1.求子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠`````` 儒家学说，仁字当头，和孙中山的天下为公有异曲同工之妙，国是大家，大家的家，君主是大家长，国亦家，家亦国 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢 尽看前朝旧事，成功来自勤俭节约，而奢侈浪费最终会导致国破家亡。 教育国人远离奢侈，勤劳朴素，家运国运将永久兴旺。 “历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。” 是唐代李商隐在《咏史》中对前朝历史进行非常精确的概括和总结，同样适用于当代以及未来万世。. 国与家的存在发展以及繁荣都存在相同或相近的规律。 “成”与“破”都由自身决定的。“成”由勤奋和节俭而筑就的。 “破”是由奢侈而逐步完成的。勤奋与节俭是不相矛盾的。 天道酬勤。天佑奋进。 勤奋是国与家的财富之源，只有勤奋不懈的努力才能不断的为国与家创造出殷实和富足。在创造财富的过程中如果不能进行有效的规范和管理，不能把创造出来的财富积累下来，就意味着创造无实际意义。 节俭会增强勤奋的动力，善于节俭的国与家就是一个有光明前途的国家。我国现在正处于社会主义初级阶段，人民生活水平还不算富裕，小康社会的目标仍然没有达到，中华民族的伟大复兴梦想还需要几代十几代或者几十代人的艰苦勤奋的创造，更需要发扬艰苦朴素的优良作风。 奢靡、奢侈、奢华都是中华民族复兴伟大梦想道路上的巨大障碍，都是与社会主义和谐社会、实现科学发展的严重阻力。如果不能彻底的消灭奢靡、奢侈、奢华，都将失去一切美丽构想。 前车之覆，后车之鉴。努力增强国与家对未来世界的紧迫感和使命感，防止再现“终古苍梧哭翠华”的哀鸣。 2.求子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠``````儒家学说，仁字当头，和孙中山的天下为公有异曲同工之妙，国是大家，大家的家，君主是大家长，国亦家，家亦国 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢 尽看前朝旧事，成功来自勤俭节约，而奢侈浪费最终会导致国破家亡。 教育国人远离奢侈，勤劳朴素，家运国运将永久兴旺。 “历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”是唐代李商隐在《咏史》中对前朝历史进行非常精确的概括和总结，同样适用于当代以及未来万世。. 国与家的存在发展以及繁荣都存在相同或相近的规律。“成”与“破”都由自身决定的。“成”由勤奋和节俭而筑就的。“破”是由奢侈而逐步完成的。勤奋与节俭是不相矛盾的。天道酬勤。天佑奋进。勤奋是国与家的财富之源，只有勤奋不懈的努力才能不断的为国与家创造出殷实和富足。在创造财富的过程中如果不能进行有效的规范和管理，不能把创造出来的财富积累下来，就意味着创造无实际意义。节俭会增强勤奋的动力，善于节俭的国与家就是一个有光明前途的国家。我国现在正处于社会主义初级阶段，人民生活水平还不算富裕，小康社会的目标仍然没有达到，中华民族的伟大复兴梦想还需要几代十几代或者几十代人的艰苦勤奋的创造，更需要发扬艰苦朴素的优良作风。奢靡、奢侈、奢华都是中华民族复兴伟大梦想道路上的巨大障碍，都是与社会主义和谐社会、实现科学发展的严重阻力。如果不能彻底的消灭奢靡、奢侈、奢华，都将失去一切美丽构想。 前车之覆，后车之鉴。努力增强国与家对未来世界的紧迫感和使命感，防止再现“终古苍梧哭翠华”的哀鸣。 3.与国家有关的诗句关于爱国的古诗词 1、《出塞》 唐·王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 2、《夏日绝句》 宋·李清照 生当作人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东。 