乐观，现收在义务教育语文书8年级下册中，（25：《诗词曲五首》）再道贬朗州司马。 落魄不自聊，吐词多讽托幽远。蛮俗好巫，尝依骚人之旨。 倚其声作《竹枝词》十余篇，武陵溪洞间悉歌之。居十年，召还。 将置之郎署，刘禹锡以作玄都观看花诗涉讥忿，执政不悦，复出刺播州。[1]裴度以母老为言，改连州，徙夔、和二州。 久之，征入为主客郎中。又以作重游玄都观诗，出分司东都。 度仍荐为礼部郎中，集贤直学士。度罢，出刺苏州，徙汝、同二州，迁太子宾客分司。 禹锡素善诗，晚节尤精。不幸坐废，偃蹇寡所合，乃以文章自适。 与白居易酬复颇多，居易尝叙其诗曰：彭城刘梦得，诗豪者也。其锋森然，少敢当者。 又言其诗在处应有神物护持，其为名流推重如此。会昌时，加检校礼部尚书。 卒年七十二，赠户部尚书。诗集十八卷，今编为十二卷。 [2]关于刘禹锡的祖籍，多有争议，有说是洛阳人，有说是彭城（今徐州）人，有说是定州人以及中山无极人。据查有关史料，刘禹锡为匈奴后裔，其七世祖刘亮仕于北魏，随魏孝文帝迁都洛阳，始改汉姓。 父刘绪因避安史之乱，东迁嘉兴，刘禹锡出生于此地，因此刘禹锡“家本荥上，籍占洛阳”。关于说其“彭城人”，经查此说，出自白居易、权德舆等人之口。 那不过是随顺当时“姓卯金者咸彭城”（《史通·邑里》）的习俗罢了。因此“刘禹锡彭城人”说法是不确切的。 [3]说刘禹锡是定州人、中山人以及中山无极人，还得从他七世祖刘亮说起。周汉时期，定州、无极是冀州的属地，无极同时也是定州的属地。 刘亮曾任冀州刺史、散骑常侍等职，后北魏迁都洛阳，刘亮全家也随之迁至洛阳。据《四库全书总目提要》集部别集类：“书禹锡本传，称为彭城人，盖举郡望，实则中山无极人，是编亦名中山集，盖以是也。” 此外清《畿辅通志》及《中国历史人物辞典》和《中国历史名人辞典》等也都有刊载。经过反复查证和咨询有关专家，刘禹锡祖籍确认为无极，是有据可依的。 [4]关于刘禹锡的祖籍，一些学者多有争议不休，有说是洛阳人，有说是彭城（今徐州）人，有说是定州人以及中山无极人。据刘氏家谱和历史考证：有鲜卑族的后裔亦有改姓刘者，公元494年北魏孝文帝拓跋元宏率领鲜卑族众100多万人，自山西大同南下，迁国都于洛阳，入主中原。 为了稳固对中原地区汉人的统治，就实行汉化政策，将鲜卑族人改用汉姓，率先将自己的‘拓跋”氏改为元姓，将独孤氏改为刘姓，共改了140多姓。其实独孤的祖先也姓刘，是光武帝刘秀的后裔；刘秀有个儿子刘辅，封为沛王，其裔孙刘进伯官度辽将军，败没于匈奴，曾被囚于独山下。 （辽宁海城县），后来刘进伯与少数民族通婚，生子名尸利单于，为谷蠡王，号独孤部，传六世孙、罗辰，随魏孝文帝迁洛阳时改姓刘，其后裔亦遂姓刘。据查有关史料，刘禹锡就是这支匈奴的刘禹锡后裔（也是为光武帝刘秀的后裔）：其七世祖刘亮仕于北魏，随魏孝文帝迁都洛阳，始改（恢复）汉姓。 父刘绪因避安史之乱，东迁嘉兴，刘禹锡出生于此地，因此刘禹锡“家本荥上，籍占洛阳”。关于说自称其“彭城人”，经查此说，文献记载出自白居易、权德舆等人之口。 但是，那并不是如一些文人所说随顺当时“姓卯金者咸彭城”（《史通·邑里》）的习俗。因此“刘禹锡彭城人”说法是根据：刘秀有个儿子刘辅，封为沛王。 [5]说刘禹锡是定州人、中山人以及中山无极人，还得从他七世祖刘亮说起。周汉时期，定州、无极是冀州的属地，无极同时也是定州的属地。 刘亮曾任冀州刺史、散骑常侍等职，后北魏迁都洛阳，刘亮全家也随之迁至洛阳。据《四库全书总目提要》集部别集类：“书禹锡本传，称为彭城人，盖举郡望，实则中山无极人，是编亦名中山集，盖以是也。” 此外清《畿辅通志》及《中国历史人物辞典》和《中国历史名人辞典》等也都有刊载。经过反复查证和咨询有关专家，刘禹锡祖籍确认为中山或彭城，都是有据可依的，唐代距汉代只几百年，而有家谱传承。 在此，借修谱予以澄清刘禹锡确系彭城籍，刘禹锡是光武帝刘秀之后裔也。[6]刘禹锡因才华过于优秀而遭遇了很多波折，但他为人乐观、豪迈。 他入仕为官时，作了一首诗《玄都观桃花》 “紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。 玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。” 正因为这首诗和他过人的才华，惨遭嫉妒，得罪了满朝权贵，发配出京十四年之久，当他再次回京之时，在同一地，又作诗一首表示回京的高兴及对一些“某些人”的浓浓讽刺，《再游玄都观》“ 百亩庭中。 6.谁有刘禹锡的相关事迹啊啊啊啊啊刘禹锡，字梦得，汉族，唐朝彭城人（今江苏徐州），曾任太子宾客，世称刘宾客。 被后人称做“诗豪”。又与柳宗元并称“刘柳”。 晚年住在洛阳，与白居易唱和较多，时称“刘白”。贞元九年，擢进士第，登博学宏词科，从事淮南幕府，入为监察御史。 王叔文用事，引入禁中，与之图议，言无不从。转屯田员外郎，判度支盐铁案。 叔文败，坐贬朗州刺史。在贬官期间，在扬州碰到白居易，白居易写了《醉赠刘二十八使君》，刘禹锡作《酬乐天扬州初逢席上见赠》答谢白居易，前两句写出了刘禹锡的辛酸，悲痛，而后两句则写出了他的昂扬与乐观，现收在义务教育语文书8年级下册中，（25：《诗词曲五首》）再道贬朗州司马。 落魄不自聊，吐词多讽托幽远。蛮俗好巫，尝依骚人之旨。 倚其声作《竹枝词》十余篇，武陵溪洞间悉歌之。居十年，召还。 将置之郎署，刘禹锡以作玄都观看花诗涉讥忿，执政不悦，复出刺播州。[1]裴度以母老为言，改连州，徙夔、和二州。 久之，征入为主客郎中。又以作重游玄都观诗，出分司东都。 度仍荐为礼部郎中，集贤直学士。度罢，出刺苏州，徙汝、同二州，迁太子宾客分司。 禹锡素善诗，晚节尤精。不幸坐废，偃蹇寡所合，乃以文章自适。 与白居易酬复颇多，居易尝叙其诗曰：彭城刘梦得，诗豪者也。其锋森然，少敢当者。 又言其诗在处应有神物护持，其为名流推重如此。会昌时，加检校礼部尚书。 卒年七十二，赠户部尚书。诗集十八卷，今编为十二卷。 [2]关于刘禹锡的祖籍，多有争议，有说是洛阳人，有说是彭城（今徐州）人，有说是定州人以及中山无极人。据查有关史料，刘禹锡为匈奴后裔，其七世祖刘亮仕于北魏，随魏孝文帝迁都洛阳，始改汉姓。 父刘绪因避安史之乱，东迁嘉兴，刘禹锡出生于此地，因此刘禹锡“家本荥上，籍占洛阳”。关于说其“彭城人”，经查此说，出自白居易、权德舆等人之口。 那不过是随顺当时“姓卯金者咸彭城”（《史通·邑里》）的习俗罢了。