1.封神英雄榜姜子牙的诗句1、微妙之音，皆在外候。 2、举而不用，是有求贤之名，而无用贤之实也。 3、为之不密，密而不富者，盗在其室。 4、得贤将者兵强国昌，不得贤将者，兵弱国亡。 5、将不仁，则三军不亲；将不勇，则三军不为动。 6、凡举兵帅师，以将为命。命在通达，不守一术。 因能授职，各取所和工，随时变化，以为纪钢。故将有股肱羽翼七十二人，以应天道。 备数如法，审知命理，殊能异技，万事毕矣。 7、为将者，受命忘家；当敌忘身。 8、外乱而内整。示饥而实饱，内精而外钝。 一合一离，一聚一散。阴其谋，密其机，高其垒，伏其锐士。 寂若无声，敌不知我所备。欲其西，袭其东。 9、兵胜之术，密察敌人之机，而速乘其利，复疾击其不意。 10、民不失务则利之，农不失时则成之，省刑罚则生之，薄赋敛则与之，俭宫室台榭则乐之，吏清不苛扰则喜之。 民失其务则害之，农失其时则败之，无罪而罚则杀之，重赋敛则夺之，多营宫室台榭以疲民力则苦之，吏浊苛扰则怒之。故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟，见其饥寒则为之忧，见其劳苦则为之悲，赏罚如加于身，赋敛如取已物。 此爱民之道也。 11、国之大事，存亡之道，命在于将。 将者，国之辅，先王之所重也。 12、伏羲、神农，教而不诛。 13、其法以天清净，无阴云风雨，夜半遣轻骑，往至敌人之垒，去九百步外，遍持律管当耳，大呼惊之。有声应管，其来甚微；角声应管，当以白虎；徵声应管，当以玄武；商声应管，当以朱雀；羽声应管，当以勾陈；五管声尽不应者，宫也，当以青龙（原注其声应乎角音之管，是敌陈木神用事矣。 当以白虎方位，日时胜之。盖角声属木，白虎属金，以金能克木也。 余仿此。 14、主以礼使将，将以忠受命。 15、民之所欲，天必从之。 16、任贤使能，而官有材，而贤者归之矣。 故赏在於成民之生，罚在於使人无罪，是以赏罚施民，而天下化矣。 17、不须兵器，可以守国。 耒耜是其弓弩，杷是其矛戟，簦笠是其兜鍪，镰斧是其攻具。 18、国不可从外治，军不可从中御。 二心不可以事君，疑志不可以应敌。 19、凡兵之道，莫过乎一。 一者，能独往独来。 20、地薄者大木不产，水浅者大鱼不游。 21、按贤察名，选才考能，名实俱得之也。 22、知与众同者，非人师也。 大知似狂。不痴不狂，其名不彰；不狂不痴，不能成事。 23、夫鱼食其饵，乃牵于缗，人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀。 以禄取人，人可竭。以家取国，国可拔。 以国取天下，天下可毕。 24、贵法。 令之必行，必行则治道通，通则民大利。 25、夫天下，非常一人之天下也；天下之国，非常一人之国也。 莫常有之，惟有道者取之。 26、夫律管十二，其要有五音：宫、商、角、徵、羽，此真正声也，万代不易。 五行之神，道之常也。金、木、水、火、土，各以其胜攻也。 古者，三皇之世，虚无之情，以制刚强。无有文字，皆由五行。 五行之道，天地自然。六甲之分，微妙之神。 27、敬其众，合其亲。敬其众则合，合其亲则喜，是谓仁义之纪。 无使人夺汝威，因其明，顺其常。顺者任之以德，逆者绝之以力。 敬之无疑，天下和服。 28、君不肖，则国危而民乱；君贤圣，则国安而民治。 祸福在君，不在天时。 29、负命者上钩来。 30、人君必从事于富，不富无以为仁。 31、全胜不斗，大兵无创，与鬼神通。 32、因其所为，且兴其化。上知天道，中知人事，下知地理，乃可以有国焉。 33、将以诛大为威，以赏小为明；以罚审为禁止而令行。故杀一人而三军震者，杀之；赏一人而万人说者，赏之。 杀贵大，赏贵小，杀及当路贵重之臣，是刑上极也；赏及牛竖马洗厩养之徒，是赏下通也。刑上极，赏下通，是将威之所行也。 34、敌人惊动则听之。闻鼓之音者，角也。 见火光者，徵也。闻金铁矛戟之音者，商也。 闻人啸呼之音者，羽也。寂寞无声者，宫也。 此五音，声色之符也。 35、胜负之徵，精神先见。 明将察之，其效在人。 