1.“众人皆醉我独醒”是谁的诗句是屈原《渔父》中的句子。 原文选段： 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。” 译文： 屈原遭到了放逐，在沅江边上游荡。他沿着江边走边唱，面容憔悴，模样枯瘦。渔父见了向他问道：“您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地？”屈原说：“天下都是浑浊不堪只有我清澈透明不同流合污，世人都迷醉了唯独我清醒，因此被放逐。” 扩展资料 创作背景： 《渔父》的写作背景，按司马迁本传和东汉文学家王逸的说法，大约是在楚顷襄王执政时期，屈原遭到流放，政治上遭到重大打击，个人和楚国面临着厄运的情况下，诗人心情忧愤苦闷，来到汨罗江畔，边行边吟而成的。 作者简介： 屈原（约公元前340-公元前278年），中国战国时期楚国诗人、政治家。出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。 少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。 他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，屈原自沉于汨罗江，以身殉国。 屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，被誉为“辞赋之祖”、“中华诗祖”。 屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。 参考资料来源：搜狗百科-渔父 2.“众人皆醉我独醒”是谁的诗句举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。――《楚辞·渔父》 渔 父 屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：「子非三闾大夫与？何故至於斯？」屈原曰：「举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。」渔父曰：「圣人不凝滞於物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？」屈原曰：「吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬於江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！」渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰[注]：「沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。」遂去，不复与言。 3.“举世皆浊我独清”的相关诗句及其赏析屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：「子非三闾大夫与？何故至於斯？」屈原曰：「举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。」渔父曰：「圣人不凝滞於物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？」屈原曰：「吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬於江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！」渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰[注]：「沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。」遂去，不复与言。 译 文 屈原被放逐以后，来往於江潭之间，在水边且走且叹息，看起来憔悴枯瘦，一副病态愁容。渔夫看到了就问他：「你不是三闾大夫吗？为什麽会流落到这个地方来呢？」屈原回答说：「全天下的人都污浊了，只有我是清白的，所有的人都昏醉了，只有我是清醒的。所以就被放逐了。」渔夫说：「一个才德兼备的人是不会执著拘泥於外物的，而且能够配合时局转变作为。全天下都污浊了，为什麽不跟著同流合污呢？所有人都昏醉了，为什麽不跟著饮酒享乐呢？为什麽要思虑得那麽深远，表现得那麽清高，而使自己遭到放逐呢？」屈原回答说：「我听说刚洗过头的人一定要把帽子拍乾净才戴上；刚洗过澡的人，一定要把衣服抖乾净才穿上。怎麽可以用洁净的身体去承受污秽的东西呢？