1.一人不入庙.双人不看井.三人不抱树.独坐莫凭栏“一人不入庙.双人不看井.三人不抱树.独坐莫凭栏”的意思是：害人之心不可有，但是防人之心不可无。 详解：一人不入庙：庙里的和尚可能会为了钱财谋财害命，所以一个人不要单独去庙里。 二人不观井：两人在一起时若去看井，其中一人可能会谋财害命。 三人不抱树：三人抱树时中间一人可能靠近前面或后面的人，若他们靠得越近，另外一人所受到的压力就会越大。 独坐莫凭栏：一个人忧郁的时候，可能有自杀倾向，所以不要靠着栏杆。若有这个习惯也容易被别人利用，破坏栏杆伪装成意外。 扩展资料： “一人不入庙.双人不看井.三人不抱树.独坐莫凭栏”的相关典故： 1、“一人不进庙” ： 古代的社会治安方面是很不好的，那时候大家都以为庙里做的都是善事，于是很多路过的商人或者是客旅，都喜欢去寺庙借宿，但是很多庙宇之中有很多不良住持，要是一个人晚上行路，想去庙里借宿的时候，没有良心的僧侣很容易见钱眼开，可能会因为钱财加害于人。 但是任何事情都会有隐藏不住的那一天，事情败露之后，很多庙里的和尚都被判了刑，所以以后人们在赶路时一般不会进庙里借宿，即使去了也会乔装成乞丐或者是贫穷的老百姓。 2、“两人不看井”： 古代有两个人一起进京赶考，这个人比另一个人文采好很多，还带了丰厚的盘缠，另一个人于是就起了嫉妒之心，在路上一直寻找机会想要害他，这时两人正口渴了，于是另一个人就看到了一口井，机会来了，于是他就招呼那个文采好的人过来看。 这井水很是清澈，可以饮用，于是这个人就跑到井边观看，结果被另一个人按着头按到井里淹死了，这个歹人便拿了钱财，扬长而去。做这种事的人，无疑是心肠最为歹毒之人，而且这件事只有两个人在场，一个已经死了，死无对证，只要他自己不说，没人会知道发生了什么。 3、“三人不抱树”： 主要说的是关于合作的问题。“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃”相信大家都知道其中的道理。这句话也有同样的意思。因为人总是会为自己着想，当三个人一起抬树的时候总会分开站。所以有个人会站到中间去，那么这个人起着重要的作用。 他只要朝那个方向移动一点，那么他们两个都会轻松很多，而另一个人就会很累，结果前面的人不知道后面发生了什么，最后被大树彻底压垮，伤了内脏，血劳而死，还以为是大树压的，殊不知是被人使坏。 这件事也是提醒大家，在工作生活中，自己千万不要被孤立，否则就会像故事里的人一样，被人暗地里陷害却不自知。 4、“独坐莫凭栏”： 古代一个习武之人，无疑非常高强，但是却不会游泳，遭到了同门师兄弟们的嫉妒，但因为她的武艺高强，没人敢与他作对，于是他们就想了个办法，他们知道这人晚上练武之后，有个喜欢倚着池塘栏杆静静思考的习惯，于是就诗仙用锯子把栏杆锯断，但是表面上不看不出来。 这人晚上练完武之后，倚在栏杆上休息，结果栏杆早已断裂，他一下翻到了池塘里淹死了。这件事猜也是告诉大家，一个人不能锋芒毕露，容易招人嫉妒。 这四句话，每一句都在告诉人们一个道理，害人之心不可有，但是防人之心不可无。 2.一人不进庙,二人不看井 三人不抬树,有什么典故意思与害人之心不可有，防人之心不可无差不多。故时庙观之中多有不良之辈住持，一个人行路晚间逢庙欲住，无良僧侣见钱财路费，顿起歹心，容易遇害。 