36、作将，冬日不服裘，夏日不操扇，天雨不张盖幔，出隘塞、过泥涂，将先下步。 37、黄帝云予在民上，摇摇恐夕不至朝，故金人三缄其口，慎言语也。 38、凡用赏者贵信，用罚者贵必。 39、令行禁止，王者之师也。 40、知天者不怨天，知己者不怨人。 先谋后事者昌，先事后谋者亡，且天与不取，反受其咎。 41、利而勿害，成而勿败，生而勿杀，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒。 42、故必死，必死不如乐死，乐死不如甘死，甘死不如义死，义死不如视死如归，此之谓也。故一人必死，十人弗能待也；十人必死，百人弗能待也；百人必死，千人弗能待也；千人必死，万人弗能待也；万人必死，横行乎天下。 43、故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟，见其饥瘳则为之忧，见其劳苦则为之悲，赏罚如加于身，赋敛如取于己。此爱民之道也。 44、势因於敌家之动，变生於两陈之间，奇正发於无穷之源。 45、凡兴师、动众、陈兵，天必见其云气，示之以安危，故胜败可逆知也。 46、夫民之所利，譬之如冬日之阳，夏日之阴。冬日之从阳，夏日之从阴，不召自来。 故生民之道，先定其所利，而民自至。 47、天下有粟，贤者食之；天下。 2.关于姜子牙的诗句利而勿害，成而勿败，生而勿杀，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒.——《六韬·文韬》对于百姓，让他们得利而不受害，使他们成功而不要失败，使他们生存而不要死亡，给予他们而不是掠夺，使他们幸福而不让他们受苦，让他们高兴而不是怨气冲天.全胜不斗，大兵无创，与鬼神通.——《六韬·武韬》不经过战斗就能大获全胜，以全军临敌却能完好无损，这才叫用兵如神. 凡用赏者贵信，用罚者贵必.——《六韬·文韬》但凡奖赏，贵在守信兑现；惩罚贵在坚决执行. 人君必从事于富，不富无以为仁.——《六韬·守土》。 3.称赞姜子牙的诗句七字咏姜太公 殷季有奇人，名曰太公望。 太公字子牙，籍贯居南阳。 学道四十年，潜修在昆岗。 去时两鬓青，归来发苍苍。 年迈拙生计，竟无一计长。 聊寄朝歌市，日为屠贾忙。 郁郁不得志，妻子走他乡。 西去钓渭水，八十遇文王。 载与俱归去，助发灭殷汤。 兴周八百载，国祚何其长。 受封营丘地，立国为齐王。 因地治渔盐，教民务农桑。 国势日益富，雄居立东方。 临朝称太师，辅弼周成王。 平定三监乱，坐镇在中央。 社稷扶之正，万民颂小康。 太公著六韬，谋略比三光。 足为万世师，后人多效仿。 逮秦有穆公，得相号五羊。 逮汉有高祖，得师号张良。 逮蜀有先帝，诸葛是智囊。 逮明有太祖，伯温是子房。 诸子帝王师，太公为滥觞。 敕令封神事，榜上名俱扬。 众仙无缺漏，己名竟独忘。 嗟哉躬自谦，牌位上屋梁。 诸行无禁忌，太公在此方。 千载享奉祀，万古名流芳。 至今过阊阖，炉内袅余香。 4.封神榜中关于姜子牙的姜尚俗称姜子牙商朝未年人相传姜子牙的先祖本是个贵族在舜帝时作过官，而且屡立战功，被舜封在吕地（今河南南阳），所以又称吕尚。 但到了姜子牙出世以后，家境已经败落了，成了普通了贫民，所以姜子年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。但姜子牙人穷志不短 无论宰牛也好，还是做生意也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华。 记载】 “昭烈武成王”姜子牙 姜太公在我国历史上是一位高寿的人，姜太公死后，返周而葬，葬于文王、武王的陵墓旁。当时周朝规定，姜太公五世之内皆反周而葬，五世之后才能葬于齐地。 在唐宋以前，姜太公被历代皇帝封为武圣，唐肃宗封姜太公为武成王，宋真宗时，又封姜太公为昭烈武成王。到了元朝时期，民间对姜太公增加了一些神话传说。 到明代万历年间，许仲琳创作了《封神演义》小说，从此，姜太公由人变成了神，并且为民间广为信奉。 