1. 描写“哺乳”的句子描写“哺乳”的句子如下： 1. 一方面，剩女不是缺男人，而是根本看不上那些男性而已，所以很多父母会劝她们不要太挑剔。可是另一方面，凭什么不挑剔？从哺乳动物开始一直到人类，雌性动物扮演的角色就是挑剔，就是去寻找那些在斗争中胜利的雄性，然后传承后代。 2. 不是鲨鱼，对方是只海豚。没错，海豚是海洋中最受欢迎的哺乳动物，如果是从又黑又冷的海底逃出来的鲨鱼，根本不能和它相提并论。 3. 我们是哺乳动物，女性能够为后代哺乳靠的是乳腺，我们在胚胎时不分性别，都是一样的。因此男人身上保存有**。 4. 乳齿象 已灭绝的长鼻类哺乳动物，最早的，明显具有长鼻类特点的哺乳动物是发现于非洲北部的莫湖兽，经过古乳齿象的初期过渡阶段后，发展到乳齿象类。 5. 哺乳动物所进行的哺乳活动不仅仅是生理交流，还是一种感情互渗和心理交流，交融着爱，交融着生命，交融着依恋。 6. 从进化的角度来看，哺乳动物的婴幼儿时期，社会支持和母婴依恋的影响至关重要，如果失去了族群和母亲的喂养，哺乳动物很可能活不到成年就夭折了。于是，社会疼痛借用生理疼痛的一套系统，通过真实的疼痛来提醒哺乳动物们，被族群拒绝和孤立是非常危险的。 7. 哺乳类这种原始细微的脑部设计，却是非哺乳动物的重要装置，使其在极短的时间内调控情绪，问题是这个过程虽然快速，却不大精华。 8. 我们爱**，却没有认真对待，只一味地觉得难为情。但我们之所以被称为“哺乳类动物”，正是因为**界定了我们。**是我们健康变化的先兆，比我们自以为的了解更重要。 9. “人类在哺乳动物的生命之树上”，一部分超凡脱俗，一部分沧海一粟。 10. **反复无常。它们原本空空如也，儿童时逐渐发育，接着在青春期、怀孕期和哺乳期快速发展，中间还发生了血变为乳汁的奇迹。它们变化的脚步随着更年期和停经而放慢。 11. 不管是脊椎动物还是哺乳动物，只要是具有群体意识，都有欺生的陋习，一万年也改不掉的。 12. 哺乳动物共有的7种主要情绪系统在脑部进行了定位：恐惧，关爱，淫欲，暴怒，惊慌，寻求和玩闹。 13. 人类归属于哺乳纲灵长目人科人属智人种，没有亚种。我们是地球上最成功的生物，也是最孤独的生物。 14. 为什么灵长类的**长在胸口，就是为了哺乳时孩子跟母亲有眼神交流，在爱意中长大的孩子才具有灵长类的智慧，有了智慧他的目光就会该下流时下流，该圣洁时圣洁，而不是愚蠢。 15. “哺乳动物将表观遗传信息传递给后代的能力提供了明确的证据，证明遗传并不局限于DNA序列，表观遗传学在繁衍后代的过程中也起着关键作用。” 2. 求描写**的句子2010-07-30 16:53 古代描写女性**的诗句（转载） 刚才在网上看到一篇文章，感觉写的不错，于是就顺手牵来放在我的博客上和大家分享，我个人感觉这篇文章写的很微妙，不论你是男人还是女人都会让你回味无穷，文章写的比较深，我欣赏起来有点吃力，不过我还是愿意多读几次来消化，闲暇之时也来领略一下古人对玉乳双峰之美的描写。 我国古人在欣赏女人美色方面独树一帜，在古典诗词中，不难找到有关描写女人**的华辞艳句。比如明代诗人王偁曾写有一首《酥乳》诗：一双明月贴胸前，紫禁葡萄碧玉圆；夫婿调酥绮窗下，金茎几点露珠悬。 此诗用明月来比喻女人**的丰盈、圆润，显得很传神，很贴切。吴耳有一首题为《伸腰》的诗，却实际描写了双乳：一团红玉下鸳幛，睡眼朦胧酒力微；皓腕高抬身宛转，销魂双乳耸罗衣。 清代诗人孙原湘对女人的乳香别有心得，有一首《即事》诗，就写到了女人醉人的乳香：水晶帘下恣窥张，半臂才遮菽乳香；姑射肌肤真似雪，不容人尽已生凉。张劭也写有“美人乳”一诗：融酥年纪好邵华，春盎双峰玉有芽。 画槛横依平半截，檀槽侧抱一边遮。香浮欲软初寒露，粉滴才圆未破瓜，夹捧芳心应内热，莫教清楚着单纱。 这首诗显然是在描写少女**刚刚初长发育，胸还有些平，**就像长出的玉芽。