1.表示朋友间相互切磋的古诗诗经.卫风.淇奥 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 瑟兮僩兮，赫兮咺兮， 有匪君子，终不可谖兮！ 瞻彼淇奥，绿竹青青。 有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。 瑟兮僩兮，赫兮咺兮， 有匪君子，终不可谖兮！ 瞻彼淇奥，绿竹如箦。 有匪君子，如金如锡，如圭如璧。 宽兮绰兮，猗重较兮，善戏谑兮，不为虐兮！ 赏析： 《诗经》中有许多人物的赞歌，称赞的对象也很广泛。其中重要一类被称颂的对象，是各地的良臣名将。先秦时代，正是中华民族不断凝聚走向统一的时代，人们希望和平、富裕的生活。在那样一个时代，人们自然把希望寄托在圣君贤相、能臣良将身上。赞美他们，实际上是表达一种生活的向往。《淇奥》便是这样一首诗。据《毛诗序》说：“《淇奥》，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。”这个武公，是卫国的武和，生于西周末年，曾经担任过周平王（前770—前720年）的卿士。史传记载，武和晚年九十多岁了，还是谨慎廉洁从政，宽容别人的批评，接受别人的劝谏，因此很受人们的尊敬，人们作了这首《淇奥）来赞美他。 贫而无谄 富而无骄 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云， '如切如磋！如琢如磨'，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 告诸往而知来者。 译文：子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的相互切磋。 供参考。 2.形容交流的诗句1、涕泗纷交流 魏晋 阮籍 《咏怀》2、交流列四渎 唐 白居易 《效陶潜体诗十六首》3、交流迁客泪 唐 白居易 《江楼夜吟元九律诗成三十韵》4、交流空涌波 唐 杜甫 《陪李北海宴历下亭》5、交流无时寂 唐 李白 《送于十八应四子举落第还嵩山》6、涕泪一交流 唐 韦应物 《寄别李儋》7、红汗交流珠帽偏 唐 李端 《胡腾儿》8、万壑看交流 宋 叶梦得 《临江仙·自笑天涯无定准》9、河汉水交流 宋 李处全 《水调歌头·明月浸瑶碧》10、三涧交流 宋 刘子寰 《沁园春·云壑泉泓》11、看取交流万壑 宋 刘辰翁 《水调歌头·坐久语寂寞》12、冷泪交流 宋 汪元量 《婆罗门引·一生富贵》13、汴泗交流郡城角 唐 韩愈 《汴泗交流赠张仆射》14、感我泪交流 唐 元稹 《阳城驿》15、老泪交流风病眼 唐 白居易 《醉中见微之旧卷有感》16、堂前水交流 唐 姚合 《过张邯郸庄》17、青衫憔悴泪交流 唐 徐铉 《移饶州别周使君》18、交流四水抱城斜 清 阮元 《吴兴杂诗》19、交流浇淋 元 王哲 《黄莺儿·心中真性修行主》20、上下交流 元 马钰 《满庭芳 赠吴知纲先生》21、乾坤净、日月交流 元 王处一 《满路花·普天诸道众》22、往看万壑争交流 宋 苏轼 《送晁美叔发运右司年兄赴阙》23、沙乱水交流 元 王冕 《山中杂兴 其四》24、江汉交流波渺渺 宋 陆游 《黄鹤楼》25、中原父老泪交流 宋 陆游 《书叹》26、起坐涕交流 宋 陆游 《闻雨》27、野水交流自满畦 宋 陆游 《雨后集湖上》28、舟中儿女泪交流 宋 汪元量 《湖州歌九十八首 其四十二》29、血泪交流 明 方孝孺 《绝命词》30、百渎交流海面宽 宋 范成大 《芒种后积雨骤冷三绝》31、交流畎浍通 宋 方回 《梅雨连日首》32、呜咽交流忽满巾 宋 刘筠 《泪二首》33、思君心切泪交流 宋 释绍昙 《偈颂一百零四首》34、交流零落痛何如 宋 苏颂 《国史龙图侍郎宋次道挽辞五首》35、舟中儿女泪交流 宋 汪元量 《湖州歌九十八首》36、点点泪交流 宋 吴潜 《苦雨吟十首呈同官诸丈》37、青衫憔悴泪交流 唐 徐铉 《移饶州别周使君》38、四水交流霅霅声 宋 徐仲谋 《句》39、语及泪交流 宋 喻良能 《丞相王公挽词》一：同学情 同学是酱香型白酒，清澈透明、心无杂念、优雅得体，时间愈长、回味悠久、柔绵醇厚，相聚时分、汹涌澎湃，杯中酒香、持久弥漫， 离别时刻、依依不舍，空杯留香、经久不散。 同学是特殊的情谊，说不完的话、叙不完的旧，道不尽的喜，诉不清的忧。同学是一道令牌，即使你在、天涯海角，一声呼唤、随叫随到，纵使忙碌，也会抽空、尽快汇合。 同学是一台欢快的歌舞，即使不够专业、也会尽兴发挥，声不如蒋大为、舞不如杨丽萍，但会高潮起伏、一浪高过一浪。同学是一张青春永驻的照片，虽然岁月无情、青春靓丽渐去，但是在我心里、美丽依旧如初，即使两鬓霜白、却也风情万种，遇见笑颜回眸、当年魅力依旧。 