宁可投身到湘江的流水中，葬身在江中的鱼肚里；怎麽可以用清白的人格，去蒙受人世间的尘土呢？」渔夫微微一笑，敲击著船板要离开了，一面唱著歌说：「沧浪的水清澈的话啊，可用来洗我的帽带，沧浪的水污浊的话啊，可用来洗我的双脚！」然后就离去了，不再和屈原说话。 注：「沧浪之歌」复见於《孟子.离娄》，讲述孔子听孺子唱出沧浪之歌，便引之以告诫 弟子，明白儒者自取（自由选择）之道。水清只是清水，水浊仅是浊流，濯缨濯足皆凭自决 ，但这是逆解发挥，若顺取发挥，应是渔父诵歌之意，劝儒者改行道家之路：说「众人皆醉 我独醒」，应有倒过来说「众人皆醒我独醉」之胸襟；由是随波逐浪 ，或能潜移默化，纵无前景，也乐得逍遥（此逍遥自当与个人快乐或缩头乌龟式的安逸详细 分辨）。] 英语翻译：Everyone is filthy whereas I am pure, everyone is drunk whereas I am sober 4.举世皆浊我独清,众人的皆出自战国诗人屈原的《渔父》 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。 渔父见而问之曰：“子非三闾（lǘ）大夫与？何故至于斯？” 屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。” 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈（ɡǔ）其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺（bǔ）其糟而歠（chuò）其醨（lí）？何故深思高举，自令放为？” 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶（mén）者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？” 渔父莞尔⑾而笑，鼓枻（yì）而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。 赏析 关于《渔父》的作者，历来说法不一。最早认定为屈原作的，是东汉王逸的《楚辞章句》。《楚辞章旬》是在西汉末年刘向编的《楚辞》的基础上作注。在《楚辞》中，《渔父》已作为屈原的二十五篇作品之一收入。据此，则认定屈原作《渔父》，又可上推至刘向时。后世认同屈原作《渔父》，影响较大的有南朝梁代萧统编的《昭明文选》和南宋朱熹的《楚辞集注》。但此说漏洞颇多。从外证来说，司马迁在《史记·屈贾列传》中引述《渔父》文字时，只是作为行文的一部分，而并非作为屈原的原作转引。王逸《楚辞章句》在明确指出“《渔父》者，屈原之所作也”之后，又说“楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉”，则作者又非屈原而成了“楚人”。从内证来说，《渔父》中的屈原表示“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，以下当是赴湘自沉的一幕，似不可能再有心绪用轻松的笔调续写“莞尔而笑”的渔父。何况全文采用第三人称，亦与屈原作为此文作者的身份不合。故近人一般都认为此文并非屈原所作。郭沫若说：“《渔父》可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。”（《屈原赋今译》）按之作品的实际，这一推断还是比较可信的。 《渔父》中的人物有两个——屈原和渔父。全文采用对比的手法，主要通过问答体，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。全文六个自然段，可以分为头、腹、尾三个部分。文章以屈原开头，以渔父结尾，中间四个自然段则是两人的对答 5.请给我大量的关于“静”的诗句,谢谢拾翠汀洲人寂静，立双双鸥鹭。 料静掩云窗，尘满哀弦危柱。静遶绿阴行，闻听雨声卧。 对之心亦静，虚白相向生。泉声闻复息，动静随所激。 静言思之，寤辟有摽。静求元精理，浩荡难倚赖。 长安冬葅酸且绿，金城土酥静如练。缺月挂疏桐，漏断人初静。 竹里一枝斜，映带林逾静。兔走乌驰人语静，满溪红袂棹歌初。 小堂深静无人到，绿窗冷静芳音断，寒蝉欲报三秋候，寂静幽斋。勿言无知己，躁静各有徒。 唯应静者信，难为动者言。夜静云帆月影低，道人庭宇静，苔色连深竹。 兴王会静妖氛气，圣寿宜过一万春。对泉能自诫，如镜静相临。 晚年惟好静，万事不关心。为道岂庐霍，会静由吾心。 夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。四郊未宁静，垂老不得安。 