1.描写水车的诗句王安石《元丰行示德逢》：“四山悠悠映赤日，田背坼如龟兆出.湖阴先生坐草室，看踏沟车望秋实……倒持龙骨挂屋敖，买酒浇客追前劳.”《后元丰行》：“水秧绵绵复多徐，龙骨长干挂梁稆（Lu）.”此外还有《寄杨德逢》一诗也说是龙骨车.那么，龙骨车是人力脚踏还是用其他动力？看来是靠人力脚踏，王安石另一首诗《山田久欲坼》：“山田久欲坼，秋至尚求雨.妇女喜秋凉，踏车多笑语.”说的就是脚踏水车[4]. 梅尧臣《水车》：“既如车轮转，又若川虹饮.能移霖雨功，自致禾苗稔.上倾成下流，损少以益甚.汉阴抱瓮人，此理未可念.”[5]他的诗重意境描写，所以不明水车形状、结构.苏轼的诗中有“天公不见老农泣，唤取阿香推雷车”句说的也是水车[6]；而范成大的“丁男常在踏车头”诗句[7]，更证实脚踏水车的普遍. 2.描写张家界的诗句三千座奇峰， 高高地耸立在原始旷野之上； 八百条秀水， 蜿蜒曲折地穿行于的峡谷之中。 啊！美丽的张家界！ 让我心往神怡，一见倾情； 你是那普天下： 山的代表，山的典型，山的精灵。 沟壑纵横，岩峰高耸； 绿树翠曼，兽鸟成群。 你集“雄，奇，幽，野，险”为一体， 你融“林，洞，湖，瀑，石”于一身。 快乐的动物王国， 都是因为有了你温暖的怀抱； 丰富的植物天堂， 都是因为有了你适宜的环境。 奇特的峰，万石峥嵘； 幽深的谷，溪流潺潺； 秀美的林，郁郁葱葱。 你就是大自然那美丽的迷宫…… 五步一个景，个个醉游人； 十步一重天，重重入仙境。 好一个世外桃源， 好一个人间仙境！ 啊！ 你是个扩大的盆景， 让游人美不胜收； 你是个缩小的仙境， 让世人魂牵梦萦。 你是我诗、书、画之魂， 你是我歌、赋、曲之情； 你是华夏山水画之源， 你是天地万物之精灵…… 观景途中 周 原 五步称奇，七步叫绝； 十步之外，目瞪口呆。 游张家办 沈从文 险极腰肢寨，幽深金鞭溪。 更上黄石寨，一览众山低。 武陵仙境 杨国湘 王岳精灵聚，三山紫气凝。 仙境何处有，武陵源上寻。 赞青岩山 廖汉生 野奇险秀幽，美景不胜收。 黄山武夷俊，青岩胜一筹。 青岩山 尚 杨 炎炎大千界，此山独清凉。 世人应至此，净心复净肠。 夜听溪声 莫应丰 人生一快事：夜听金鞭溪。 纵是群山倒，甘心碾作泥。 游清心潭 龚海南 峰高日丽云行，溪幽径曲林深。 碧潭苍岩空亮，斜塔倒影清心。 天然图画 吴徽钟 不到张家界，焉知天下奇。 抬头一柱远，回首万尘低。 罗汉迎宾早，飞云入峪迟。 天然图画里，休道不如归。 游张家界 李恕人 喜至张家界，风光第一流。 金鞭拔地起，银剑向天抽。 峰动云飞处，水分石上洲。 蝉声鸣不断，人在画中游。 张家界行 艾定增 晓登黄石寨，暮宿金鞭岩。 崖如刀削出，山似斧劈开。 云从脚下起，日自岭边来。 欲随溪水去，何处是蓬莱？ 胜 境 何郝炬 呼摇万壑松，怪石刺苍穹。 玉柱擎天立，金鞭拔地雄。 云回黄石寨（黄狮寨），日照望郎峰。 胜境何由出，应惊造化工。 游张家界有感 成瑞湘 顽石竟通灵，千姿百态生。 日照金鞭闪，月拥玉阙明。 涧边瑞草碧，岩顶虬松青。 攀登崎岖路，还须有志人。 癸丑夏自美归国游张家界述感。 