1.唐李昭道明皇幸蜀图的赏析蜀道难，李白的诗作即有“蜀道难，难于上青天”的比喻，蜀道路多险峻山势崎岖，从这幅描绘细腻、刻画生动的青绿山水可窥一二。 画面安排了峻险的山岭，盘曲的石径，危架的栈道，云绕的天际。崇山峻岭间一队骑旅自右侧山间穿出，向远山栈道行进，前方一骑者着红衣乘三花黑马正待过桥，应为唐明皇，走到桥前，黑马作惊蹶停步之态，作者可能想借此动作表示唐玄宗避难途中的惊慌心理吧。 嫔妃们则身着胡装戴着帷帽，中部侍驭者数人解马放驼略作歇息，表示长途跋涉的劳累。另外，作者用石青、石绿、朱砂等重彩设色，不加皴斫，保持着李氏父子“金碧山水”的一派遗风，但却做到了色不压线，保持着线的节奏美，并能达到色彩明丽和谐，格调典雅，使得画面场景复杂而又具体，色彩绚丽却沉着和谐。 此图时代特征明显，体现了李氏父子的绘画风格。观察这幅《明皇幸蜀图》，不论从山石配置的左右对称性，或嫔妃、仕女的头饰、鬃马等造型都承袭了中国古代传统样式，这些均可从唐代山水壁画或出土的唐三彩人马俑中发现类似的范例。 不过，虽然这幅图的祖本可能出自唐人之手，但经宋人辗转反复临摹，现在看到的这幅《明皇幸蜀图》已渗入了宋人对山水结构的理念。画左边还安排有一队人骑正在栈道上行进。 此画构图雄奇，以山水为主，人物鞍马为辅，山水画的比重在构图上明显增强，在构图意识上进行了创新，对于后世山水画成为独立画科起到了不小的作用。画中山势突兀，白云萦绕，人物动态及其衣帽服饰都刻画得细致入微，马匹、骆驼也描绘得生动有趣。 画上奇峰、峻岭、巨石、白云、流水，都用细线勾出，而且作者用线条表现出了岩石的形体和结构，塑造出了山峰的雄伟气派，改变了以往画山石只能表现出山的象征形象的作法，这在唐代山水画中是极少见的。 2.昭君出塞图的诗歌鉴赏黄沙堆雪暗龙庭， 马上琵琶掩泪听。 汉室御戎无上策， 错教红粉怨丹青。 ①王思廉：元朝初年诗人，历经宋、金灭亡等历史事件。 ②龙庭：指匈奴集会祭天的地方。 ③葛洪《西京杂记》中记载：“元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，案图召幸之。诸宫人赂画工，多者十万，少者亦不减五万。独王嫱不肯，遂不得见。”将王昭君的悲剧归为画工之责，故有“怨丹青”的说法。 1、衬托。用“黄沙”“堆雪”营造气氛，衬托昭君愁苦的心境；用旁人“掩泪听”琵琶之悲伤衬托弹琵琶的昭君的悲苦、哀怨。 2、《西京杂记》将罪过推到画工身上，意在说明个人的不得志，是小人嫉贤妒能造成的。而这首诗将矛头指向汉朝统治者，哀痛由于国家民族的衰亡，导致妇女成为牺牲品。这首诗以国家和民族危亡为主题，深化了昭君出塞的意义。 王思廉（1238—1320），字仲常，获鹿人。生于元太宗十年，年八十三岁。幼年好问，至元十年，（公元一二七三年）世祖召见，颇见优待，累迁典瑞太监。尝建议柬宫“殿下府中宜建学，宫俾左右近侍常亲正学，必能裨辅明德”太子深以为是，官终正奉大夫，卒谧文恭。思廉能诗，颇为当时文人所重。 王思廉，字仲常，真定获鹿人。幼师太原元好问。既冠，张德耀宣抚河东，辟掌书记，复谢归。至元十年，董文忠荐之，世祖问文忠曰：“汝何由知王思廉贤？”对曰：“乡人之善者称之也。”遂召见，授符宝局掌书。十三年，姚枢举为昭文馆待制，迁奉训大夫、符宝局直长。十四年，改翰林待制，尝进读《通鉴》，至唐太宗有杀魏徵语，及长孙皇后进谏事，帝命内官引至皇后阁，讲衍其说。后曰：“是诚有益于宸衷。尔宜择善言进讲，慎勿以渎辞烦上听也。”每侍读，帝命御史大夫玉速帖木儿、太师月赤察儿、御史中丞撒里蛮、翰林学士承旨掇立察等咸听受焉。帝尝御延春阁，大赉群臣，俾十人为列以进，思廉偶在卫士之列，帝责董文忠曰：“思廉儒臣，岂宜列卫士！” 十八年，进中顺大夫、典瑞少监。十九年，帝幸白海，时千户王著矫杀奸臣阿合马于大都，辞连枢密副使张易。帝召思廉至行殿，屏左右，问曰：“张易反，若知之乎？”对曰：“未详也。”帝曰：“反已反已，何未详也？”