3、《示儿》 宋·陆游 死去元知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 4、《凉州词》 唐·王翰 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？ 5、《从军行》 唐·王昌龄 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 4.和国家有关的诗句有哪些以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子·牧民》 意思：应该按照治家的要求治家，按照治乡的要求治乡，按照治国的要求治国，按照治天下的要求治理天下。临患不忘国，忠也。 ——《左传·昭公元年》 意思：面临祸患而不忘记国家，这是忠心。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 ——屈原《离骚》 意思：我常常长声叹息，还掩面哭泣，哀伤人民生活命运的艰难.苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》 意思：如果这个事有利于国家，那么就算会影响个人的富贵也要去做。 捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》 意思：为了解除国难献身，把死亡看作回家一样。 烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》 烈士：有抱负.有作为的人。 意思：壮烈之士爱国好像爱自己的家一样。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ——范仲淹《岳阳楼记》 意思： 应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐。位卑未敢忘忧国。 ——-陆游《病起书怀》 意思：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 ——陆游《示儿》 意思：朝廷军队向北挺进收复中原的时候，家祭时一定不要忘记把这喜讯告诉你们的父亲。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ——文天祥《过零丁洋》 意思： 自古以来，人终不免一死！但死得要有意义，倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。 5.有个人行为影响国家命运的好句或好诗句修身、齐家、治国、平天下，乃就是所谓的自身、家庭、治国、平定天下，彼此间的关系都是相辅相成的、缺一不可的，如果失去某一个，国家就会像一个人失去身体的一部分一样，残缺不完美。 所谓修身，指的就是自身道德问题。中国是个讲美德的国家，也以美德而成名。 一个人的自身修养，对以往的人生道路起着重要的根蒂。自懂事起，父母就会教自己怎样去做人，怎样去帮助他人，怎样以德去服人。 虽然不太懂，但也明白所谓的以德服人，就是以自身的道德去服众人，而不是以暴力去屈服天下人。要想做到以德服人，首先就得以德服已，只有使自己服从自己的时候，才有这个权力去令人信服于你。 自身修养，不但关系于自己，且关系着国家与家庭。当自己出国在外的时候，如果不讲美不讲德，在国外就会受得外国人的嘲笑与讥讽，想想清朝时期，清政府的腐败，中国人曾被外国人嘲弄为“东亚病夫”“支呐狗”，全国人们被蒙受这种侮辱的痛苦，自清朝后期，中国人们一步一步的向前攀，一步一步的努力，终于让那些曾经侮辱过中国人的外国狗另眼相看我们中国。 所以在跨世纪的新中国，我们新一代青年更应该要以美德为座右铭，以美德去服人。 家庭跟一个人的修身有着很重要的关系。 每个人都有一个家庭，有的人的家会好温暖，而有的人的家却像冰窖一样，冷冰冰。为何同样的一个家庭，彼此间的距离相差这么远？这就是因为有的人在建立一个家庭后，都是和睦相处的，“所谓家和万事兴”只有和和气气的相处，才可以建立一个温暖的家。 如果每天都像公牛跟公牛一样斗牛角尖的话，呵，还会有太平的时候吗？一个家，对于孩子是最重要的，未成年人的心理是脆弱的，当自己在外受到委屈的时候，都希望在家里得到关怀与温暖。