同学是一艘乘风破浪的帆船，不在乎终点在哪、不管目的地何处， 在乎沿途的风景、在呼观景的心情， 两岸猿声啼不住、轻舟已过万重山， 青山郁郁葱葱在、岁月如歌伴我行。同学是一笔丰厚的精神财富，挽留青春脚步、夯实事业根基，暖暖话语沟通、柔柔情谊交流，天天开心生活、年年顺心工作， 心中激情荡漾、真情流露徜徉。 【形容交流的诗句】 同学是一首难忘的抒情歌， 泡一壶热茶、烫一壶老酒， 听经典老歌、叙同窗真情， 话巴山夜雨、歌鹏城飞扬， 看彼此珍惜、聚散两依依。同学是一种承诺，今生今世，有缘相聚， 来吧同学、我们一起， 举杯共饮、同声齐唱， 友谊地久天长……。 3.表示朋友间相互切磋的古诗诗经.卫风.淇奥瞻彼淇奥，绿竹猗猗。 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 瑟兮僩兮，赫兮咺兮， 有匪君子，终不可谖兮！ 瞻彼淇奥，绿竹青青。 有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮， 有匪君子，终不可谖兮！ 瞻彼淇奥，绿竹如箦。 有匪君子，如金如锡，如圭如璧。 宽兮绰兮，猗重较兮，善戏谑兮，不为虐兮！赏析：《诗经》中有许多人物的赞歌，称赞的对象也很广泛。 其中重要一类被称颂的对象，是各地的良臣名将。先秦时代，正是中华民族不断凝聚走向统一的时代，人们希望和平、富裕的生活。 在那样一个时代，人们自然把希望寄托在圣君贤相、能臣良将身上。赞美他们，实际上是表达一种生活的向往。 《淇奥》便是这样一首诗。据《毛诗序》说：“《淇奥》，美武公之德也。 有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。”这个武公，是卫国的武和，生于西周末年，曾经担任过周平王（前770—前720年）的卿士。 史传记载，武和晚年九十多岁了，还是谨慎廉洁从政，宽容别人的批评，接受别人的劝谏，因此很受人们的尊敬，人们作了这首《淇奥）来赞美他。贫而无谄 富而无骄子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。 未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 告诸往而知来者。译文：子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。 但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的相互切磋。 供参考。 4.表示相互学习切磋的古诗文子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。——出自《论语‧述而》 释义：选择别人的优点去学习，他们的缺点（如果我有）就去改正它。 善：好的，优点 其：代“他们”。 《论语》中有一段记载，一次卫国公孙朝问子贡，孔子的学问是从哪里学的？子贡回答说，古代圣人讲的道，就留在人们中间，贤人认识了它的大处，不贤的人认识它的小处；他们身上都有古代圣人之道。“夫子焉不学，而亦何常师之有？“（《论语·子张》） 他随时随地向一切人学习，谁都可以是他的老师，所以说“何常师之有”，没有固定的老师。《论语》中不少记载，如孔子入太庙，“每事问“（《论语·八佾》）。 扩展资料： 子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信，无友不如已者。过则勿惮改。”——出自《论语·学而第一》 释义：孔子说：君子如果不自重，就没有威严，即使读书，也不会固守。做人重要的是诚实、守信用。不和自己志向不同的人做朋友。有了过错就不要怕改正。 李泽厚《论语今读》说，“无友不如己者”，作自己应看到朋友的长处解。即别人总有优于自己的地方，并非真正不去交结不如自己的朋友，或所交朋友都超过自己。如是后者，在现实上不可能，在逻辑上作为普遍原则，任何人将不可能有朋友。所以它只是一种劝勉之辞。 陈志岁《载敬堂集·读书体义·〈论语〉参解》：“〈论语·学而〉记子曰：‘ 无友不如己者。’ 谓没有朋友不有长处，定有逾己者。人各有其长，堪资取补，诲人谦虚砥益尔。〈述而〉篇‘三人行，必有我师焉。’同旨别白也。” 物以类聚，人以群分。人是社会性的动物，我们需要交际，需要朋友。但交友需谨慎，交友的最基本原则就是志同道合，正所谓“君子和而不同，小人同而不和”。道不同不相为谋，这便是孔子要告诫我们的。 参考资料：搜狗百科-择其善者 搜狗百科-无友不如己者 5.