两人不观井：故有典故，有两人同时赶路进京赶考，其中一人比另一人文才略优，并还带了丰厚的盘缠，另一人一路上就心中惴惴，怕同伴抢了他的头名，一直有加害之心。于是一路上寻找机会。突然发现前面有一个井台，两人正是口渴之际，他跑到井边，向同伴招手，你看这井水多么清洌，文才之人高兴的跑到井边，伸头观看，不料，无良之人，手按他的头一下按到了井里，无良之人去了心病，得了钱财，扬长而去。 三人不抬树，也有典故。两人要加害一人，（不想害命之想害病）于是创造机会三人同时去抬一棵大树干，这俩人劝被害之人去抬前面，二人之中一人抬后一人抬中间。三人努力咬牙抬起后，中间之人俏俏的向后颠去，和后面的人同抬一头。而且前面之人还看不着，一段路后前面的人被压垮，内脏负伤，得了血唠，还不知是别人加害。 独坐莫倚栏：的出处是，一练武之人，武功卓卓，但不会游泳，同们师兄弟嫉妒与他，欲有加害，又打不过他，但知他有晚上练功之后有倚池塘之栏静思的**惯，于是就用锯子把木栏锯断插好，并用与木栏同色的泥吧糊好，晚上他练功后倚栏休息，一下翻到了塘里。 总之几个典故都是在无防的时候被人加害。所以，防人之心不可无。最后几个典故的的结果都是被一个智县令所破，害人之人，都被判了斩刑。所以害人之心不可有。 3.农村总有人说"一人不进庙,二人不看井,三人不抱树",这句话什么"一人不进庙，二人不看井，三人不抱树"这句话的意思分别是： 1、一人不进庙 一个人不进庙是因为： 第一种情况是香火旺盛的庙，难免有很多捐献的财物，而一个人进去了以后，容易被诬陷盗窃，而且有口说不出，为了避讳，一个人不要进庙。 第二种情况是自古歹人容易躲到寺庙中，也就是说正规的寺庙里面也难免混进去坏人，更别提不正规的庙了，一个人进去，存在风险。 第三种情况是在于寺庙的阴森，一般寺庙都建在山上，或者偏僻的地方，一个人进去了黑乎乎的，再加上高大的佛像，看起来太恐怖，并不安全。 2、二人不看井 两个人不看井其实就是一个避嫌原因，如果有一个人不小心掉下去了，那么另外一个人肯定是跳进黄河也洗不清。再有就是防人之心，万一对方想谋财害命呢，只需要轻轻一推，就只能找阎王说理去了。 毕竟这种事情只要发生了问题，另外一个人无论如何也说不清了！所以为了避嫌也是为了避免麻烦，就有了“两个人不看井”这种说法。 3、三人不抱树 “三人不抱树”也就是不要三个人抬一棵树的意思。 因为正所谓“一个合适挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。”三人抬树是一项技术活，两个人一头一尾，一个人在中间，如果有任何两个人商量好了坑另外一个，那么另外一个人就要倒霉了，轻则受点累，重则受伤。 所以，为了避免出现类似的麻烦，三个人就不要抬树了，有风险。 总之，"一人不进庙，二人不看井，三人不抱树"这句话是我们古人对人性的理解颇深，而总结出来了至理名言。 老祖宗通过这句话告诉我们一个道理：害人之心不可有，防人之心不可无！因为人性本就贪婪，有贪婪的机会，自然就有这样的风险，所以，不去人为的设置这个条件，也就是对自己，对对方最大的负责！ 扩展资料： "一人不进庙，二人不看井，三人不抱树"是一句俗语。 而俗语是汉语语汇里为群众所创造，并在群众口语中流传，具有口语性和通俗性的语言单位，是通俗并广泛流行的定型的语句，简练而形象化，大多数是劳动人民创造出来的，反映人民生活经验和愿望。 