因此“刘禹锡彭城人”说法是不确切的。 [3]说刘禹锡是定州人、中山人以及中山无极人，还得从他七世祖刘亮说起。周汉时期，定州、无极是冀州的属地，无极同时也是定州的属地。 刘亮曾任冀州刺史、散骑常侍等职，后北魏迁都洛阳，刘亮全家也随之迁至洛阳。据《四库全书总目提要》集部别集类：“书禹锡本传，称为彭城人，盖举郡望，实则中山无极人，是编亦名中山集，盖以是也。” 此外清《畿辅通志》及《中国历史人物辞典》和《中国历史名人辞典》等也都有刊载。经过反复查证和咨询有关专家，刘禹锡祖籍确认为无极，是有据可依的。 [4]关于刘禹锡的祖籍，一些学者多有争议不休，有说是洛阳人，有说是彭城（今徐州）人，有说是定州人以及中山无极人。据刘氏家谱和历史考证：有鲜卑族的后裔亦有改姓刘者，公元494年北魏孝文帝拓跋元宏率领鲜卑族众100多万人，自山西大同南下，迁国都于洛阳，入主中原。 为了稳固对中原地区汉人的统治，就实行汉化政策，将鲜卑族人改用汉姓，率先将自己的‘拓跋”氏改为元姓，将独孤氏改为刘姓，共改了140多姓。其实独孤的祖先也姓刘，是光武帝刘秀的后裔；刘秀有个儿子刘辅，封为沛王，其裔孙刘进伯官度辽将军，败没于匈奴，曾被囚于独山下。 （辽宁海城县），后来刘进伯与少数民族通婚，生子名尸利单于，为谷蠡王，号独孤部，传六世孙、罗辰，随魏孝文帝迁洛阳时改姓刘，其后裔亦遂姓刘。据查有关史料，刘禹锡就是这支匈奴的刘禹锡后裔（也是为光武帝刘秀的后裔）：其七世祖刘亮仕于北魏，随魏孝文帝迁都洛阳，始改（恢复）汉姓。 父刘绪因避安史之乱，东迁嘉兴，刘禹锡出生于此地，因此刘禹锡“家本荥上，籍占洛阳”。关于说自称其“彭城人”，经查此说，文献记载出自白居易、权德舆等人之口。 但是，那并不是如一些文人所说随顺当时“姓卯金者咸彭城”（《史通·邑里》）的习俗。因此“刘禹锡彭城人”说法是根据：刘秀有个儿子刘辅，封为沛王。 [5]说刘禹锡是定州人、中山人以及中山无极人，还得从他七世祖刘亮说起。周汉时期，定州、无极是冀州的属地，无极同时也是定州的属地。 刘亮曾任冀州刺史、散骑常侍等职，后北魏迁都洛阳，刘亮全家也随之迁至洛阳。据《四库全书总目提要》集部别集类：“书禹锡本传，称为彭城人，盖举郡望，实则中山无极人，是编亦名中山集，盖以是也。” 此外清《畿辅通志》及《中国历史人物辞典》和《中国历史名人辞典》等也都有刊载。经过反复查证和咨询有关专家，刘禹锡祖籍确认为中山或彭城，都是有据可依的，唐代距汉代只几百年，而有家谱传承。 在此，借修谱予以澄清刘禹锡确系彭城籍，刘禹锡是光武帝刘秀之后裔也。[6]刘禹锡因才华过于优秀而遭遇了很多波折，但他为人乐观、豪迈。 他入仕为官时，作了一首诗《玄都观桃花》 “紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。 玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。” 正因为这首诗和他过人的才华，惨遭嫉妒，得罪了满朝权贵，发配出京十四年之久，当他再次回京之时，在同一地，又作诗一首表示回京的高兴及对一些“某些人”的浓浓讽刺，《再游玄都观》“ 百亩庭中。 |