唐代诗人赵鸾鸾曾形容女人的**像雪腻香酥的白凤膏，**像紫葡萄，写的鲜活逼真，读之令人心摇神动：粉香汗湿瑶琴轸，春逗酥融白凤膏；浴罢檀郎扪农处，露花凉沁紫葡萄。 清代文人朱彝尊写有《沁园春》一词，描写女子**也很有特色：隐约兰胸，菽发初匀，脂凝暗香。似罗罗翠叶，新垂桐子，盈盈紫药，乍擘莲房。 窦小含泉，花翻露蒂，两两巫峰最短肠······清人陈玉璂也有一阙《沁园春》词，更是把女人的**的美推向了极致：拥雪成峰，挼香作露，宛象双珠，想初逗芳髻，徐隆渐起，频拴红袜，似有仍无，菽发难描，鸡头莫比，秋水为神白玉肤，还知否？问此中滋味，可以醍醐。罗衣解处堪图看，两点风姿信最都，似花蕊边傍微匀玳瑁，玉山高处，小缀珊瑚。 浴罢先遮，裙松怕褪，背立银红喘未苏。谁消受，记阿候眠着，曾把郎呼。 词中精妙的运用多种比喻如：雪、珠、菽、鸡头、白玉、玳瑁、珊瑚等，细致入微地描绘了美女酥乳的美，真是画龙点睛、栩栩如生，放射着醉人的肉香，诱人的魅力，让人销魂，令人忍不住捧握把玩。一同欣赏古人怎样用华辞艳句描写女人的** 我国古人在欣赏女人美色方面独树一帜，在古典诗词中，不难找到有关描写女人**的华辞艳句。 比如明代诗人王偁曾写有一首《酥乳》诗： 一双明月贴胸前， 紫禁葡萄碧玉圆； 夫婿调酥绮窗下， 金茎几点露珠悬。 此诗用明月来比喻女人**的丰盈、圆润，显得很传神，很贴切。 吴耳有一首题为《伸腰》的诗，却实际描写了双乳： 一团红玉下鸳幛， 睡眼朦胧酒力微； 皓腕高抬身宛转， 销魂双乳耸罗衣。 清代诗人孙原湘对女人的乳香别有心得，有一首《即事》诗，就写到了女人醉人的乳香： 水晶帘下恣窥张， 半臂才遮菽乳香； 姑射肌肤真似雪， 不容人尽已生凉。 张劭也写有“美人乳”一诗： 融酥年纪好邵华， 春盎双峰玉有芽。 画槛横依平半截， 檀槽侧抱一边遮。 香浮欲软初寒露， 粉滴才圆未破瓜， 夹捧芳心应内热， 莫教清楚着单纱。 这首诗显然是在描写少女**刚刚初长发育，胸还有些平，**就像长出的玉芽。 唐代诗人赵鸾鸾曾形容女人的**像雪腻香酥的白凤膏，**像紫葡萄，写的鲜活逼真，读之令人心摇神动： 粉香汗湿瑶琴轸， 春逗酥融白凤膏； 浴罢檀郎扪农处， 露花凉沁紫葡萄。 清代文人朱彝尊写有《沁园春》一词，描写女子**也很有特色： 隐约兰胸，菽发初匀，脂凝暗香。 似罗罗翠叶，新垂桐子，盈盈紫药，乍擘莲房。窦小含泉，花翻露蒂，两两巫峰最短肠······ 清人陈玉璂也有一阙《沁园春》词，更是把女人的**的美推向了极致： 拥雪成峰，挼香作露，宛象双珠，想初逗芳髻，徐隆渐起，频拴红袜，似有仍无，菽发难描，鸡头莫比，秋水为神白玉肤，还知否？问此中滋味，可以醍醐。 罗衣解处堪图看，两点风姿信最都，似花蕊边傍微匀玳瑁，玉山高处，小缀珊瑚。浴罢先遮，裙松怕褪，背立银红喘未苏。 谁消受，记阿候眠着，曾把郎呼。 词中精妙的运用多种比喻如：雪、珠、菽、鸡头、白玉、玳瑁、珊瑚等，细致入微地描绘了美女酥乳的美，真是画龙点睛、栩栩如生，放射着醉人的肉香，诱人的魅力，让人销魂，令人忍不住捧握把玩。 3. 赞美**的句子有哪些1、自古以来几乎所有的文化都极力表现女性的人体美，总是把**视为女性美的极其重要的特征。 法国的卢梭在自己的《忏悔录》中表明了对**有缺陷的女性——埃皮奈夫人始终毫无兴趣，他说：“她很瘦，脸色很苍白，**一平如掌。单是这一个缺陷就使我凉了半截；我的心灵和我的感官是从来都不晓得把一个没有**的女人看作一个女人的”。 他向来觉得徐丽埃坦是一个“最美妙的人儿”；但是当他发现她有一只**是瘪的时，他立刻改变了看法——“最美妙的人儿”一下子转而变成了“一个畸形的怪物，只是大自然的次品”。在卢梭看来，女性的**美对于女性自身的完美是至关重要的；没有**的美，就有如画龙未曾点睛，人显得无活气、无精神、无魅力。 2、众所周知，**是女性所特有的象征，对女性来说，有着不可替代的作用。这是上帝赋予女性的美，但是很多女性却不知道怎么样让这种美继续延续。 