俗语，也称常言，俗话，这三者是同义词。俗语一词，已经普遍用作语言学的术语；常言一词，带有文言的色彩；俗话一词，则有口语的气息。俗语使人们的交流更加方便且具有趣味性，具有地方特色。 参考资料：百度百科-俗语 4.农村谚语：一人不进庙两人不看井,这句话是什么意思古语云：“一人不进庙，二人不看井，三人不抱树” 这句话的原话是一人不住庙，两人不观井，三人不抬树，独坐莫倚栏。意思与害人之心不可有，防人之心不可无差不多。古时庙观之中多有不良之辈住持，一个人行路晚间逢庙欲住，无良僧侣见钱财路费，顿起歹心，容易遇害。 一人不进庙，二人不看井。不光是农村这样说，一般年龄大的人都知道这句话。那为什么一人不进庙呢？庙里阴森。首先看到的那些佛像，不是每个佛像面容都那么慈祥，也有青面獠牙的，再加上烧香的烟雾缭绕，给人一种神迷感。二是庙里也有极少数恶僧干些欺男霸女，掠人钱财的事。三是还有一些歹人经常躲在庙宇、藏在佛像后装鬼弄神，行谋财害命之事。二人不看井有两个因素，第一是怕另外一人起谋害之心，将其推下井里。第二是怕"背黑锅”。万一，另一个失足落井或是"寻短见”，自己百口难辩，脱不了杀人嫌疑的干系。 5.为什么一人不进庙,二人不看井, 三人不抱树,独坐莫凭栏古语有云：一人不入庙，二人不看井，三人不抱树，独坐莫凭栏。意思与害人之心不可有，防人之心不可无 一人不入庙：故时庙观之中多有不良之辈住持，一个人行路晚间逢庙欲住，无良僧侣见钱财路费，顿起歹心，容易遇害。 二人不看井：有两人同时赶路进京赶考，其中一人比另一人文才略优，并还带了丰厚的盘缠，另一人一路上就心中惴惴，怕同伴抢了他的头名，一直有加害之心。于是一路上寻找机会。突然发现前面有一个井台，两人正是口渴之际，他跑到井边，向同伴招手，你看这井水多么清洌，文才之人高兴的跑到井边，伸头观看，不料，无良之人，手按他的头一下按到了井里，无良之人去了心病，得了钱财，扬长而去。 三人不抱树：两人要加害一人，于是创造机会三人同时去抬一棵大树干，这俩人劝被害之人去抬前面，二人之中一人抬后一人抬中间。三人努力咬牙抬起后，中间之人俏俏的向后颠去，和后面的人同抬一头。而且前面之人还看不着，一段路后前面的人被压垮，内脏负伤，得了血唠，还不知是别人加害。 独坐莫倚栏：说故事，一练武之人，武功卓卓，但不会游泳，同们师兄弟嫉妒与他，欲有加害，又打不过他，但知他有晚上练功之后有倚池塘之栏静思的习惯，于是就用锯子把木栏锯断插好，并用与木栏同色的泥吧糊好，晚上他练功后倚栏休息，一下翻到了塘里。 6.一人不进庙,二人不看井.三人不抬树,有什么典故原话是：一人不住庙，两人不观井，三人不抬树，独坐莫倚栏。前几天教育小辈时本人还用过此警语，意思与害人之心不可有，防人之心不可无差不多。故时庙观之中多有不良之辈住持，一个人行路晚间逢庙欲住，无良僧侣见钱财路费，顿起歹心，容易遇害。 两人不观井：故有典故，有两人同时赶路进京赶考，其中一人比另一人文才略优，并还带了丰厚的盘缠，另一人一路上就心中惴惴，怕同伴抢了他的头名，一直有加害之心。于是一路上寻找机会。突然发现前面有一个井台，两人正是口渴之际，他跑到井边，向同伴招手，你看这井水多么清洌，文才之人高兴的跑到井边，伸头观看，不料，无良之人，手按他的头一下按到了井里，无良之人去了心病，得了钱财，扬长而去。 