1.古诗句 风吹草低见牛羊 的意思是什么敕勒歌 北朝民歌 敕勒川， 阴山下， 天似穹庐， 笼盖四野。 天苍苍， 野茫茫， 风吹草低见牛羊。 ①敕勒川――敕勒族居住的平川。 敕勒是古代一个游牧民族，活动在今甘肃、内蒙一带。 ②阴山――就是大青山，在内蒙古自治区中部，东西走向。 ③穹庐――游牧人住的圆顶毡帐，形状像蒙古包。 ④见――同“现”，呈现。 这首古代民歌，歌咏北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。 “敕勒川，阴山下”，说出敕勒川的地理位置。 阴山是绵亘塞外的大山，草原以阴山为背景，给人以壮阔雄伟的印象。“天似穹庐，笼盖四野”，环顾四野，天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。 “天苍苍，野茫茫”，天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫。 诗的前六句写平川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏。 但是，诗人的描写全从宏观着眼，作总体的静态的勾画，没有什么具体描绘，使人不免有些空洞沉闷的感觉。但当读到末句――“风吹草低见牛羊”的进修，境界便顿然改观。 草原是牧民的家乡，牛羊的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。 那黄的牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽窢阀促合讵骨存摊担揩现，到处都是。于是，由静态转为动态，由表苍一色变为多彩多姿，整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色。 因此，人们把这最后一句称为点晴之笔，对于“吹”、“低”、“见”三个动词的主动者――“风”字，备加欣赏。 敕勒族人用穹庐――圆顶毡帐来比喻草原的天空，对“风吹草低见牛羊”的景色讴歌赞美，这样的审美情趣与他们的生活方式有着密切联系。 穹庐是游牧异议的活动居室，牛羊和牧草是他们的衣食来源，对于这些与他们的生活和命运相关的事物 ，他们有着极深极厚的感情。所以我们说，他们讴歌草原，讴歌牛羊，就是赞美家乡，赞美生活；我们并且认为，这首民歌具有浓厚的民族和地方色彩，原因也在这里。 2.风吹草低见牛羊这一句诗的意思意思是：风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。 【出处】《敕勒歌》——南北朝：乐府诗集 敕勒川，阴山下。 天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫。 风吹草低见牛羊。 【译文】辽阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩着四面的原野。天空蓝蓝的，原野辽阔无边。风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。 扩展资料 1、《敕勒歌》创作背景 《敕勒歌》的诞生时代，正是我国历史上南北朝时的北朝时期。由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方，他们把漠南一带称为“敕勒川”。著名的《敕勒歌》，是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌，后被翻译成汉语。 2、《敕勒歌》鉴赏 这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。《敕勒歌》具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。因为作者对草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特点，不必用力雕饰，艺术效果就很好。 3、《敕勒歌》作者介绍 《乐府诗集》为诗歌类著作，是北宋郭茂倩所编著的乐府歌辞集。郭茂倩（1041年-1099年），字德粲（《宋诗纪事补遗》卷二四有载），北宋郓州须城（今山东东平）人（《宋史》卷二九七《郭劝传》），其先祖为太原曲阳人，高祖郭宁，因官始居郓州。为莱州通判郭劝之孙，太常博士郭源明之子。 神宗元丰七年（1084年）时为河南府法曹参军（《苏魏公集》卷五九《郭君墓志铭》）。编有《乐府诗集》百卷传世，以解题考据精博，为学术界所重视。书中所收录的《木兰诗》与《孔雀东南飞》被后人合称“乐府双璧”。 3.“风吹草低见牛羊”出自哪首诗出自《敕勒歌》【chì lè gē】 原文： 敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。 《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时代敕勒族的一首民歌。这首北朝民歌，虽然仅有二十七个字，却有极大的艺术感染力。民歌歌咏了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。 开头两句吟咏出北方的自然特点，无遮无拦，高远辽阔。这简洁的六个字，格调雄阔宏放，透显出敕勒民族雄强有力的性格。接着两句用“穹庐”作比喻，说天空如蒙古包，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。“天苍苍，野茫茫“这两句显现出敕勒民族博大的胸襟、豪放的性格。“风吹草低见牛羊”这最后一句是全文的点睛之笔，描绘出一幅殷实富足、牛羊肥壮的草原景象。 这首民歌从语言到意境可谓浑然天成，风格明朗豪爽，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强，抒写了敕勒人的豪情。 参考资料 大语文主题阅读：/Poetry/2/mydoc001.htm 4.风吹草低现牛羊这一句是什么诗的句子敕勒歌 北朝民歌 敕勒川， 阴山下， 天似穹庐， 笼盖四野。 天苍苍， 野茫茫， 风吹草低见牛羊。 ①敕勒川――敕勒族居住的平川。 敕勒是古代一个游牧民族，活动在今甘肃、内蒙一带。 ②阴山――就是大青山，在内蒙古自治区中部，东西走向。 ③穹庐――游牧人住的圆顶毡帐，形状像蒙古包。 ④见――同“现”，呈现。 这首古代民歌，歌咏北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。 “敕勒川，阴山下”，说出敕勒川的地理位置。 阴山是绵亘塞外的大山，草原以阴山为背景，给人以壮阔雄伟的印象。“天似穹庐，笼盖四野”，环顾四野，天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。 “天苍苍，野茫茫”，天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫。 诗的前六句写平川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏。 但是，诗人的描写全从宏观着眼，作总体的静态的勾画，没有什么具体描绘，使人不免有些空洞沉闷的感觉。但当读到末句――“风吹草低见牛羊”的进修，境界便顿然改观。 草原是牧民的家乡，牛羊的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。 那黄的牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到处都是。于是，由静态转为动态，由表苍一色变为多彩多姿，整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色。 因此，人们把这最后一句称为点晴之笔，对于“吹”、“低”、“见”三个动词的主动者――“风”字，备加欣赏。 敕勒族人用穹庐――圆顶毡帐来比喻草原的天空，对“风吹草低见牛羊”的景色讴歌赞美，这样的审美情趣与他们的生活方式有着密切联系。 穹庐是游牧异议的活动居室，牛羊和牧草是他们的衣食来源，对于这些与他们的生活和命运相关的事物 ，他们有着极深极厚的感情。所以我们说，他们讴歌草原，讴歌牛羊，就是赞美家乡，赞美生活；我们并且认为，这首民歌具有浓厚的民族和地方色彩，原因也在这里。 5.含有见字的诗句,如：风吹草低见牛羊.山回路转不见君，雪上空留马行处相见时难别亦难，东风无力百花残旧时茅店社林边，路转溪桥忽见.孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声.君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪.但见新人笑，那闻旧人哭.何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻.空山不见人 ，但闻人语响前不见古人，后不见来者竦身云遂起，仰见双白鹄襁褓在旧床，每见立踟蹰.时见归村人，沙行渡头歇.不知马骨伤寒水，唯见龙城起暮云忽逢幽隐处，如见独醒人纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕.野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀.曾于青史见遗文，今日飘蓬过此坟.路旁忽见如花人，独向绿杨阴下歇.行者见罗敷，下担捋髭须.少年见罗敷，脱帽著头.三夜频梦君，情亲见君意昔时金阶白玉堂，即今惟见青松在忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯.杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺.。 |