一、与兰亭有关的诗句兰亭诗六首 【其一】 代谢鳞次，忽焉以周。 欣此暮春，和气载柔。 咏彼舞雩，异世同流。 迤携齐契，散怀一丘。 【其二】 悠悠大象运，轮转无停际。 陶化非吾因，去来非吾制。 宗统竟安在，即顺理自泰。 有心未能悟，适足缠利害。 未若任所遇，逍遥良辰会。 【其三】 三春启群品，寄畅在所因。 仰望碧天际，俯磐绿水滨。 寥朗无厓观，寓目理自陈。 大矣造化功，万殊莫不均。 群籁虽参差，适我无非新。 【其四】 猗与二三子，莫匪齐所托。 造真探玄根，涉世若过客。 前识非所期，虚室是我宅。 远想千载外，何必谢曩昔。 相与无相与，形骸自脱落。 【其五】 鉴明去尘垢，止则鄙吝生。 体之固未易，三觞解天刑。 方寸无停主，矜伐将自平。 虽无丝与竹，玄泉有清声。 虽无啸与歌，咏言有馀馨。 取乐在一朝，寄之齐千龄。 【其六】 合散固其常，修短定无始。 造新不暂停，一往不再起。 於今为神奇，信宿同尘滓。 谁能无此慨，散之在推理。 言立同不朽，河清非所俟 二、王曦之的兰亭诗其一,内容和赏析.三春启群品，寄畅在所因.仰望碧天际，俯磐绿水滨.寥朗无厓观，寓目理自陈.大矣造化功，万殊莫不均.群籁虽参差，适我无非新.三月三日，正是暮春天气，万物都欣欣向荣，生机勃勃.“群品”即指万象.这天气候宜人，天朗气清，惠风和畅，诗人们自然可以寄情山水，畅叙幽情.“寄畅在所因”一句写出了人与自然的冥契，说明人与外物的联系，富于哲理.同时逗出下文，“仰望”以下就是“所因”的对象与“寄畅”的内容.仰望是朗然无滓的万里晴空，俯首则低徊于清澈见底的曲水之滨.诗人的俯仰所见包蕴天地万象，一切都生机盎然，令人想到造化的伟大，这两句与序文中所说的“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”一段所描绘的意境相似，只是更加凝炼而形象，这正是诗与散文的不同之处.面对着如此寥廓朗畅、一望无际的景观，于是诗人由此悟出了自然与人生的真谛.这是王羲之由眼前景物所激起的，并不是个人的喜怒哀乐，而是对宇宙与生命的思索，因而接下来的不是抒情，而是陈理.伟大啊！造化的功绩，它对天地间的万事万物都是不偏不倚的，它赐给万象的生命，在这春光融泄之中，诗人感到了自然的力量.自然界的各种事物虽千差万别，正如《兰亭集序》中说的：“崇山峻岭”“茂林休竹”“清流急湍”“天朗气清”“惠风和畅”各有其美，但对我来说无一不是新鲜而充满生机的.他的思想与盛行于当时的玄学家之言不甚一致，他虽任性率真，放浪形骸，然于人生、于现实并未失去希望，也未忘情于人世.王羲之反对玄言家的清谈误国，而主张切实地为国家做点事.因而他在《兰亭集序》中也批评老庄哲学曰：“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作.”不满老庄齐死生、等寿夭的消极思想.在此诗中他既肯定了造化的伟大，也强调了自然对人的影响，强调了人在自然中的地位.这正是他本身的人格与思想的真实反映.此诗造语清新，虽旨在说理，然畅达明白，不故作玄虚，在玄言诗中是比较成功的一首.。 三、描写“兰亭”的诗句有哪些1. 暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。 释义：三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。 2. 禹庙兰亭今古路。一夜清霜，染尽湖边树。 释义：通往禹庙、兰亭的路，从古到今只有一条。一夜寒霜，使湖边的树林像染过一样。 3. 兰亭茧纸入昭陵，世间遗迹犹龙腾。 释义：茧纸书写的《兰亭集序》真迹已埋入昭陵，人间还遗留下王羲之龙腾虎跃的字形。 4. 不及兰亭会，空吟祓禊诗。 释义：不能来兰亭相会，只能自己一人吟着诗。 5. 从今留胜会，谁看画兰亭。 释义：从古至今的盛会中有谁会停下来画兰亭。 原文： 1. 魏晋∙ 王羲之《兰亭集序》 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！（不知老之将至 一作：曾不知老之将至） 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 2.宋∙陆游《蝶恋花·禹庙兰亭今古路》 禹庙兰亭今古路。一夜清霜，染尽湖边树。鹦鹉杯深君莫诉。他时相遇知何处。 冉冉年华留不住。镜里朱颜，毕竟消磨去。一句丁宁君记取。神仙须是闲人做。 3.宋∙苏轼《孙莘老求墨妙亭诗》 兰亭茧纸入昭陵，世间遗迹犹龙腾。颜公变法出新意，细筋入骨如秋鹰。 