1.关于迷失的诗句《登幽州台歌》陈子昂 前不见古人，后不见来者.念天地之悠悠，独怆然而涕下. 《无题》李商隐 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年. 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃. 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟. 此情可待成追忆，只是当时已惘然. 《相见欢 秋思》李煜 无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深苑锁清秋.剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头. 《天问》屈原 曰遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢闇，谁能极之？冯翼惟像，何以识之？ 2.描写迷茫的古诗词锦瑟无端五十弦， 一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶， 望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪， 蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆， 只是当时已惘然。 这首《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。 自宋元以来，揣测纷纷，莫衷一是。 诗题“锦瑟”，是用了起句的头二个字。 旧说中，原有认为这是咏物诗的，但近来注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。我以为，它确是不同于一般的咏物体，可也并非只是单纯“截取首二字”以发端比兴而与字面毫无交涉的无题诗。 它所写的情事分明是与瑟相关的。 起联两句，从来的注家也多有误会，以为据此可以判明此篇作时，诗人已“行年五十”，或“年近五十”，故尔云云。 其实不然。“无端”，犹言“没来由地”、“平白无故地”。 此诗人之痴语也。锦瑟本来就有那么多弦，这并无“不是”或“过错”；诗人却硬来埋怨它：锦瑟呀，你干什么要有这么多条弦？瑟，到底原有多少条弦，到李商隐时代又实有多少条弦，其实都不必“考证”，诗人不过借以遣词见意而已。 据记载，古瑟五十弦，所以玉溪写瑟，常用“五十”之数，如“雨打湘灵五十弦”，“因令五十丝，中道分宫徵”，都可证明，此在诗人原无特殊用意。 “一弦一柱思华年”，关键在于“华年”二字。 一弦一柱犹言一音一节。瑟具弦五十，音节最为繁富可知，其繁音促节，常令听者难以为怀。 诗人绝没有让人去死抠“数字”的意思。他是说：聆锦瑟之繁弦，思华年之往事；音繁而绪乱，怅惘以难言。 所设五十弦，正为“制造气氛”，以见往事之千重，情肠之九曲。要想欣赏玉溪此诗，先宜领会斯旨，正不可胶柱而鼓瑟。 宋词人贺铸说：“锦瑟华年谁与度？”（《青玉案》）元诗人元好问说：“佳人锦瑟怨华年！” （《论诗三十首》）华年，正今语所谓美丽的青春。玉溪此诗最要紧的“主眼”端在华年盛景，所以“行年五十”这才追忆“四十九年”之说，实在不过是一种迂见罢了。 起联用意既明，且看他下文如何承接。 颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞……浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。 玉溪此句是写：佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。 试看他在《秋日晚思》中说：“枕寒庄蝶去”，去即离、逝，亦即他所谓迷者是。晓梦蝴蝶，虽出庄生，但一经玉溪运用，已经不止是一个“栩栩然”的问题了，这里面隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。 本联下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。 杜宇啼春，这与锦瑟又有什么关联呢？原来，锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感，难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣，诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。 看来，玉溪的“春心托杜鹃”，以冤禽托写恨怀，而“佳人锦瑟怨华年”提出一个“怨”字，正是恰得其真实。玉溪之题咏锦瑟，非同一般闲情琐绪，其中自有一段奇情深恨在。 律诗一过颔联，“起”“承”之后，已到“转”笔之时，笔到此间，大抵前面文情已然达到小小一顿之处，似结非结，含意待申。在此下面，点笔落墨，好象重新再“起”似的。 其笔势或如奇峰突起，或如藕断丝连，或者推笔宕开，或者明缓暗紧……手法可以不尽相同，而神理脉络，是有转折而又始终贯注的。当此之际，玉溪就写出了“沧海月明珠有泪”这一名句来。 珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹……。这是美好的民间传统之说。 月本天上明珠，珠似水中明月；泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，月也，珠也，泪也，三耶一耶？一化三耶？三即一耶？在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。 