姜太公钓鱼 姜子牙是中国古代历史上一位著名人物，同时他在道教和民间的地位也较高。 他出身贵族家庭，祖先的封地叫吕，所以他又被称为吕尚。姜子牙生于山东省的沿海地区，自幼聪慧。 据说，他还能预测世界上将要发生的大事。 当时姜子牙所在的王朝商朝的皇帝纣是一个残暴的人，他统治期间战争不断，为了躲避战乱，姜子牙到中国北方的辽宁隐居了40年，后来又来到西北陕西省的终南山。 在那里，他经常到渭河去钓鱼，可是3年中他却一条鱼也没有钓到，而且他的鱼钩还是直的。人们都嘲笑他，他却无动于衷，所以在中国有一句成语叫姜太公钓鱼，愿者上钩。 神奇的是，后来他果然钓到一条鱼，在鱼的肚子里有一本兵法书。更巧合的是，当天晚上，周王朝（公元前11世纪-8世纪）的皇帝文王做了一个梦，梦见一位高人。 第二天，他就遇到了姜子牙。姜子牙向周文王讲述了自己的身世，文王当时正为了打败敌人建立王朝而搜罗人才，所以就对他说：我的先祖太公早就寄希望于你了。 因此，后人又称他为太公望，在民间一般称他为姜太公。文王给他以极高的地位，并在他的帮助下，消灭了商朝。 在以后的中国各朝代都为他建立了神庙，而道家也传说他升天成仙了。 一、姜太公生平及其出生地之历史考证 姜太公姓姜或吕氏，名望、尚，字子牙，号飞熊，炎帝神农皇帝51世孙，伯夷36世孙。 为周文王、武王、成王、康王四代太师，齐王，妻名申姜，共有13子（丁、壬、年、奇、枋、绍、骆、铭、青、易、尚、其、佐），女邑姜封周武王妃、皇后。公元前1211年，殷朝庚丁八年已酉年八月初三日出生于今山东省日照市；公元前1072年戊辰年，周康王六年，卒于周首都镐京，岁寿139岁。 陵冢位于陕西省咸阳市周陵乡，距离文王陵1公里；山东省淄博市临淄姜太公祠内设有衣冠冢。 姜太公半生寒微，择主不遇，飘游不定，但他能动心忍性，观察风云，等待时机，终遇明主，辅佐姬昌，修德振武，以求兴周。 周武王伐纣，太公为军师，牧野大战，灭商盛周，立了首功。周初分封，姜太公被封为齐国君主，他治国有方，创建了泱泱大国，遗风犹存，累世相续，为后来的齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，成为五霸之首而奠定了基础。 关于姜太公的出生地，文献记载不一，主要是东海说和河内说。 《孟子·离娄上》说：“伯夷辟纣，居北海之滨，……太公辟纣，居东海之滨……二老者，天下之大老也。” 《吕氏春秋·首时》篇说：“太公望，东夷之士也。”高诱注《吕氏春秋·首时》篇说：“太公望，河内人也。” 《后汉书·郡国三》注引《博物记》云：“太公吕望所出，今有东吕乡。又钓于棘津，其浦今存。” 《水经注·汶水》云：“（汶水）又北过淳于县西，故夏后氏之斟灌国也。周武王以封淳于公，号曰淳于国。” 《水经注·齐乘》云：“莒州东百六十里有东吕乡，棘津在琅邪海曲，太公望所出。”《水经注》引太公庙碑文曰：“太公望，河内汲人。” 究竟何说为确，据史籍和当代有关专家的考辨，认为东海说根据较为确凿。东吕乡当为姜太公出生地。 古代吕、莒本为一字，莒为周代国名，即为现在山东省莒县。东吕乡、东吕里在莒城东面，今属山东省日照市。 汉张华《博物志》明确标出：“海曲城有东吕乡东吕里，太公望所出也。”西汉的“海曲'则为现在的“日照”。 今人杨伯峻对姜太公里籍作了具体的考辨。他说：“阎若璩《四书释地续》云：‘后汉琅邪国海曲县，刘昭引《博物记注》云：太公吕望所出，今有东吕乡。 又钓于棘津，其浦今存。又于清河国广川县棘津城，辨其当在琅邪海曲，此城殊非。 余谓海曲故城，《通典》称在莒县东，则当日太公辟纣居东海之滨即是其家。汉崔瑗、晋卢无忌立《齐太公碑》以为汲县人者，误。” （《孟子译注·离娄上》）所论有据、甚确。就是说，姜太公的出生地当今山东省东部黄海之滨的日照、莒县一带，亦正是司马迁所说的“东海上人’之义。 据齐国国都，当今的山东省淄博市临淄区史记记载姜太公出生地为现今日照市。据姜太公分支后裔卢氏宗亲世界研究会（含韩国等国外卢氏）史记记载，姜太公出生地为山东日照市。 当今中。 |