1. 形容恶毒的诗句无知匪类，岂容关心。 没想到，竟说出如此粗鄙之语！宦官酿祸，四方扰攘。因之，庙堂之上，朽木为官；殿陛之间，禽兽食禄。 以致狼心狗行之辈汹汹当朝，奴颜婢膝之徒纷纷秉政。以致使社稷变为丘墟，罪恶深重，天地不容！住口！无耻老贼！岂不知天下之人，皆愿生啖你肉，安敢在此饶舌！你既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食，怎敢在我军面前妄称天数！皓首匹夫，苍髯老贼！二臣贼子，你枉活七十有六，一生未立寸功，只会摇唇鼓舌，助曹为虐！一条断脊之犬，还敢在我军阵前狺狺狂吠！我从未见过有如此厚颜无耻之人。 2. 描写恶毒的诗句有哪些1. 怨恨，是把恶毒对准他人；内疚，是把枪口对准自己。无论是怨恨还是内疚，除了会让你变得丑陋之外，还会给你带来疾病和无尽的伤痛。 2. 世上有一种伪坦率。他把许多恶毒的计策，摊到桌面上来。他把你对他的疑点，抢先说破，使你自觉心地龌龊，对他不起。他把事件的最坏可能一一预告，反倒让你觉得万无一失 ……人们常常以为只有隐瞒才是欺骗，其实伪坦率是一种更高水准的虚伪，它利用的是人们对坦率的信任。坦率本身不等同真诚。 3. 心缺良善，言行必恶毒；心缺美德，言行必下流；心缺自尊，言行必卑贱；心缺诚实，言行必虚妄；心缺涵养，言行必粗陋；心缺教化，言行必无礼；心缺敬畏，言行必随便；心缺知识，言行必愚钝。心是一杆秤，秤出的是自己的言行；言行是一面镜，映出的是自己的心灵。 4. .欺骗的友谊是痛苦的创伤，虚伪的同情是锐利的毒箭。 5. 时间是一种冲淡了的死亡，一帖分成许多份无害的剂量慢慢地服用的毒药。最初，它会叫我们兴奋，甚至会使我们觉得长生不老——可是一滴又一滴一天又一天地吃下去，它就越来越强烈，把我们的血液给破坏了。即使拿未来的岁月作为代价，要买回自己的青春，我们也办不到；时间的酸性作用已经把我们改变了，化学的组合再也不是跟原来一样了。 6. 习惯是一剂最无情的毒药，因为它慢慢地，不声不响地潜入到我们的机体，并在不知不觉中滋长起来。当我们发现它时，机体的每个细胞都已与它相适应，每一个动作都受它的制约，已经没有任何药物能够治愈。 7. 时间是一种冲淡了的死亡，一帖分成许多份无害的剂量慢慢地服用的毒药。最初，它会叫我们兴奋，甚至会使我们觉得长生不老——可是一滴又一滴一天又一天地吃下去，它就越来越强烈，把我们的血液给破坏了。即使拿未来的岁月作为代价，要买回自己的青春，我们也办不到；时间的酸性作用已经把我们改变了，化学的组合再也不是跟原来一样了。 8. 自暴自弃是一条吸取心灵的新鲜血液并在其中注入厌世和绝望的毒液的毒蛇。 9. 虚伪的迎合是友谊的毒剂，诚恳的批评是友爱的厚礼。 10. 金子中有致人死地的毒药。 3. 描写恶毒的诗句有哪些怨恨，是把恶毒对准他人；内疚，是把枪口对准自己。 无论是怨恨还是内疚，除了会让你变得丑陋之外，还会给你带来疾病和无尽的伤痛。世上有一种伪坦率。 他把许多恶毒的计策，摊到桌面上来。他把你对他的疑点，抢先说破，使你自觉心地龌龊，对他不起。 他把事件的最坏可能一一预告，反倒让你觉得万无一失 ……人们常常以为只有隐瞒才是欺骗，其实伪坦率是一种更高水准的虚伪，它利用的是人们对坦率的信任。坦率本身不等同真诚。 心缺良善，言行必恶毒；心缺美德，言行必下流；心缺自尊，言行必卑贱；心缺诚实，言行必虚妄；心缺涵养，言行必粗陋；心缺教化，言行必无礼；心缺敬畏，言行必随便；心缺知识，言行必愚钝。心是一杆秤，秤出的是自己的言行；言行是一面镜，映出的是自己的心灵。 .欺骗的友谊是痛苦的创伤，虚伪的同情是锐利的毒箭。时间是一种冲淡了的死亡，一帖分成许多份无害的剂量慢慢地服用的毒药。 最初，它会叫我们兴奋，甚至会使我们觉得长生不老——可是一滴又一滴一天又一天地吃下去，它就越来越强烈，把我们的血液给破坏了。即使拿未来的岁月作为代价，要买回自己的青春，我们也办不到；时间的酸性作用已经把我们改变了，化学的组合再也不是跟原来一样了。 习惯是一剂最无情的毒药，因为它慢慢地，不声不响地潜入到我们的机体，并在不知不觉中滋长起来。当我们发现它时，机体的每个细胞都已与它相适应，每一个动作都受它的制约，已经没有任何药物能够治愈。 