我们读唐人诗，一笔而有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，舍玉溪生实不多觏。 那么，海月、泪珠和锦瑟是否也有什么关联可以寻味呢？钱起的咏瑟名句不是早就说“二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来”吗？所以，瑟宜月夜，清怨尤深。 如此，沧海月明之境，与瑟之关联，不是可以窥探的吗？ 对于诗人玉溪来说，沧海月明这个境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬与河东公的“乐营置酒”之会，就写出了“只将沧海月，高压赤城霞”的句子。 如此看来，他对此境，一方面于其高旷皓净十分爱赏，一方面于其凄寒孤寂又十分感伤：一种复杂的难言的怅惘之怀，溢于言表。 晚唐诗人司空图，引过比他早的戴叔伦的一段话：“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。” 这里用来比喻的八个字，简直和此诗颈联下句的七个字一模一样，足见此一比喻，另有根源，可惜后。 3.描写“迷路”的诗句有哪些1.四郊时迷路（唐·刘允济·《经庐岳回望江州想洛川有作》）2.更有阮郎迷路处（唐·卢纶·《酬金部王郎中省中春日见寄》）3.应怪刘郎迷路、又重来（宋·张景修·《虞美人·春风曾见桃花面》）4.路迷迷路增离索（宋·朱熹·《忆秦娥·云垂幕》）5.桃边迷路（宋·吴文英·《庆春宫/高阳台》）6.闭门避火终迷路（唐·朱湾·《同清江师月夜听坚正二上人为怀州转法华经歌》）7.桃源迷路竟茫茫（唐·韩愈·《游青龙寺赠崔大补阙》）8.朱门乍入应迷路（唐·刘禹锡·《和乐天送鹤上裴相公别鹤之作》）9.襄城迷路问童子（唐·舒元舆·《桥山怀古》）10.槲叶晓迷路（唐·温庭筠·《送洛南李主簿》）11.苑吏犹迷路（唐·郑谷·《沙苑》）12.冻云迷路（清·屈大均·《长亭怨 与李天生冬夜宿雁门关作》）13.陶潜迷路已良远（宋·陈与义·《若拙弟说汝州可居已卜约一丘用韵寄元东》）14.行人杖履多迷路（明·唐寅·《山水画》）15.白云迷路合复开（明·张时彻·《天池寺》）16.偶到初迷路（宋·苏辙·《次韵子瞻南溪避世堂》）17.欲归迷路肯留无（宋·苏辙·《雪中会饮李倅钧东轩三绝》）18.欲归迷路肯留无（宋·苏辙·《雪中会饮李倅钧东轩三绝》）。 4.表达迷茫的古诗词形容迷茫的诗句： 当路谁相假？知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。 而今死去侬收葬，未卜侬身何日丧。依今葬花人笑痴，他日葬侬知是谁？ 名岂文章著？官因老病休。飘飘何所似？天地一沙鸥。 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。 日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。 少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁； 而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 我本将心向明月，奈何明月照沟渠。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 自顾无长策，空知返旧林。 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。 5.有关迷失的句子1. 迷失方向就去找方向，找到方向就要努力，世界不会等你。 2. 多么渴望，萤火虫一样，身后有着暖暖光，漆黑的路上不会迷失方向。 3. 无知的焦虑从来都是错的，而过于忙碌的人一定会迷失方向。 4. 既然选择了远方，又何必贪恋眼前的一缕阳光，刺眼又会迷失方向。 5. 人生的路就像穿越沙漠。七情六欲总像风沙一样让我们迷失方向。 6. 想要的太多容易分散精力迷失方向，我们需要不断地删减自己的欲求，才能把控自己，超着最想要的方向奔跑。 7. 人，要活的理想一点，不然，就会坠入现实的泥潭，失去理想，迷失方向，无法挣脱。 8. 别怕！那些在黑暗中迷失方向的人们，总有一个人会来到你身边，点燃那盏灯，陪你到天明。 9. 每一个人的生命中总要有个值得停住地方，才能学会如何前进，而不至于迷失方向。 10. 如果不让大脑有事可做，有所制约，它就会在想象的旷野里驰骋，有时就会迷失方向。 11. 今天是前所未有的心塞，心凉，心慌，前所未有的迷糊，迷茫，迷失方向，整个人呆了。 12. 有时候太执着反而会迷失方向，退一步，也许会看到事情的真相。 13. 生活，就是一种永恒沉重的努力，努力使自己在自我之中，努力不至迷失方向，努力在原位中坚定存在。 14. 当心里想的和行动不一样的时候，说明心变了已迷失方向. 15. 只要向着向日葵的方向努力微笑，就不会迷失方向。 6.表示迷茫的诗句当路谁相假？知音世所稀。 只应守寂寞，还掩故园扉。 而今死去侬收葬，未卜侬身何日丧。 依今葬花人笑痴，他日葬侬知是谁？ 名岂文章著？官因老病休。飘飘何所似？天地一沙鸥。 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。 日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。 少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁； 而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 我本将心向明月，奈何明月照沟渠。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 自顾无长策，空知返旧林。 |