1.唐诗劝学带拼音字母劝学 颜真卿 sān ɡēnɡ dēnɡ huǒ wǔ ɡēnɡ jī ， zhènɡ shì nán ér dú shū shí 。 三 更 灯 火 五 更 鸡 ， 正 是 男 儿 读 书 时 。 hēi fà bù zhī qín xué zǎo , bái shǒu fānɡ huǐ dú shū chí 。 黑 发 不 知 勤 学 早 ， 白 首 方 悔 读 书 迟 。 译文 每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间，少年时代要知道发愤苦读，勤奋学习。但如果只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。 注释 三更灯火：三更半夜，很晚了。 五更鸡：天快亮时，鸡啼叫。 黑发：年少时期，指少年。 白首：人老了，指老人。 2.古诗 劝学 颜真卿 译文【原文】 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。于越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。 诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖恭尔位，好是正直。 神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 假舆马者，非利足也，而致千里。假舟辑者，非能水也，而绝江河。 君子生非异也，善假于物也。 南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。 风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。 西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。 蓬生麻中，不扶而直。〖白沙在涅，与之俱黑。 〗兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。 故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。 物类之起，必有所始。 荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。 怠慢忘身 ，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。 邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也。 平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。 是故质的张而弓矢至 焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召祸也，行有 招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉。 积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备 焉。 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽 马十驾，功在不舍。 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明。 无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。 目不能两视而明，耳 不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五枝而穷。 诗曰 ：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。 其仪一兮，心如结兮。”故君子 结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟而流【沉】鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。故声无小而不闻，行 无隐而不形。 玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎！ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼。 其义则始乎为士，终乎 为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。 故学数有终，若其义则不可须臾舍也 。为之，人也；舍之，禽兽也。 故书者，政事之纪也。诗者，中声之所止也。 礼者 ，法之大分，群类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。 夫是之谓道德之极。礼之敬文也 ，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可 以为法则。 小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯 哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身。 小人之学也，以为禽 犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之〔口赞〕。 傲，非也；〔口赞〕，非也； 君子如向矣。 学莫便乎近其人。 礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋简而不速。方其人之习 君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。 故曰：学莫便乎近其人。 学之经莫速乎好其人，隆礼次之。 上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识 志顺诗书而已耳！则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经 纬蹊径也。 若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之， 譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飧壶也，不可以得之矣。 故隆礼，虽未明， 法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。 问苦者，勿告也。 告苦者，勿问也。说苦者，勿听也。 有争气者，勿与辩也。 故必由其道至，然后接之，非其道则避之。 故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而 后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲，可与言而不 言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。 故君子不傲不隐不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交 匪舒，天子所予。” 此之谓也。 百发失一，不足谓善射。 千里跬步不至，不足谓善御。伦类不通，仁义不一， 不足谓善学。 学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。 其善者少，不 善者多，桀纣盗跖也。全之尽之，然后学者也。 君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处 之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言 也，使心非是无欲虑也。 及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味 ，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。 生乎由是， 死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定。 能定然后能应。能定能应，夫是谓之成 人。 天见其明，地见其光，君子贵其全也。 【人教课本原文】 君子曰：学不。 3.劝学古诗劝学 年代：【唐】 作者：【颜真卿】 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 劝学年代：【唐】 作者：【孟郊】 击石乃有火，不击元无烟。 人学始知道，不学非自然。万事须己运，他得非我贤。 青春须早为，岂能长少年。 劝学年代：【宋】 作者：【陈普】 七闽四海东南曲，自有天地惟篁竹。 无诸曾拥汉入秦，归来依旧蛮夷俗。未央长乐不诗书，何怪天涯构板屋。 人民稀少禽兽多，云盘雾结成烜燠。楼船横海未入境，淮南早为愁蛇蝮。 自从居股徙江淮，鸟飞千里惟溪谷。经历两世至孙氏，始闻种杏匝庐麓。 依然未识孔圣书，徒能使虎为收谷。异端神怪非正学，但可出野惊麋鹿。 三分南北又几年，匹士单夫无或录。开元天宝唐欲中，阑干始见盘中蓿。 日南韶石出名公，新罗二士非碌碌。七闽转海即洙泗，仅有令孜与思勖。 令人不忍读唐书，不胜林壑溪山辱。天心地气信有时，二三百年渐堪目。 述古大年创发迹，义理文章相接续。蔡襄风任獬廌司，陈烈气压龙虎伏。 介夫当仁意不让，了翁守义穷弥笃。天开道统游杨胡，一气北来若兰馥。 了翁责沈先识程，子容闻风亦知肃。剑龙化作李延平，道理益明仁益熟。 遂生考亭子朱子，撑拓三才开{左亻右上亡下一}育。植立纲常鳌戴地，开发蒙昧龙衔烛。 三胡三蔡与五刘，新安建安知一族。直卿幸作东床客，照耀乾坤两冰玉。 四书才老多有见，楚辞全甫尤能读。正叔安卿亲闻道，稍后景元亦私淑。 礼书身后得直卿，遗经未了留杨复。奎宿分野忽在兹，神光秀气相追随。 灯窗眉宇辙不同，金玉满堂珠万斛。遂令四书满天下，西被东渐出九服。 方将相与作齐鲁，迩微觉忘南梳沐。贤良文学偶未设，墙角短檠充何速。 相看一一皆凤麟，相熏渐渐随鸡鹜。古今最重是习气，圣贤为此多颦蹙。 一落千丈不可回，坚冰都在坤初六。诗书自古不误人，明经不但为干禄。 聪明才智万景春，家国子孙千百福。 劝学 年代：【宋】 作者：【张咏】 大化不自言，委之在英才。 玄门非有闭，苦学当自开。 世上百代名，莫遣寒如灰。 晨鸡固自勉，男子胡为哉。 胸中一片地，无使容纤埃。 海鸥尚可狎，人世何嫌猜。 勤慎君子职，颜闵如琼瑰。 克薄小人事，斯辈真可哀。 放荡功不遂，满盈身亦灾。 将心须内疚，祸福本无媒。 |