形容沟通的诗句有哪些1、《长干行·君家何处住》出自唐代崔颢 君家何处住，妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。 解释： 请问大哥你的家在何方。我家是住在建康的横塘。 停下船吧暂且借问一声，听口音恐怕咱们是同乡。 2、《九日齐安登高》出自唐代杜牧 江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。 但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。 解释： 江水倒映秋影大雁刚刚南飞， 约朋友携酒壶共登峰峦翠微。 尘世烦扰平生难逢开口一笑， 菊花盛开之时要插满头而归。 只应纵情痛饮酬答重阳佳节， 不必怀忧登临叹恨落日余晖。 人生短暂古往今来终归如此， 何必像齐景公对着牛山流泪。 3、《秋风引》出自唐代刘禹锡 何处秋风至？萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。 解释： 秋风不知从哪里吹来，萧萧地送来了大雁一群群。 清早秋风来到庭中的树木上，孤独的旅人最先听到秋风的声音。 4、《无题·昨夜星辰昨夜风》出自唐代李商隐 昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。 解释： 昨夜星光灿烂，夜半却有习习凉风；我们酒筵设在画楼西畔、桂堂之东。 身上无彩凤的双翼，不能比翼齐飞；内心却象灵犀一样，感情息息相通。 互相猜钩嬉戏，隔座对饮春酒暖心；分组来行酒令，决一胜负烛光泛红。 可叹呵，听到五更鼓应该上朝点卯；策马赶到兰台，像随风飘转的蓬蒿。 5、秋冷出自宋代诗人苏籀 衰荷残月，尽离去别车。云影婆娑。一阵雁散，孤独堪比我。千里离君何语？旦荷包红豆数颗。秋到叶落，宋词元韵，伤断锦瑟。 君有小邪张，奈何要远行，归期难测。明月君共，贪饮相思果何独醒？朦胧秋风冬雪，相守长歌。 解释： 一痕新月渐渐挂上柳梢，仿佛眉痕。淡净的月彩从花树间透过，蒙胧的光华将初降的暮色划破。新月明艳便使人生出团圆的意愿，闺中佳人更深深拜月祈盼，祝愿能与心上人相逢在那花香迷人的小径。 一弯新月就像两道美人的秀眉没有画完，一定是嫦娥还带着离恨别情。最令人喜爱的是，寥廓明净的天空上，那弯新月恰似宝帘上的帘铮，小巧玲珑。 月有圆亏缺盈，千古以来就是如此，不必细问究竟。我叹息吴刚徙然磨快玉斧，也难以将此轮残月补全。长安故都的太液池依然存在，只是一片萧条冷清，又有谁人能重新描写昔日清丽的湖山？ 故乡的深夜漫长悠永，我期待月亮快些圆满澄明，端端正正地照耀我的门庭。可惜月影中的山河无限，我却徒自老去。只能在月影中看到故国山河的象征。 6.有哪些古代贤人经常一起切磋交流的佳话或诗句或意境【李陵答苏武书】（《西汉文》） 子卿足下：勤宣令德，策名清时，荣问休畅，幸甚，幸甚！远托异国，昔人所悲；望风怀想，能不依依！昔者不遗，远辱还答，慰诲勤 勤，有逾骨肉，陵虽不敏，能不慨然！自从初降，以至今日，身之穷困，独坐愁苦。 终日无睹，但见异类，韦韝毳 幕，以御风雨；膻肉酪浆，以充饥渴；举目言笑，谁与为欢？胡地玄冰，边土惨 裂，但闻悲风萧条之声。凉秋九月，塞外草衰，夜不能寐，侧耳远听，胡笳互动。 牧马悲鸣，吟啸成群，边声四起。晨坐听之，不觉泪下。 嗟乎，子卿！陵独何心，能不悲哉！与子别后，益复无聊，上念老母，临年被戮；妻子无辜，并为鲸鲵；身负国 恩，为世所悲。子归受荣，我留受辱，命也如何？身出礼义之乡，而入无知之俗，违弃君亲之恩，长为蛮夷之域，伤已！令先君之嗣，更成戎狄之族，又自悲矣！功大罪小，不蒙明察，孤负陵心区区之意。 每一念至，忽然忘生。陵不难刺心以 自明，刎颈以见志，顾国家於我已矣，杀身无益，适足增羞，故每攘臂忍辱，辄 复苟活。 左右之人，见陵如此，以为不入耳之欢，来相劝勉。异方之乐，只令人 悲，增忉怛耳！嗟乎子卿！人之相知，贵相知心。 前书仓卒，未尽所怀，故复略而言之。昔 先帝授陵步卒五千，出征绝域，五将失道，陵独遇战，而裹万里之粮，帅徒步之 师，出天汉之外，入强胡之域，以五千之众，对十万之军，策疲乏之兵，当新羁 之马，然犹斩将搴旗，追奔逐北，灭迹扫尘，斩其枭帅。 使三军之士视死如归。陵也不才，希当大任。 意谓此时，功难堪矣。匈奴既败，举国兴师，更练精兵，强逾十万，单於临阵，亲自合围。 客主之 形既不相如，步马之势又甚悬绝。疲兵再战，一以当千，然犹扶乘创痛，决命争 首。 死伤积野，馀不满百，而皆扶病，不任干戈。然陵振臂一呼，创病皆起，举 刃指虏，胡马奔走；兵尽矢穷，人无尺铁，犹复徒首奋呼，争为先登。 当此时也，天地为陵震怒，战士为陵饮血！单於谓陵不可复得，便欲引还。