1.描写故乡淮北的诗词【标题】：初渡淮北岸 【年代】：唐 【作者】：杨凝 【体裁】：五绝 【内容】：-------------------- 别梦虽难觉，悲魂最易销。殷勤淮北岸，乡近去家遥。 【标题】：水调歌头 【年代】：宋 【作者】：李曾伯 【体裁】：词 【内容】：-------------------- 万里长淮北，青是汉时山。几年壁垒相望，高枕度春闲。不道草庐豪杰，手袖伊吾长剑，驰志在楼兰。锺鼓令秋肃，毡罽胆冰寒。诗书帅，金横带，玉为鞍。天生如结数辈，虏岂易江南。京索成皋此际，东郭韩庐俱困，故老正争看。琳檄未能草，冯铗直空弹。 【标题】：自余杭归 【年代】：唐 【作者】：白居易 【内容】：-------------------- 为郡已多暇，犹少勤吏职。 罢郡更安闲，无所劳心力。 舟行明月下，夜泊清淮北。 岂止吾一身，举家同燕息。 三年请禄俸，颇有余衣食。 乃至僮仆间，皆无冻馁色。 行行弄云水，步步近乡国。 妻子在我前，琴书在我侧。 此外吾不知，于焉心自得。 2.形容淮北南湖公园的美的词语湖面上有一座横跨在湖面上的桥，桥上有七个巨大的圆环，像一条时空遂道，怪不得人们叫它“时空廊桥”。 从时空廊桥出来，来到了石头小路上，走到了树林。树林里树木茂盛，有柏树、松树、樟树、白桦树、银杏树……白桦树和银杏树的叶子落光了，光秃秃的。柏树、松树、樟树变的更绿了，更结实了。 走出树林，来到花坛，花坛里有各种各样的花，尽管是冬天，花儿也开的鲜艳：菊花绽出的笑脸，一串红像一团团雄雄焰火。搜索 夜深了，我和爸爸回家了。啊！城北公园真是美不胜收呀！我一定要好好学习，长大后把家乡吉水建设的更美丽！ 3.谁给我介绍介绍淮北淮北的土特名产 【口子酒】蜚声大江南北，声冠长城内外，不仅酿造日久，而且酒文化更加源远流长，远在春秋鲁桓公15年（公元697年），宋襄公多次献血盟会诸侯，饮的就是当地酒。 相传魏晋时期，濉溪酿酒业已具一定规模。“竹林七贤”之首的嵇康，与“七贤”之中的刘伶，都生于酒乡，酷爱饮酒，常喝得酩酊大醉而后快。 《晋书》载：他们常乘鹿车，携一壶酒，使人荷 而随之，谓曰“死便埋我……”刘伶在《酒德颂》中写道：“捧罂承糟，衔杯啜醪，奋鬓箕距，枕曲籍糟，无忧无虑，其乐陶陶”，嵇康在《秋胡行》篇中留下了“俞酒盈樽，莫与**”的诗句。 迄今的此地酒店，仍书有“嵇康问道谁处好，刘伶答曰此处高”做对联。 人称“斗酒学士”的王绩（公元585年-644年）因性喜酒，辞官隐居武里山东麓（今濉溪蔡里）以酒诗自娱，好种黍，酿酒与采草药配酒。后来在酿酒上有着很深的造诣，并著文《酒谱》。 在《采药》诗中留有“家封松叶酒，器贮参花蜜”的诗句。 唐朝诗人白居易，常携“符离五子”游车登山，或泛舟濉水，诗酒盘桓，与濉溪山水结下了不解之缘，曾把此地喻为他的第二故乡，留下了“濉水清怜红鲤肥，相扶醉踏落花归”的佳句。 相传诗人携友第一次乘坐马车前来濉溪，刚至濉河东便闻到扑鼻酒香，随即出口吟道：“初入酒城车即住，香满长街马不前”，尔后下马畅饮并挥豪留下了“闻香下马，知味停车”的条幅。 明朝万历年间，濉溪日渐繁荣，这时酒作坊已有十余家，诗人戴国士曾游濉溪，痛饮口子酒，留下"橘来疑楚泽，沽酒读离骚"的美妙诗句。 相山隐士任柔节曾以“隔壁千家醉、开坛十里香”来赞美口子酒。一些文人墨客，达官巨贾，常会于此，登名山，瞰碧水，宴乐于佳酿美酒之中，留下“名驰冀北三千里，味占江南第一家”、“能添壮志英雄胆，善助诗人锦绣长”等，诗以酒作，酒以诗传，相辅相承，相映生辉。 到了清朝顺治年间，濉溪于每年正月十五和十月初一举行“乡饮酒礼”，赴会多为地方官员，乡里缙绅和各酒作坊主，他们首先到各作坊道贺，然后分别品尝作坊主们带来的美酒，直率评议，鉴别优劣。