父母的吵架，会迫使孩子做出好多傻事，例如离家出走，就是最典型最普遍的。 选择离家出走，是因为自己不想整天都面对自己的双亲你争我斗，自相残害的局面，唯有选择逃避，也许才是给父母给自己一个最好的选择。如果懂得什么叫以德服已，以德服人的含义，也许就不会发生这么多的破碎家庭。 所以说，自身修养，还关系着一个家庭。 治国，乃就是所谓的整治国家。 做为一个公民，都有爱国为国报忠的权利和义务。要想治国，首先得要懂得治国的大意。 治国，就是要把一个衰落的国家整治成为一个繁荣富强的大国。以往的中国，蒙受太多的羞辱，那是因为清政府的腐败与无能。 清朝后，中国出了一位“救世主”**，才会有今天繁荣富强的中国。**的出现，改变了整个中国，改变了中国人们的一切一切。 他的“人多力量大”等言论，改变了整个中国。中国可以从一个衰落的弱小国家，成为一个繁荣倡胜的大国真的不易。 所以要想整治一个国家，并不是靠一个人的力量就可以完成，得靠全天下的人们共同去努力。因此，个人美德又与治国起着紧密的关系。 平定天下，就是安定整个世界。全世界有无数个国家，也有无数个民族。 在旧时，世界各国都是厮打成一片，最后残害的只是无辜的百姓和孩童。新中国的成立，不但使国家变的强大，且也建交了友好关系。 不会再以暴力去解决世事。建立友好关系，不但可以使对国交互事物，且在人与人之间也建立了友好的关系。 平定天下，人人渴望和平，渴望停止一切的斗争。所以说，平定天下，乃造福世人，天下苍生。 如果一个国家的领导人或是一个国家的所有公民都是暴君或是暴民的话，呵，想要平定天下，那又谈何容易。因此，修身不但跟齐家、治国有着关连，还与平天下有着紧密性。 修身、齐家、治国、平天下，都是逻辑性的，后者都是要以修身做前提，只有好开头，才会有好的结尾。缺少前面的，后面的都不完美。 所以说，个人修身，关系着一个家庭，关系着一个国家，关系着全世界的和平与斗争。自我修身，才是人们的主人，才是世界的领导人。 6.个人情感与国家命运关系的话语历史不能被遗忘，灾难不能再重演“南京大屠杀不是噩梦的终结，而是一个开端，一个日本人企图征服亚洲乃至全世界的开端。” 这个开端“有别于人类史上任何一场暴行”。在短短8周内，全天24小时，日本人在南京**妇女，活埋居民，进行杀人比赛，用刺刀刺死老人、婴儿与孕妇，将活人推向火海烧死……南京陡然变成28万魂灵萦绕的地狱。 看着眼前的一切，日本人竟然在敞怀大笑，像是一群“精神错乱的魔鬼”！随后，他们的魔爪还伸向菲律宾、美国、荷兰、英国、韩国与苏联，夺走上万条生命。南京大屠杀不仅仅是中国人的灾难，而且是一场全人类劫难的开始，它是日本人虐杀其他民族的“热身练习”。 日本民族注定是这场人类受难史的施害者，其命运根源于国内的天皇统治……“要亡掉一个国家，就要先亡掉他的青年”我们不能仅以道德的观点来指责和批判西方国家在十九世纪末二十世纪初对中国的侵略。战争也是社会发展的产物。 整个一部人类史也可以说是一部战争史，从最初的部落而起，不论东方还是西方的天空上总是断不了战争的硝烟，每一个部落、每一个国家、每一个王朝都有从兴起到衰落的过程。起，则源于战争的胜利；落，则是战争失败的结果。 战争总是可以以任何一个理由发生，并且以伤亡而结束，这是不是也是人类自身发展中一种特定的调节方式？是自我毁灭、自我淘汰的方式？西方国家不满足于本土的资源，便开始向外扩张，他们以推广传播文明的理由发动战争，而实质则是为了本国进一步发展的需要，他们选择了暴力的手段，而真正的文明得以广泛传播恰恰需要的是和平的环境！但是，战争一但发起，就不讲规矩和原则，战争是不考虑任何道德和感情因素的，所以，外交手段是没用的，退让也是没用的，以暴止暴是唯一有效的。中国的大门在经历了无数次的敲打之后终于轰然倒塌，列强一哄而上，而人民又在经历了无数的无谓牺牲和痛苦磨难后才积累起仇恨的意识，才开始以顽强的精神保卫自己的家园、寻求生存发展的权利。 民族精神觉醒了，这是一种强大的决胜的力量，是中华民族从战争的浴火中奋起的力量。一个民族没了土地没了家园不要紧，只是不能没有精神，只要精神存在，就一定不会灭亡，也一定可以再度兴起。 历史不能被遗忘，灾难不能再重演。 |