而贼臣教之，遂 便复战，故陵不免耳。 昔高皇帝以三十万众困於平城。当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日 不食，仅乃得免。 况当陵者，岂易为力哉？而执事者云云，苟怨陵以不死。然陵 不死，罪也。 子卿视陵，岂偷生之士而惜死之人哉？宁有背君亲、捐妻子、而反 为利者乎？然陵不死，有所为也。故欲如前书之言，报恩於国主耳。 诚以虚死不 如立节，灭名不如报德也。昔范蠡不殉会稽之耻，曹沫不死三败之辱，卒复句践 之雠，报鲁国之羞。 区区之心窃慕此耳。何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受 刑。 此陵所以仰天椎心而泣血也！足下又云：“汉与功臣不薄。”子为汉臣，安得不云尔乎！昔萧、樊囚絷，韩、彭菹醢，晁错受戮，周魏见辜；其馀佐命立功之士，贾谊亚夫之徒，皆信命 世之才，抱将相之具，而受小人之谗，并受祸败之辱，卒使怀才受谤，能不得展。 彼二子之遐举，谁不为之痛心哉！陵先将军，功略盖天地，义勇冠三军，徒失贵 臣之意，刭身绝域之表。此功臣义士所以负戟而长叹者也！何谓“不薄”哉？且 足下昔以单车之使，适万乘之虏，遭时不遇，至於伏剑不顾；流离辛苦，几死朔 北之野；丁年奉使，皓首而归；老母终堂，生妻去帷。 此天下所希闻，古今所未 有也。蛮貊之人尚犹嘉子之节，况为天下之主乎？陵谓足下当享茅土之荐，受千 乘之赏。 闻子之归，赐不过二百万，位不过典属国，无尺土之封加子之勤。而妨 功害能之臣尽为万户侯，亲戚贪佞之类悉为廊庙宰。 子尚如此，陵复何望哉？且汉厚诛陵以不死，薄赏子以守节，欲使远听之臣望风驰命，此实难矣。所以每 顾而不悔者也。 陵虽孤恩，汉亦负德。昔人有言：“虽忠不烈，视死如归。” 陵 诚能安，而主岂复能眷眷乎？男儿生以不成名，死则葬蛮夷中，谁复能屈身稽颡，还向北阙，使刀笔之吏弄其文墨邪？愿足下勿复望陵。嗟乎，子卿！夫复何言？相去万里，人绝路殊，生为别世之人，死为异域之 鬼，长与足下，生死辞矣。 幸谢故人，勉事圣君。足下胤子无恙，勿以为念！努 力自爱。 时因北风，复惠德音。李陵顿首。 【谏太宗十思疏】（魏征） 臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽 下愚，知其不可，而况於明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 凡昔元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易，守之难乎？盖 在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。 竭诚，则胡越为一体；傲物，则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎。 诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦 冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思 慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则 思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，弘兹九得。 简能而任 之，择善而从之，。 7.形容沟通的古诗词《长干曲》 唐 崔颢 君家何处住？妾住在横塘。 停船暂借问，或恐是同乡。 【诗文解释】 你家住在哪儿？我家就在横塘。停船暂且相问，或许我们还是同乡呢。 【诗文赏析】 本诗是一首女子向男子发问的诗，寥寥数语，形象地将女子既想结识对方，又怕露骨的心态描绘了出来。诗人巧妙地以口吻传达人的神态，用女子自报家门的急切程度，传达了这个女子大胆、聪慧、天真无邪的音容笑貌，纯朴清清，饶有情趣。 李商隐 无题 其一 昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。 嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。 8.形容切磋的成语切磋的成语 ： 切磋琢磨、 如切如磋、 相切相磋 切磋琢磨 [qiē cuō zhuó mó] 生词本 基本释义 详细释义 将骨、角、玉、石加工制成器物。比喻学习或研究问题时彼此商讨，互相吸取长处，改正缺点。 褒义 出 处 汉·王充《论衡·量知篇》：“人之学问；知能成就；犹骨象玉石；切磋琢磨也。” 例 句 1. 大家在一起，~，可以相互提高。 |