时间是一种冲淡了的死亡，一帖分成许多份无害的剂量慢慢地服用的毒药。最初，它会叫我们兴奋，甚至会使我们觉得长生不老——可是一滴又一滴一天又一天地吃下去，它就越来越强烈，把我们的血液给破坏了。 即使拿未来的岁月作为代价，要买回自己的青春，我们也办不到；时间的酸性作用已经把我们改变了，化学的组合再也不是跟原来一样了。自暴自弃是一条吸取心灵的新鲜血液并在其中注入厌世和绝望的毒液的毒蛇。 虚伪的迎合是友谊的毒剂，诚恳的批评是友爱的厚礼。金子中有致人死地的毒药。 4. 形容恶毒的诗句无知匪类，岂容关心。 没想到，竟说出如此粗鄙之语！宦官酿祸，四方扰攘。因之，庙堂之上，朽木为官；殿陛之间，禽兽食禄。以致狼心狗行之辈汹汹当朝，奴颜婢膝之徒纷纷秉政。以致使社稷变为丘墟，罪恶深重，天地不容！住口！无耻老贼！岂不知天下之人，皆愿生啖你肉，安敢在此饶舌！你既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食，怎敢在我军面前妄称天数！皓首匹夫，苍髯老贼！二臣贼子，你枉活七十有六，一生未立寸功，只会摇唇鼓舌，助曹为虐！一条断脊之犬，还敢在我军阵前狺狺狂吠！我从未见过有如此厚颜无耻之人！ 5. 描写人心叵测的古代诗句《天可度》 作者唐代白居易 天可度， 地可量， 唯有人心不可防。 但见丹诚赤如血， 谁知伪言巧似簧。 劝君掩鼻君莫掩， 使君夫妇为参商。 劝君掇蜂君莫掇， 使君父子成豺狼。 海底鱼兮天上鸟， 高可射兮深可钓。 唯有人心相对时， 咫尺之间不能料。 君不见李义府之辈笑欣欣， 笑中有刀潜杀人。 阴阳神变皆可测， 不测人间笑是瞋。 扩展资料： 一、译文翻译 度：测算。②量：丈量。《天可度》是《新乐府》五十首中的一首，旨在“恶诈人也”。这两句是说，天有多大可以测算，地有多长可以丈量，唯有人心之险恶难以预料，难以防备。这是白居易作为谏官（左拾遗）对官场状况观察后所作的艺术概括，具有深刻的社会意义。 白居易在这里说“天可度，地可量”的依据，大约源于《淮南子》“天文”和“地形”两篇的下述两段文字：“天有九野，九千九百九十九隅，去地五亿万里。”“禹乃使太章步，自东极至于西极，二亿三万三千五百里七十五步；使竖亥步，自北极至于南极，二亿三万三千五百里七十五步。”这是中国古代学者和术士对天地大小远近的认识。 二、写作背景： 中年在官场中受了挫折，“宦途自此心长别，世事从今口不开”，但仍写了许多好诗，为百姓做过许多好事，杭州西湖至今留着纪念他的白堤。晚年寄情山水，也写过一些小词。 6. 形容人心险恶的诗句有什么1、《竹枝词九首》唐代：刘禹锡 长恨人心不如水，等闲平地起波澜。 【翻译】人间世道“等闲平地”也会起波澜，真是令人防不胜防，“人心”比瞿塘峡水还要凶险。 两草犹一心，人心不如草。 【翻译】自然界的两草尚且如此，人心却不如草那样执著坚定。 3、《春居杂兴二首》宋代：王禹偁 谁道无心便容与，亦同翻覆小人心。 【翻译】谁说无心就能逍遥自在，其实也像反覆无常的小人。 4、《人心吟》宋代：柴元彪 人心仅一寸，日夜风波起。 【翻译】人心就那么大一点，却总是会有各自的欲望平地起波澜出事情。 5、《行路难》唐代：薛能 何处力堪殚，人心险万端。 【翻译】人心险恶多变化，让人不停的殚精竭虑不知如何是好。 6、《至德三年春正月时谬蒙差摄海盐令闻王师收二京…五十韵》唐代：刘长卿 人心悬反覆，天道暂虚盈。 【翻译】人心险恶变化无常，如同世界的盛衰、消长、兴亡等变化。 7、《感怀（十四首）》明代：杨基 人心本无疑，理与势所侵。 【翻译】人的心本来什么都相信，但是被情理和势力掺杂，就会有所不同。 8、《杂剧·崔府君断冤家债主》元代：郑延玉 人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉。 【翻译】人贪心不足，就会被自己的欲望所害，到头来不过是螳螂捕蝉，黄雀在后。 9、《峡中行》唐代：雍陶 楚客莫言山势险，世人心更险于山。 【翻译】不要觉得山势险峻，人心的险恶更甚于山。 10、《水浒传》明·罗贯中 世间只有人心恶，万事还须天养人。 【翻译】世间人心最为险恶，一切还是要看天道的伦回。 |