思廉徐奏曰：“僭号改元谓之反，亡入他国谓之叛，群聚山林贼害民物谓之乱，张易之事，臣实不能详也。”帝曰：“朕自即位以来，如李璮之不臣，岂以我若汉高帝、赵太祖，遽陟帝位者乎？”思廉曰：“陛下神圣天纵，前代之君不足比也。”帝叹曰：“朕往者有问于窦默，其应如响，盖心口不相违，故不思而得，朕今有问汝，能然乎？且张易所为，张仲谦知之否？”思廉即对曰：“仲谦不知。”帝曰：“何以明之？”对曰：“二人不相安，臣故知其不知也。” 二十年，升太监。思廉以儒素进，帝眷注优渥。尝疾，赐御药，顾问安否；扈跸，失所乘马，给内厩马五匹；盗窃所赐玉带，更以玉带赐之。裕宗居东宫，思廉进曰：“殿下府中，宜建学官，俾左右近侍，尝亲正学，必能裨辅明德。”裕宗然之。裕宗尝欲买甲第赐思廉，思廉固辞。二十三年，改嘉议大夫、同知大都留守，兼少府监事。籓王乃颜叛，帝亲征，思廉间谓留守段贞曰：“籓王反侧，地大故也，汉晁错削地之策，实为良图，盍为上言之？”贞见帝，遂以闻，帝曰：“汝何能出是言也？”贞以思廉对，帝嘉之。二十九年，迁正议大夫、枢密院判官。大德元年，成宗即位，迁中奉大夫、翰林学士，仍枢密院判官，以病归。三年，起为工部尚书，拜征东行省参知政事。七年，总管大名路。八年，召为集贤学士。十一年，授正奉大夫、太子宾客。仁宗即位，以翰林学士承旨、资善大夫致仕。延祐七年卒，年八十三。赠翰林学士承旨、资德大夫、河南江北等处行中书省右丞、上护军，追封恒山郡公，谥文恭。 3.明皇秉烛夜游图翻译谁能提供一下这篇诗歌的现代文翻译①明皇，唐玄宗李隆基。 诗就图画所绘，极写唐玄宗沉溺女色宴乐情景，最后以其晚景凄凉作结，生出讽谕题旨。婉而多讽，意境和谐，叙写明快而转折自然，为其艺术特色。 ②花萼楼：唐玄宗于兴庆宫西置，名花萼相辉，简称花萼楼。“玄宗时登楼，闻诸王音乐之声，咸召登楼，同榻宴谑。 ”见《旧唐书·让皇帝宪传》。 ③紫衣：指宦官。 《新唐书·车服志》：“以紫为三品之服。”《宦者列传序》：“开元天宝中，宦官黄衣以上三千员，衣朱紫千馀人。” ④大家：蔡邕《独断》：“亲近侍从官称（皇帝）曰大家。 ” ⑤爇（ruò若）：燃烧。 ⑥海棠：指杨贵妃。《太真外传》：“明皇登沉香亭，召太真妃。 于时卯酒未醒，侍儿扶掖而至，妃子醉韵残妆，钗横鬓乱，不能再拜。明皇笑曰：‘海棠春睡未足耶？’” ⑦霓裳：即《霓裳羽衣曲》。 《乐府诗集》引《唐逸史》云：“罗公远多秘术，尝与玄宗至月宫，仙女数百，皆素练霓衣，舞于广庭，名曰‘霓裳羽衣’。帝默记其音调而还。 明日召乐工，依其音调作《霓裳羽衣曲》。”又《太真外传》说《霓裳羽衣曲》是唐玄宗登三乡驿望女几山所作。 ⑧知更宫女：宫中专管更漏，报告时间的宫女。 铜签：铜铸的更签。 《陈书·世祖本纪》：“每鸡人伺漏，传更签于殿中。乃敕送者必投签于阶石之上，令锵然有声，云‘吾虽眠，亦令惊觉也’。” ⑨共言：唐明皇说。共，敬词，以示恭敬或荣幸。 ⑩愁成娇：害怕杨妃受寒而现出令人爱怜的娇姿。 （11）羯（jié杰）鼓：古代的一种打击乐器。 相追续：续，一作“逐”。指各种乐器竞相演奏。 《太真外传》：“上尝梦十仙子，乃制《紫云回》，并梦龙女，又制《凌波曲》。二曲既成，遂赐宜春院及梨园弟子并诸王。 时新丰初进女伶阿蛮善舞，上与妃子钟念，因而授焉。 就按于清元小殿，宁王吹玉笛，上羯鼓，妃琵琶，马仙期方响，李龟年觱篥，张野狐箜篌，贺怀智拍，自旦至午，欢洽异常。” （12）“此时”二句：化用聂夷中《田家》诗：“我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，只照逃亡屋。” （13）姑苏台：在苏州城外姑苏山上。 《述异记》：“吴王夫差筑姑苏之台，三年乃成。 周旋诘曲，横亘五里。崇饰土木，殚耗人力。 官妓千人，上别立春宵宫，为长夜之饮。” （14）江都宫：隋炀帝在江都郡（今扬州市）的行宫。 《隋书·炀帝纪》：炀帝曾征萤火数斛，“夜出游山放之，光遍岩谷”。 