很多女人都会忽视自己的**，比起**，她们往往更注重她们的那张脸，喜欢在脸上抹粉，还有她们光鲜的外表。其实卸下那厚厚的粉妆和脱下华丽的外衣后，她们的容颜和身体，只有她们自己才知道。 3、女人之躯，洁白的双腿，你那委身于我的姿势就如同大地。我这粗野的农夫之体在挖掘着你，努力让儿子从大地深处欢声堕地。 我曾经是一个空洞。鸟儿纷纷离我而去，黑夜就断然侵占了我的身子。 为了活下去我像武器一样地锻造着自己，如同我那弓上的箭，我那弹弓里的石子。现在复仇的时刻已来临，可是我爱你。 爱你的肌肤，青丝，焦渴而坚挺的双乳。噢，扣碗状的酥胸！噢，出神迷离的眼！噢，玫瑰般的小腹！噢，你那悠悠的喘息！我女人的身躯，我要执著地追求你的美。 我的渴望，我无限的焦虑，我游移不定的路！就是那永恒渴望经过的黑色沟渠，就是那劳顿之地，那无限伤心的沟渠。中国历代文人在众多的文学作品中，留下了对女子身体发肤的描写。 古代文人眼中女性的**，具有一种抽象的意味，但是从中还是可以总结出他们对女子**美的要求，主要有：一、丰满肥硕；二、白净可人；三、香气微醺；四、弹性质感；五、均匀圆滑。4、按照真实的数据显示，男人第一眼会看女人身体的哪一个部位呢？没错，90%的男人都会选择**。 说出这一数据后，可能有女同胞会问，难道，我们的**就是为男人而长的吗？我的回答是：当然不是的。但是不可否认的是，这个是事实。 当然，很多女人知道这一点后，她们还是会想尽办法让自己的**变得诱人。5、到了唐代，盛大的“大唐气象”统领一切，美人也是以丰腴为美。 唐玄宗的贵妃杨玉环就是典型的胖美人，还被称为中国“四大美女”之一，有“环肥”之说。唐朝的美女不但身体肥满，**也是很丰满的，并且女性还喜欢穿低领的衣服，以显露出丰满的**。 当然，中国古代也并不是总崇尚丰腴肥美的体型，如东晋时候的顾恺之画的《女史箴图》中，就体现出魏晋南北朝时对女性“瘦骨清像”的形象的认可；可是，由画中看的出美女的**仍不失丰腴，曲线更接近于现代女性追求的曼妙体型。6、**如同一对孪生子，亲密地依偎在一起。 男孩的想像会越来越胆大妄为：半圆的**和女人的臀部多么相似。想到这里，男孩的大脑会像开了锅似的：高耸的**，莫不是无所不能的上帝把女人的臀部移到了前面！一前一后，分明是两个圆球的复制品！圆润、对称、和谐！隆起的曲线组成的乐章！各部位的界限都消失在自然起伏之中，而且所有的部位都指向一个部位，那是世上最神秘之处，那里藏匿着神圣的宝藏，世上最完美的奥秘，深藏着看似不存在的存在。 7、宋元明清时期，时代风尚有一度大大转变，追求纤弱清秀、瘦骨嶙嶙。《红楼梦》中弱不禁风的林黛玉的形象倍受推崇，但不足以代表整个古代社会对胸美的看法；朱彝尊在上面的词里就用了“巫峰”一词来形容女子的**，既然可以用山峰来形容**，可见他认为美的**不是一平如掌的。 清朝的董以宁所写的词《沁园春·美人乳》中也有对女性**丰满的赞美，“漫说酥凝，休夸菽发，玉润珠圆比更饶”，“当年初卷芳髫，奈坟起逾丰渐欲高”。8、我在qq群里做了调查。 一个名叫Danny的男士说：“要盈盈一握，能充满手。这是最佳的。 太大了不好看，跟钟摆似的。而且手感如溢出一样男人不光喜欢抚摸**，同时也喜欢欣赏，所以颜色也很重要。 但是胸小的女人聪明。胸大的女人一般都开朗、大方。 男人都爱看有胸的女人跑步，爱欣赏**的圆周运动。其实女人在哺乳前后**的变化还是挺大的。 哺乳后变小、松、垂了。”另一个男人说：“对于女人胸的size，那就是一个牌子吧，CD!”9、到了现代，人们仍是以丰满为美。 被鲁迅戏称为专写三角恋爱或多角恋爱的“三角小说家” 的张资平是创造社的发起人之一。他对女性的**有许多描写，这些描写的词汇主要有，“膨大的”、“丰满的”、“高耸的”、“白胖的”、“肥满的”，与中国古代的主体审美观相一致。 现代小说大家茅盾在《动摇》中写孙舞阳的一段这样写道：“这天很暖和，孙舞阳穿了一身淡绿色的衫裙；那衫子大概是夹的，所以很能显示上半身。 |