久闻仙界美，远来故国游。 翠峰连云起，碧涧拂岚流。 峨巍胜钟岱，幻谲夸美欧。 丰沛行不虚，长萦梦寐无。 金鞭溪吟 吴丈蜀 金鞭幽 地，廿里听溪声。 一步一观景，千峰千造形。 山环狮寨险，水绕四门清。 终识桃源路，今朝到武陵。 茅花界 清·陆文起 溪涧层层曲，山行节节高。 口衔膝与下，足仗手均劳。 谷口云眠白，林中鸟语娇。 万峰群柱立，俯视归焦尧。 张家界纪游 常修颖 赠孟起同志 车入张家界，尘烦已半丢。 树生千岁绿，人老百年休。 义重珍林节，衣成笑沐猴。 松杉若识我，风动自点头。 夕照看金鞭 彭秀模 丽质闺藏久，纯真出自然。 森林原始在，溪壑太虚玄。 山色浮空翠，泉流泻玉圆。 排云奇石立，夕照看金鞭。 杉林幽径 李伏波 杉林幽径里，结伴共扶筇。 人语隔烟树，溪声下险峰。 天梯悬绝壁，石隙挂虬松。 更上黄狮路，云深第几重。 芦 茅 界 明·王儒庭 极目群山顶，高低接大荒。 人烟飞鸟白，树色岭云黄。 此日安耕凿，当年说战场。 咄哉天咫尺，消息转微茫。 咏百丈峡 清·吴肇端 人游山峡里，宛在画图中。 壁爱双屏列，天看一线通。 猿啼声处处，古木叶丛丛。 日夕归来晚，泉声两岸风。 泳张家界 高 丰 大好张家界，胜境出云间。 奇峰拔地起，队队排仙班。 岩壑何幽美，佳处绝人寰。 朝霞互掩映，忽然云雾漫。 磴道羊肠少，险献难近攀。 林深失蹊径，柳岸绿湾湾。 瀑声震耳鼓，泉水去潺潺。 浮生若大梦，悠悠天地间。 我欲结茅舍，乐此不愿还。 游张家界 李友元 中国张家界，人间一仙山。 绿海藏深壑，翠岭生紫烟。 奇峰苍穹矗，绝壁云雾缠。 瑶台立黄石，迷宫竖金鞭。 天桥凌空跨，银瀑依天悬。 苔铺上下石，雨洒高低泉。 古藤横深涧，劲松斜中天。 猿啼声楚楚，鹿唤意绵绵。 灵气出幽处，宝光串铜钱。 凉透精神爽，鲜沁身心宽。 最爱峰林晚，碧空转玉盘。 3.关于“水车”的诗句有哪些1、《元丰行示德逢》【宋】王安石四山翛翛映赤日，田背坼如龟兆出。 湖阴先生坐草室，看踏沟车望秋实。雷蟠电掣云滔滔，夜半载雨输亭皋。 旱禾秀发埋牛尻，豆死更苏肥荚毛。倒持龙骨挂屋敖，买酒浇客追前劳。 三年五谷贱如水，今见西成复如此。元丰圣人与天通，千秋万岁与此同。 先生在野故不穷，击壤至老歌元丰。2、《后元丰行》【宋】王安石歌元丰，十日五日一雨风。 麦行千里不见土，连山没云皆种黍。水秧绵绵复多稌，龙骨长乾挂梁梠。 鲥鱼出网蔽洲渚，荻笋肥甘胜牛乳。百钱可得酒斗许，虽非社日长闻鼓。 吴儿蹋歌女起舞，但道快乐无所苦。老翁堑水西南流，杨柳中间杙小舟。 乘兴欹眠过白下，逢人欢笑得无愁。3、《山田久欲坼》【宋】王安石山田久欲折，秋至尚求雨。 妇女喜秋凉，踏车多笑语。朔云卷众水，惨淡吹平楚。 横陂与直堑，疑即没洲渚。霍霍反照中，散丝鱼几缕。 鸿蒙不可问，且往知何许。欹眠露下舸，侧见星月吐。 龙骨已呕哑，田家真作苦。4、《水车》【宋】梅晓臣既如车轮转，又若川虹饮。 能移霖雨功，自致禾苗稔。上倾成下流，损少以益甚。 汉阴抱瓮人，此理未可念5、《水车》【宋】陈与义江边终日 水车 鸣，我自平生爱此声。风月一时都属客，杖藜聊复寄诗情。 4.