徐家父子亦秀绝，字外出力中藏棱。峄山传刻典刑在，千载笔法留阳冰。 杜陵评书贵瘦硬，此论未公吾不凭。短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎。 吴兴太守真好古，购买断缺挥缣缯。龟趺入座螭隐壁，空斋昼静闻登登。 奇踪散出走吴越，胜事传说夸友朋。书来讫诗要自写，为把栗尾书溪藤。 后来视今犹视昔，过眼百年如风灯。他年刘郎忆贺监，还道同时须服膺。 4.唐∙孟浩然《江上寄山阴崔少府国辅》 春堤杨柳发，忆与故人期。草木本无意，荣枯自有时。 山阴定远近，江上日相思。不及兰亭会，空吟祓禊诗。 5.唐∙崔护《三月五日陪裴大夫泛长沙东湖》 上巳馀风景，芳辰集远垧。彩舟浮泛荡，绣毂下娉婷。 林树回葱蒨，笙歌入杳冥。湖光迷翡翠，草色醉蜻蜓。 鸟弄桐花日，鱼翻谷雨萍。从今留胜会，谁看画兰亭。 四、描写“兰亭”的诗句有哪些暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。 释义：三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。禹庙兰亭今古路。 一夜清霜，染尽湖边树。 释义：通往禹庙、兰亭的路，从古到今只有一条。 一夜寒霜，使湖边的树林像染过一样。兰亭茧纸入昭陵，世间遗迹犹龙腾。 释义：茧纸书写的《兰亭集序》真迹已埋入昭陵，人间还遗留下王羲之龙腾虎跃的字形。不及兰亭会，空吟祓禊诗。 释义：不能来兰亭相会，只能自己一人吟着诗。从今留胜会，谁看画兰亭。 释义：从古至今的盛会中有谁会停下来画兰亭。原文： 魏晋∙ 王羲之《兰亭集序》 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。 群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。 虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。 及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。 况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。” 岂不痛哉！（不知老之将至 一作：曾不知老之将至） 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。 后之览者，亦将有感于斯文。 2.宋∙陆游《蝶恋花·禹庙兰亭今古路》 禹庙兰亭今古路。 一夜清霜，染尽湖边树。鹦鹉杯深君莫诉。 他时相遇知何处。冉冉年华留不住。 镜里朱颜，毕竟消磨去。一句丁宁君记取。 神仙须是闲人做。 3.宋∙苏轼《孙莘老求墨妙亭诗》 兰亭茧纸入昭陵，世间遗迹犹龙腾。 颜公变法出新意，细筋入骨如秋鹰。徐家父子亦秀绝，字外出力中藏棱。 峄山传刻典刑在，千载笔法留阳冰。杜陵评书贵瘦硬，此论未公吾不凭。 短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎。吴兴太守真好古，购买断缺挥缣缯。 龟趺入座螭隐壁，空斋昼静闻登登。奇踪散出走吴越，胜事传说夸友朋。 书来讫诗要自写，为把栗尾书溪藤。后来视今犹视昔，过眼百年如风灯。 他年刘郎忆贺监，还道同时须服膺。 4.唐∙孟浩然《江上寄山阴崔少府国辅》 春堤杨柳发，忆与故人期。 草木本无意，荣枯自有时。 山阴定远近，江上日相思。 不及兰亭会，空吟祓禊诗。 5.唐∙崔护《三月五日陪裴大夫泛长沙东湖》 上巳馀风景，芳辰集远垧。 彩舟浮泛荡，绣毂下娉婷。 林树回葱蒨，笙歌入杳冥。 湖光迷翡翠，草色醉蜻蜓。 鸟弄桐花日，鱼翻谷雨萍。 从今留胜会，谁看画兰亭。 五、关于兰庭的诗词三春启群品，寄畅在所因。 仰望碧天际，俯磐绿水滨。寥朗无厓观，寓目理自陈。 大矣造化功，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。 兰亭集序 / 兰亭序【作者】王羲之 【朝代】魏晋永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。 此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。” 岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。 后之览者，亦将有感于斯文。 |