“乡饮酒礼”一年两度，形成乡规，这可能是最早的评酒方法了，为了“府离今昔酒，闲阁不须还”的赞美诗句。 乾隆下江南，曾路过徐州，御笔亲题：“惠我南黎”四字，交与两江巡抚高晋立碑刻于相山显通寺，后又转交宿州牧张开士办理，事成后，他们曾在相山庙楼上饮酒赏雪，耳闻目睹酒乡声势与饮酒习俗后，挥笔留下“雪霁冈峦人倚玉，岁逢萧鼓户飞觥”的诗句（现存相山）。 从嘉庆到光绪年间，此时的口子酒声誉大振，名闻遐迩，濉溪酿酒业的发展带动了商业、建筑业、农业的发展，形成了七十二家作坊竞争的局面。 解放后的第一任县委书记田劲松，了解当时盛景，曾写下了“七十二泉通大海，濉溪美酒仙窟来”的佳句。 纵览古今，口子酒渊源深远，酒文化更加灿烂辉煌，勿庸置疑，口子酒是我国酒林中的一枝奇葩，她犹如一颗璀璨明珠，镶嵌在淮北大地！ 【临涣包瓜】久负盛名的临涣酱培包瓜，系传统名菜，有百余年历史。 临涣包瓜在清光绪初年、由南京人潘孝武父子来临涣集开设“园昌斋”酱园店制成的一种酱菜。它以香、脆、嫩以及酱味浓郁等独特风味而闻名。 清末有诗人题诗赞日：“瓜风送香气，蜂蝶乱飞云，食之包瓜后，忘却故乡人。” 临涣包瓜系选用优良的包瓜（原名女儿瓜）精制而成。 包瓜春季播种，6月底7月初采搞活，筛选1至1.5市斤丰满滑润、老嫩适中的鲜瓜，随采摘随加工，不过夜，以保持瓜的鲜度和脆嫩。制作时将鲜瓜切盖去瓤，人缸初腌，日晒夜露30余天后复酱（一层瓜一层甜酱），培40天后制作成琥珀色的瓜壳待用。 然后将加工好的酱杏仁、酱花生仁、酱黄瓜、酱品兰、酱苔、酱生姜、酱培瓜、咸豆角、石花菜、陈皮等10余种优质酱菜配料切碎调配，装人酱培成熟的瓜壳内，盖上瓜盖其成品色泽光亮，脆嫩清香，人口清爽，咸甜适度，酱味浓郁，南北皆宜。 【临涣棒棒茶】临涣当地不产茶，但安徽却盛产茶叶。 在临涣南面不足两百里的地方，就有着一个叫做六安的地方，茶叶生产远近闻名。临涣就是借着六安当地一种叫做红茶棒的茶叶，打造出了自己的品牌茶“棒棒茶”。 据说常饮这种茶，除有春生津、夏消暑、秋提神、冬生暖的奇特功效外，还能解酒，多饮不撑腹，还可暂解饥渴。临涣镇的人口，现在还不足两千人，可这里数得上名字的古茶馆就有10多家，相传，这还因为临涣古镇有好泉水的缘故。 古镇南面有一口泉，叫做回龙泉，相传这口泉水清冽甘甜，现今的茶楼也就大多分布在它的附近。 【黄里石榴】黄里石榴是久负盛名的特产，产于相城西北黄里村，多栽植在海拔50米至150米的山坡上。 明朝嘉靖年间，大夫吴梦春所著《随年》一书，记载黄里石榴“颜色鲜羌气味芬芳，粒大籽软，汁甘而浓”。民国年间，远销南京、上海等地。 黄里石榴品种繁多，有玛瑶籽、软籽、青皮糙、满园香、笨石榴等。其中品质最好的有一种是软籽石榴，又叫冰糖石榴，果圆形，皮极薄，单果重150克，最大300克，粒数350至400个，呈冰糖色，粒大。 4.跪求一篇赞颂淮北的作文一下仅供参考！！！！！！ 【相山庙会】每年农历三月十八日，为古相山庙会。古时，每春秋两季，我市境内地方官员都要到相山显通寺举行祭礼，祈求神灵保佑平安，降福于民。而周边民众则于农历三月十八日左右来此庙敬献香火。建国后，庙会曾经改成物资交流大会，高峰时可有十余省市、数十万客商和群众赶会。近年来，赶庙会逐渐发展成为一项休闲、踏青的传统文化活动。 【音乐舞蹈】淮北市民间音乐舞蹈源远流长，门类繁多。由于风土、语言等原因，虽长期相互各有渗透，但仍保持着一定的区域性特色。 【民间美术】风行在淮北市的民间美术有剪纸、泥塑、扎花、刺绣等。