三人不抬树，也有典故。两人要加害一人，（不想害命之想害病）于是创造机会三人同时去抬一棵大树干，这俩人劝被害之人去抬前面，二人之中一人抬后一人抬中间。三人努力咬牙抬起后，中间之人俏俏的向后颠去，和后面的人同抬一头。而且前面之人还看不着，一段路后前面的人被压垮，内脏负伤，得了血唠，还不知是别人加害。 独坐莫倚栏：的出处是，一练武之人，武功卓卓，但不会游泳，同们师兄弟嫉妒与他，欲有加害，又打不过他，但知他有晚上练功之后有倚池塘之栏静思的**惯，于是就用锯子把木栏锯断插好，并用与木栏同色的泥吧糊好，晚上他练功后倚栏休息，一下翻到了塘里。 7.一人不进庙,二人不看井,三人不抱树”这句话什么意思古语云：一人不进庙，二人不看井，三人不抱树，独坐莫凭栏。 一人不入庙：一个人的时候不要进庙宇，既然是古庙.庙中应该有些珍贵器物.如果是一人入古庙.万一庙中有器物损毁或遗失.那这一人嫌疑最大.为避嫌疑。 也有说是因为寺庙里面的僧人多有歹心，会对香客起歹意。但个人认为古时和尚应该还不至于这么做。 二人不看井：两个人在一起的话不要看井，两个人的因为在荒无人烟的地方，其中一个很有可能会被另一个心怀不轨的人推下去.所以想要一起看井就一定要先确定对方的真心，确定是不是深深信任。 但个人更倾向于这一说法：二人观井倘若一人失足坠井，另外一个人也是百口莫辩。 三人不抱树：是不能三个人扛一棵树，三人扛树会有人涉嫌偷懒。就如一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝的道理是一样的。 8.一人不入古庙,两人不看深井不是迷信，是行为准则！ “一人不入古庙.两人不看深井.” 是要避嫌疑. 既然是古庙.庙中应该有些珍贵器物.如果是一人入古庙. 万一庙中有器物损毁或遗失.那这一人嫌疑最大.为避嫌疑. 深井很危险.两人一起看深井.万一一人不小心掉下去. 旁人可能以为是你推他下井.还要费尽口舌解释.岂不是自找麻烦. 所以.要避免两人一起看深井. （一）居家 一、为人子不晏起，衣被自己整理，晨昏必定省。 二、为人子坐不中席，行不中道。 三、为人子出必告，反必面。 四、长者与物，须两手奉接。 五、徐行后长，不疾行先长。 六、长者立不可坐，长者来必起立。 七、不在长者座前踱来踱去。 八、立不中门，过门不践门限。 九、立不一足跛，坐勿展脚如箕，睡眠不仰不伏，右卧如弓。 十、同桌吃饭不另备美食独啖。 十一、不挑剔食之美恶。 十二、食时不叹，不训斥子弟。 （二）在校 一、升降国旗及唱国歌、校歌时，肃立示敬。 二、师长上下课时，起立致敬。 三、向师长质疑问难，必起立。 四、路遇师长，肃立道旁致敬。 五、听讲时，应端坐或直立；不支颐交股，弯腰，翘足。 六、考试时，不交头接耳，或左顾右盼。 七、安其学而亲其师，乐其友而信其道。 （三）处世 一、无道人之短，无说己之长。 二、家庭之事，不可向外人言。 三、口为祸福之门，话要经一番考虑再说。 四、交浅不可言深，绝交不出恶声。 五、不侮辱人，不向人开玩笑。 六、与残疾人会面，须格外恭敬。 七、于肩挑小贩苦力，莫讨便宜。 八、施恩求忘，受恩必报；开罪于人须求解，开罪于我应加恕。 九、善人自当亲近，须要久敬；恶人自当敬而远之。 十、遇事要镇静，做不到的事，莫妄逞能。 十一、瓜田不纳履，李下不整冠。 