描写水车的句子王安石《元丰行示德逢》：“四山悠悠映赤日，田背坼如龟兆出.湖阴先生坐草室，看踏沟车望秋实……倒持龙骨挂屋敖，买酒浇客追前劳.”《后元丰行》：“水秧绵绵复多徐，龙骨长干挂梁稆（Lu）.”此外还有《寄杨德逢》一诗也说是龙骨车.那么，龙骨车是人力脚踏还是用其他动力？看来是靠人力脚踏，王安石另一首诗《山田久欲坼》：“山田久欲坼，秋至尚求雨.妇女喜秋凉，踏车多笑语.”说的就是脚踏水车[4].梅尧臣《水车》：“既如车轮转，又若川虹饮.能移霖雨功，自致禾苗稔.上倾成下流，损少以益甚.汉阴抱瓮人，此理未可念.”[5]他的诗重意境描写，所以不明水车形状、结构.苏轼的诗中有“天公不见老农泣，唤取阿香推雷车”句说的也是水车[6]；而范成大的“丁男常在踏车头”诗句[7]，更证实脚踏水车的普遍。 5.形容“水车”的句子它不像一张犁，要用的时候，挂在背上，赶着牛就走；它不像一担箩筐或是一担土箕，平凡得可以到处乱放；它甚至不像绝大多数的农具，总是低着头默不作声。它，是水车，但它并非真正意义上的车，说它是车，是农耕诗人给它戴上的一顶桂冠。 水车身上没有安装一个轮子，它不但不能载货驮物，反而每一次从农家到水塘去车水，都需要两个以上的人扛着去。可以说，它是我所见的所有农具中，做工最繁杂、力学原理和生产美学得到最充分融合的一件农具。它总有说不完的话，唱不完的歌。 母亲请来村里的老木匠罗秋生，为我家做一架水车。母亲把藏在老屋二楼上的一批准备盖新房的上好杉木料搬了下来。母亲说，水车是田喝水的碗，没有水，田就会渴，经常口渴的田园，禾苗怎么能长得好呢？ 罗木匠是一个做农具的能手，村里几乎所有的农具都是他和他的徒子徒孙们做的。一根根木讷、沉闷的木头，在他斧锯凿刨的作用下，重新活了过来。它随着一个家一起呼吸，一起劳作，一起生活。他用了足足一个星期的时间终于把水车做了出来。崭新的水车静静地躺在晒谷场上，木香怡人。 水车被父亲和母亲扛着从一丘田走向另一丘田，从一方塘转向另一方塘。在干旱的季节，在田地需要灌溉的时候，它总会挺身而出，把低处的水抬到高处，把远处的水拉到近处。 很多次，在月朗星疏的夜晚，我跟着母亲在水车上散步，一高一矮的母子俩深一脚浅一脚地踩着水车的轱辘，竭尽全力把池塘里的水抽进农田。我们踩得越快，水流就越大，踩着踩着，仿佛自己跑了起来。在茫茫的旷野里，水也跟着我们的脚跑了起来，从池塘出发，从水车幽深的身体流出，流向水沟，流向田畴，流向庄稼的血管。 舒婷的诗里写到：我是你河边上破旧的老水车，数百年来纺着疲惫的歌。每当读到这样的诗句，我的心里就会随着水车的转动而酸楚起来。现在看来，水车俨然成了落后生产力的代名词，可是又有谁注意到，水车从汉灵帝时华岚造出雏形，到三国孔明改造完善后在蜀国推广使用，隋唐时广泛用于农业灌溉，至今已转动了1700多年。它在漫长的历史长河中，也曾不知疲惫地灌溉了一个民族。 上世纪九十年代后，抽水机的广泛使用，使水车悄然身退。母亲本想再修修这架老水车，但秋生师傅年事已高，早就收斧挂锯，马放南山了。五里八乡，再也没有人需要水车，也没有人会造水车了。