风格朴实，多取吉祥、喜庆题材，内容有龙凤、鲤鱼、公鸡、麒麟、花鸟、山水、人物及各种装饰花纹图案等。 地方戏曲】淮北市是一个新建的矿区城市，因为人员来自祖国的四面八方，所以各种艺术形式的演出均有他们的观众。但这一地区拥有广泛群众基础的地方戏曲当推淮北梆子戏、泗洲戏和花鼓戏。 民间文艺】淮北市民间文学协会曾经搜集、整理、编纂了《淮北民间故事集》基本上将淮北地区长期广泛流传的故事整理了出来。从1987年到1992年之间，民间文学协会还搜集了当地民谚民谣二千余条，归纳为政治、气象、气候、农业等二十余项。在楹联的搜集、整理、创作中，魏启鹏受中国楹联学会委托，与人合作编注罧《中国名胜楹联·安徽分册》。 【淮北花鼓戏】淮北花鼓戏是在安徽淮北地区民间歌舞的基础上发展起来的剧种，它因发源于淮北地区，表演时男角上场背花鼓，乐队伴奏时也以“花鼓”为主乐，因此叫淮北花鼓戏。流行于安徽北部和皖豫苏鲁交界地区，大致可以分三路：北路（徐州、曹州、砀山、萧县、开封、邳县），中路（宿县、灵璧、泗洪、涡阳、蒙城、阜阳）和南路（蚌埠、淮南、寿县）。 【淮北琴书】淮北琴书是地方曲艺的大曲种之一，它源远流长，积累丰富，旋律优美，板式繁丽，而且曲腔对文学载力强。既能说唱传奇大书，又能咏唱抒怀寄情的曲段。它是以说唱为主的曲艺形式，流行为苏西、豫东、皖北、鲁西南一带。据老艺人说：在没有洋琴伴奏的情况下，称“丝弦”，盲人演唱此曲种，群众称“瞎腔”，一人拉坠胡，足蹬脚踏板，口唱曲调，称“三张嘴”。师傅传授此艺术，徒弟必须先学“三张嘴”，才能学段子，学大部书。后来，有了洋琴，唱丝弦加上洋琴伴奏，叫唱 “洋琴”的，再后来，唱洋琴学会说大部书，才有“琴书”之称。唱琴书的“三张嘴”是敲琴、打板、唱曲。淮北琴书，历史悠久，确切年代，无法考证。 淮北琴书的音乐曲牌有《大八板》、《小五板》、《垛子板》、《慢板》、《快板》、《喜调子》、《哀调子》等曲牌。琴书开场前，先合奏一段曲牌《大八板》，群众称为“打闹台”，艺人称“拉拉场”（把观众吸引过来听书），优美、动听、欢快的音乐把观众吸引过来以后，即开始演唱小段，然后“开正本”（唱大部书）。淮北琴书在演唱小段之前，还有一段和观众交流的语言和唱段，以表现艺人谦虚和蔼的态度。 淮北琴书演出流传曲目多以人文戏为主，地方群众称其为“鞋筐子戏”。由于琴书历史悠久，加上老艺人不断创新，在演唱中也逐步出现了一些武戏。淮北琴书的曲牌《八大板》曲调鲜明，高低起伏，变化无穷，特别是坠胡伴奏，充分显示出它的特点。 5.用江淮大地形容安徽,还可以用哪个词形容安徽我可以用一个词形容：三黄.即，黄山，黄梅戏，黄山烟.此三黄让安徽闻名于世，也是安徽的骄傲和自豪1、绿城合肥，因为合肥的森林覆盖率在全国大城市中第一位2、江城芜湖，逆长江而上最后一个深水港囗3、电城淮南，淮南包括在建电站在华东是第一位的4、珠城蚌埠，古为采珍珠之地，千里淮河第一城5、文城安庆，桐城学派，黄梅戏发源地6、煤城淮北，淮北.皖北两大矿业基地7、钢城马鞍山，小学都知道的江南一枝花8、牛城阜阳，人囗众多，新闻也多，吹牛养牛一样棒9、铜都铜陵，别看我小，青铜文化我最早10、山水城黄山，既有山美又有水秀，既有文化底蕴又有红顶徽商11、家电城滁州，扬子江畔，扬子扇，大江南北风行一时12、佛城池州，九华山畔连城都有灵气13、诗城宣州，一个敬亭山，多少诗人来访谈14、皋城六安，六陆不分，皋搞不辨15、石城宿州，与和田玉石齐名的灵壁奇石为中国一绝16、酒城亳州，中国四大酒乡之一，古井贡酒，醉三秋，高炉家等，药都一般不叫17、湖城巢湖，全国五大淡水湖畔的唯一带湖名的城市.。 6.谁给我介绍介绍淮北历史回眸 淮北，是一个有着悠久历史的古城。 