唐宋人多以放萤为江都事。 《唐诗鼓吹》载李商隐《隋宫》诗注引《广陵志》：“扬州有炀帝放萤苑。”今扬州古迹仍有隋萤苑。 （15）一般：一样。《唐摭言》载，刘虚白举进士，帘前献诗曰：“二十年前此夜中，一般灯火一般风。” 诗中说唐玄宗与前代因荒淫亡国的夫差、隋炀帝一样。 （16）烽火：本指古代报警的信号，后指战乱。 《太真外传》：“天宝十四载十一月，安禄山反幽州。……十五载六月，潼关失守，上幸巴蜀。” （17）蜀道归来客：指唐玄宗。长安收复后，玄宗自蜀中回京，故称。 （18）南内：即兴庆宫，以其在蓬莱宫之南，故名。明皇自蜀归后居于此。 《太真外传》：“上皇既居南内……至德中，复幸华清宫，从官嫔御，多非旧人。上于望京楼下，命张野狐奏《雨淋铃》曲，曲卒，上四顾凄凉，不觉流涕，左右亦为感伤。 ” （19）返魂人：指杨贵妃。杜甫《哀江头》诗云：“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。” 白居易《长恨歌》：“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。” （20）梧桐夜雨秋萧瑟：用白居易《长恨歌》“秋雨梧桐叶落时”句意。 4.<海棠美人图>[明]唐寅 诗词鉴赏本作品在全世界都属于公有领域，因为其作者逝世已经超过100年。 按：宋释惠洪《冷斋夜话》记载，唐明皇登沉香亭，召太真妃，于时卯醉未醒，命高力士使侍儿扶掖而至。妃子醉颜残妆，鬓乱钗横，不能再拜。明皇笑日：“岂妃子醉，直海棠睡未足耳！”这是“海棠春睡”典故的由来。典故流传后，苏东坡据此写了一首《海棠》诗：“东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”进一步把“海棠春睡”人格化了。到了明代，“风流才子”唐伯虎根据典故，丰富了想象，画了一幅《海棠美人图》。 /view/744043.htm 5.古树杜睿诗歌鉴赏《古树》 作者：杜睿 闻道三株树，峥嵘古至今。松知秦历短，柏感汉恩深。 用尽风霜力，难移草木心。孤撑休抱恨，苦楝亦成阴。 古树特点：生命力顽强，有明确的信仰，意志坚定决不动摇。 杜睿（1611~1687） ，清初诗人。原名诏先，字于皇，号茶村。黄冈（今属湖北）人。明崇祯时太学生。明亡后，不出仕，流寓金陵三十余年，家贫至不能举火，仍不屈。性傲，设竹门，午睡或有事时从外加锁，客来必须在外坐等，虽大官至也如此。曾作《与孙豹人书》，劝孙枝蔚勿仕清廷，“毋作两截人”；钱谦益来访，闭门拒不接见。杜□夙负济世大志，因不愿效力清廷，寄情于诗文之间。死于扬州。 杜睿诗学杜甫，遗貌取神，遒宕清逸中时有气势，五律尤佳。吴伟业曾说：“吾五言律得茶村《焦山》诗而始进。”其诗多登临及与友朋交往之作，《初闻灯船鼓吹歌》是他早年成名的长篇；明亡后诗多寓兴亡之感。如《关山月》、《焦山》、《燕矶感旧》等。他在《古树》中写道：“松知秦历短，柏感汉恩深。用尽风霜力，难移草木心”，可见其情怀。 6.诗歌鉴赏《昭君出塞图》昭君出塞图 王思廉① 黄沙堆雪暗龙庭②，马上琵琶掩泪听。 汉室御戎无上策，错教红粉怨丹青③。 注：① 王思廉，元朝初年诗人，历经宋、金灭亡等历史事件。 ② 龙庭，指匈奴集合祭天的地方。③ 葛洪《西京杂记》中记载：“元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，指图召幸之。 诸宫人皆赂画工，多者十万，少者亦不减五万。独王嫱不肯，遂不得见。” 用“黄沙”“堆雪”营造气氛，衬托昭君愁苦的心境；用旁人“掩泪听”琵琶之悲伤衬托弹琵琶的昭君的悲苦、哀怨。 《西京杂记》将罪过推到画工身上，意在说明个人的不得志，是小人嫉贤妒能造成的。 而这首诗将矛头指向汉朝统治者，哀痛由于国家民族的衰亡，导致妇女成为牺牲品。这首诗以国家和民族危亡为主题，深化了昭君出塞的意义。 |