十二、凡事要合理智，不可偏重感情。 十三、己所不欲，勿施于人。 十四、凡求教他人的事，必须造门请问。 （四）聚餐 一、座有次序，上座必让长者。 二、入座后不横肱，不伸足。 三、主先举杯敬客，客致谢辞。 四、主人亲自烹调，须向主人礼谢后食。 五、主人敬酒毕，正客须回敬主人。 六、举箸匙，必请大家同举。 七、用箸夹菜，只取向己之一方者，不立起向他角器中取菜。 八、箸匙不向碗盘顶心取菜取汤。 九、公食之器，不用己箸翻搅。 十、匙有余沥必倾尽，方再入公食器中。 十一、自己碗中之肴菜，不可反回公器中。 十二、箸匙所取肴菜，不倍于他人。 十三、食勿响舌，咽勿鸣喉。 十四、公食以不言为原则，须言亦应避免唾沫入公器中。 十五、咳嗽必转身向后。 十六、勿叱狗，不投骨于狗。 十七、碗中不留饭粒。 十八、不对人剔牙齿。 十九、客食未毕，主人不先起。 二十、起席，主逊言慢待，客称谢。 二一、宴毕，主人进巾进茶。 （五）出门 一、衣冠不求华美，惟须整洁。 二、见长者，必趋致敬。 三、登高不呼，不指，不招呼。 四、路上不吸烟，不嚼食物，不歌唱。 五、乘车见长者必下，见幼者亦须与之颔首为礼。 六、夜必归家，因事不能归时，必先告家人。 七、车马繁杂冲区，不招呼敬礼。 八、不立在路上久谈。 九、不走马路中间，越路须先向左右看清，不可与汽车争路。 十、行走时，步履宜稳重，并宜张胸闭口，目向前视。 十一、遇妇女老弱，应尽先让路让座。 十二、途次有人问路，须详为指示；问路于人，须随即称谢。 十三、一人不入古庙，两人不看深井。 十四、逢桥先下马，过渡莫争船。 十五、在舟车上或飞机上，不探首或伸手出窗，并不得随便涕痰。 （六）访人 一、先立外轻轻扣门，主人让入方入。 二、入内有他客，主人为介绍，须一一为礼，辞出时亦如之。 三、入内见有他客，不可久坐；有事，须请主人另至他所述说。 四、坐谈时见有他客来，即辞出。 五、坐立必正，不倾听，不哗笑。 六、不携一切动物上堂。 七、主人室内之信件文书，概不取看。 八、谈话应答必顾望。 九、将上堂，声必扬。 十、户开亦开，户阖亦阖；有后入者，阖而勿遂。 十一、主人欠伸，或看钟表，即须辞出。 十二、饭及眠时不访客。 十三、晋谒长官尊长，应先鞠躬敬礼，然后就座；及退，亦然。 十四、与长官尊长，及妇女行握手礼时，应俟其先行伸手，然后敬谨与握。 十五、访公教人员，必先问明其上班钟点，不可久坐闲谈。 十六、访客不遇，或留片，或写字登留言牌。 （七）会客 一、见先致敬，熟客道寒暄，生客请姓字住址。 二、及门先趋，为客启阖。 三、每门必让客先行。 四、入门必为客安座。 五、室内有他客，应与介绍，先介幼于长，介卑于尊，介近于远，同伦则介前于后。 六、敬茶果先长后幼，先生后熟。 七、主人必下座，举杯让茶。 八、客去必送致敬，远方客必送至村外或路口。 九、远方客专来，须备饮食寝室，导厕所，导沐浴。 十、远方客去，必送至驿站，望车开远，始返。 （八）旅行 一、将远行，必辞亲友，祭祖辞亲。 二、远到目的地，必先拜访有关人士。 三、归来必谒亲友，或略送土物。 四、远行之亲友辞行，必往送行，事前或赠物，或宴饯。 五、远方客来拜访，须往答拜，或设宴接风。 六、旅人归来拜，须诣回拜，或设宴洗尘。 七、受人之送行及饯别，达到所在地，须一一函谢。 八、人之接风或洗尘毕，须。 |