愿斩单于首，长驱静铁关。池塘静于寺，俗事不到眼。 爱汝玉山草堂静，高秋爽气相鲜新。在劳则念息，处静已思喧。 对宿烟收，春禽静，飞雨时鸣高屋。泠泠七弦上，静听松风寒。 静者伏草间，群才满金闺。新月娟娟，夜寒江静山衔斗。 空伫立，尽日阑干，倚遍昼长人静。夜直千门静，河明万象悬。 古来于异域，镇静示专征。丈人试静听，贱子请具陈。 高堂秋静日，罗衣飘暮风。日欲暮时人静处。 更深人去寂静，但照壁，孤灯相映。还闻献士卒，足以静风尘。 静念彼与此，不知谁是痴。院静春深昼掩扉，竹间闲看客争棋。 是日晚弥静，巢禽下相呼。子近湖边住，静境称高情。 人静夜久凭阑，愁不归眠，立残更箭。市静人逃赋，江宽客避兵。 神之去兮风亦静，静避绿阴莺有意，静言深溪里，长啸高山头。山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。 其告维何，笾豆静嘉，朋友攸摄，摄以威仪。夜来风雨空堂静，忽忆灯前入语微。 门静唯鸟语，坊远少鼓声。会待妖氛静，论文暂裹粮。 坐啸庐江静，闲闻进玉觞。青宫官冷静，赤县事繁剧。 多病加淹泊，长吟阻静便。静者心多妙，先生艺绝伦：江深竹静两三家，多事红花映白花。 清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。闲阶静，杨花渐少；朱门掩，莺声犹嫩。 门严九重静，窗幽一室闲。每一得静境，思与故人言。 眴兮杳杳，孔静幽默。退静默而莫余知兮，进号呼又莫吾闻。 静吟乖月夜，闲醉旷花时。苍苔浊酒林中静，碧水春风野外昏。 唯兹郡阁内，嚣静得中间。妆阁妓楼何寂静，夜阑风静彀纹平，绿杨风静凝闲恨，秋水清无底，萧然静客心。 鬈发胡儿眼晴绿，高楼夜静吹横竹。亚相勤王甘苦辛，誓将报主静边尘。 人静鸟鸢自乐，小桥外、新渌溅溅。沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣。 斜髻娇娥夜卧迟。梨花风静鸟栖枝。 身退岂待官，老来苦便静。静言幽谷底，长啸高山岑。 行云去后遥山螟。已放笙歌池院静。 玉真难唱朱帘静，忆在双莲池上听。花落空难遍，莺啼静易喧。 翁仲衣冠，狮麟头角，静锁苔痕绿。人闲桂花落，夜静春山空。 醒酒微风入，听诗静夜分。抱叶寒蝉静，归山独鸟迟。 一声已动物皆静，四座无言星欲稀。声喧乱石中，色静深松里。 闲有老僧立，静无凡客过。昨天一夜静无云，断续鸿声到晓闻。 万物静观皆自得，四时佳兴与人同。草堂不闭石床静，叶间坠露声重重。 城上春云覆苑墙，江亭晚色静年芳。贫静似僧居，竹林依四壁。 天涯静处无征战，兵气销为日月光。秋静见旄头，沙远席箕愁。 夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。独到山下宿，静向月中行。 新忧他日荣名后，难得幽栖事静君。蔡侯静者意有馀，清夜置酒临前除。 独立三边静，轻生一剑知。我闻隐静寺，山水多奇踪。 论兵远壑静，亦可纵冥搜。风静杨柳垂，看花又别离。 月明松下房栊静，日出云山鸡犬喧。江静潮初落，林昏瘴不开。 障子松林静杳冥，凭轩忽若无丹青。江静闻山狖，川长数塞鸿。 落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深。静得亭上境，远谐尘外踪。 遂造幽人室，始知静者妙。不似斋堂人静处，秋声常在七条弦。 疏松影落空坛静，细草香生小洞幽。估客昼眠知浪静，舟人夜语觉潮生。 余霞散成绮，澄江静如练。赞公汤休徒，好静心迹素。 影静千官里，心苏七校前。静夜四无邻，荒居旧业贫。 澹然无他念，虚静是吾师。幸与静境遇，喜无归侣催。 深闭竹间扉，静扫松下地。蛮娘吟弄满寒空，九山静绿泪花红。 天秋无片云，地静无纤尘。人间与世远，鸟语知境静。 赏静怜云竹，忘归步月台。遂造穷谷间，始知静者闲。 雁度秋色远，日静无云时。白云依静渚，芳草闭闲门。 静坐观众妙，浩然媚幽独。圆毫促点声静新，孔砚宽顽何足云！林静无残叶，灯寒有落花。 须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空。贫知静者性，白益毛发古。 水静楼阴直，山昏塞日斜。杳与真心冥，遂谐静者玩。 永崇里巷静，华阳观院幽。楼船一举风波静，江汉翻为雁骛池。 日落山水静，为君起松声。静读古人书，闲钓清渭滨。 山明月露白，夜静松风歇。往有写经僧，身静心精专。 水心云影闲相照，林下泉声静自来。 清凉近高生，烦热委静销。 山僧年九十，清静老不死。京洛云山外，音书静不来。 念此怀悲凄，终晓不能静。寂静夜深坐，安稳日高眠。 百里鸡犬静，千庐机杼鸣。天清江月白，心静海鸥知。 夜栖寒月静，朝步落花闲。巨海一边静，长江万里清。 官曹称心静，居处随迹幽。过此无一事，静谈秋水篇。 芦花深泽静垂。 |