早在新石器时代，我们的先民就生息繁衍于相濉大地上。位于我市杜集区楼顶山的古岩画群和濉溪县城东南7公里处的石山孜古文化遗存等均是我市悠久历史与灿烂文明的见证。 相传公元前21世纪，商王朝的创立者商汤的十一世祖相土向东部开拓疆土，建城于相山南麓，相山、相城由此得名。中国最早的诗歌总集《诗经》之《商颂》就留有“相土烈烈，海外有载”的文字。 ·春秋（公元前699年） 冬11月，鲁庄公与宋公、卫候、陈候会盟于袤（今渠沟镇），共商攻打郑国，未克而返。这是我市历史有明确纪年的开始。 ·春秋（公元前588-576年） 宋国共公为避水患，经睢阳迁都于相。 ·战国（公元前268年） 宋国被齐、楚、魏所灭，相属楚地。 ·秦始皇三十三年（公元前224年） 秦统一中国，置相县，属泗水郡，郡治相县。同时，置轾县（今濉溪临涣），亦属泗水郡。 ·汉高帝四年（公元前203年） 改泗水郡为沛郡，辖37县，治所在相县。 ·汉武帝元狩六年（公元前117年） 沛郡改称沛国。 宣帝地节九年（公元前69年） 曾改为彭城郡，黄龙元年（公元前49年）复称沛郡。并置竹县，属沛郡。 ·三国（220-265年） 曹操分沛国置谯郡，铚县属谯郡。曹丕分沛国置汝阴郡。 相县初属沛国，后属汝阴郡。 ·西晋（265-316年） 复置沛国，国都在相县。 ·东晋（317-420年） 晋室南渡后，相县先后入后赵、前燕，相县一带屡有战事发生，为戎马兵革之地，所属屡有更易。 ·南北朝（421-528年） 相县归刘宋，属徐州沛郡（郡治在萧县），不久相县、铚县相继入北魏。 ·北齐天保七年（556年） 废相县为相城乡 ，并入符离县e69da5e887aae79fa5e9819331333332636437。此后，相城无县以上建置。 ·隋开皇九年（589年） 相城随符离县属彭城郡。 ·唐元和三年（808年） 在相地筑城，发现“投火可燃”的石墨（即煤炭，时未开采）。 ·唐元和四年（809年） 割徐州所属的符离县、蕲县，毫州所属的临涣县，泗州之虹县建宿州。 ·宋元丰元年（1078年） 苏轼（东坡）任徐州知州时，派员在萧县白土镇北孤山一带“访获”煤炭，因作《石炭歌》咏之。 ·元至元二年（1265年） 撤符离、蕲县、临涣3县并入宿州。 ·明万历四十三年（1615年） 烈山一带农民发现露头煤，并开始凿挖。 ·清顺治七年 （1650年） 清朝廷封闭徐（濉）溪、宋瞳、烈山等地煤窑，遣散数千名工人。 ·乾隆十年（1745年） 两江总督尹继善、安徽巡抚魏定国奏请清廷重开徐溪（烈山）煤矿，11月经工部审议得到批准。 ·乾隆二十四年（1759年） 高宗皇帝御赐“惠我南黎”匾额，悬于相山庙。 ·咸丰五年（1855年） 秋，濉溪任集人夏白在南坪集起义，为捻军蓝旗首领，屡败清军。 ·光绪二十三年（1897年） 山东、毫州、宿城等地富商集股成立烈山煤矿合股公司，试用新法采煤。 ·光绪二十六年（1900年） 宿城秀才周绍棠领得清廷的开矿权，开采烈山煤矿，改矿名为烈山煤矿合众公司。 ·宣统二年（1910年） 烈山矿工江思运因作歌谣抨击矿主、工头，被毒打致死，引发矿工群起罢工。 ·中华民国元年（1912年） 市境分属安徽省宿县和江苏省萧县。 ·1948年11月，市境解放。·1949年6月，市境分属华东局皖北行政公署宿县专区之宿县和萧县。 ·1953年2月，市境分属濉溪县和萧县。 ·1958年5月，淮北煤矿筹备处成立。 ·1960年4月，建立濉溪市。 ·1971年4月，更为淮北市。 ·1977年2月，宿县地区所辖濉溪县划归淮北市管辖。 ·今市辖相山区、杜集区、烈山区和濉溪县。 |