母亲洗净水车身上的污泥和水草，郑重地将它收了起来，安放在老屋的楼上，与其它业已退休的农具堆放在一起，让它安享晚年。 水车是古代中国劳动人民发明的灌溉工具。根据文献记载大约东汉时出现。作为中国农耕文化的重要组成部分，它体现了中华民族的创造力，为中国农业文明和水利史研究提供了见证。水车的发明为人民安居乐业和社会和谐稳定奠定了基础。 水车是一种古老的提水灌溉工具。水车也叫天车，车高10米多，由一根长5米，口径0.5米的车轴支撑着24根木辐条，呈放射状向四周展开。每根辐条的顶端都带着一个刮板和水斗。刮板刮水，水斗装水。河水冲来，借着水势的运动惯性缓缓转动着辐条，一个个水斗装满了河水被逐级提升上去。临顶，水斗又自然倾斜，将水注入渡槽，流到灌溉的农田里。 水车外形酷似古式车轮。轮幅直径大的20米左右，小的也在10米以上，可提水高达15-18米。轮幅中心是合抱粗的轮轴，以及比木斗多一倍的横板。一般大水车可灌溉农田六、七百亩，小的也可灌溉一、二百亩。水车省工、省力、省资金，在古代可以算是最先进的灌溉工具了。 中国正式记载中的水车，则大约到东汉时才产生。东汉末年灵帝时，命毕岚造“翻车”，已有轮轴槽板等基本装置。 水车的发展到了唐宋时代，在轮轴应用方面有很大的进步，能利用水力为动力，作出了"筒车"，配合水池和连筒可以使低水高送。不仅功效更大，同时节约了宝贵的人力。 到了元明时代，轮轴的发展更进步。一架水车不仅有一组齿轮，有多至三组，而有"水转翻车"、"牛转翻车"或"驴转翻车"，可以依风土地势交互为用。这项发展，使水车的利用更有效益。 水车一物在中国农业发展中有很大贡献。它使耕地地形所受的制约大为减轻，实现丘陵地和山坡地的开发。不仅用之于旱时汲水，低处积水时也可用之以排水。 6.关于水车的句子王安石《元丰行示德逢》：“四山悠悠映赤日，田背坼如龟兆出.湖阴先生坐草室，看踏沟车望秋实……倒持龙骨挂屋敖，买酒浇客追前劳.”《后元丰行》：“水秧绵绵复多徐，龙骨长干挂梁稆（Lu）.”此外还有《寄杨德逢》一诗也说是龙骨车.那么，龙骨车是人力脚踏还是用其他动力？看来是靠人力脚踏，王安石另一首诗《山田久欲坼》：“山田久欲坼，秋至尚求雨.妇女喜秋凉，踏车多笑语.”说的就是脚踏水车[4].梅尧臣《水车》：“既如车轮转，又若川虹饮.能移霖雨功，自致禾苗稔.上倾成下流，损少以益甚.汉阴抱瓮人，此理未可念.”。 7.描写张家界的古诗文庄行 一 云蒸雾绕深锁藏，进退浮沉几沧桑。 龙舞九天谱新曲，武陵春色冠四方。 二 花红叶绿两边铺，幽径翠光枝影疏。 满目珍馐迎远客，笑谈风月一斛珠。 漫步溪布街 依山傍水艳阳天，接踵摩肩笑语连。 土韵苗风似玉露，索溪河畔舞蹁跹。 宝峰湖 一湖瑟瑟叠翠峰，百木争春映水红。 路转峰回消戾气，石奇水秀韵相融。 高峡飞瀑隐钟鼓，玉女清波照镜容。 造化洪荒道目录，武陵烟雨毓精工。 黄龙洞生态广场 绿浮陌野展霁光，翠染青青菜花黄。 竹影横斜池塘柳，莺歌燕语泥吐香。 十里画廊 缥缈云烟画卷开，凝香染墨净尘埃。 幽姿淑态呈祥瑞，水色山光着眼来。 百鸟齐鸣深涧响，众仙恭立向王台。 千杯寻醉非虚幻，焉问刘郎谁与栽。 |